Johannes 19,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Also bat Er zu trinken. Sie aber waren so erbarmungslos und der Liebe Gottes so fern, dass sie statt eines nützlichen Getränks ein schädliches reichten. Sogar die Tat der Liebe benutzten sie zur Mehrung der Gottlosigkeit.

Denn einem Durstigen zu trinken zu geben, erschien dies nicht als eine Gestalt der Liebe? Doch die gottinspirierte Schrift konnte keineswegs lügen, da sie gleichsam aus dem Mund unseres Erlösers Christus von ihnen spricht: „Sie gaben Mir Galle zur Speise, und in Meinem Durst tränkten sie Mich mit Essig“ (Ps 68,22).

Er ist Der, der „Wasser aus dem Felsen hervorbrachte und Wasser wie Ströme fließen ließ“ (Ps 77,16). Er ist Der, der „den Felsen schlug, und Wasser flossen“ (Ps 77,20), der „den Felsen spaltete, und Wasser flossen“ (Ps 104,41).

Er dürstet im Fleisch, das Er um unseretwillen angenommen hat, im Leiden. Und in Seinem Durst ruft Er: „Mich dürstet!“ Für uns steht der Fürsprecher da und erträgt in Seinem Leiden Durst.

Uns hätte es geziemt, in der Flamme der Gehenna ewig zu leiden, zu dürsten, zu schreien und zu bitten. Doch vergeblich hätten wir um einen Tropfen Wasser zur Kühlung unserer Zunge gebeten (vgl. Lk 16,24).

Christus aber dürstet hier auf Golgotha, damit Er von uns den ewigen Durst in der Gehenna nehme. Er schenkt uns Kühlung in Seinem himmlischen Reich, damit Er uns mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich zu Tisch liegen lasse (Mt 8,11).

Dort werden die zu Tisch Liegenden „nicht hungern und nicht dürsten, und weder Hitze noch Sonne wird sie treffen“ (Jes 49,10). Denn „das Lamm, das in der Mitte des Thrones ist, wird sie weiden und sie zu lebendigen Wasserquellen führen“ (Offb 7,16-17).

So nimmt Christus durch Seinen Durst unseren ewigen Durst hinweg und reicht uns lebendiges Wasser. Wer davon trinkt, „wird in Ewigkeit nicht dürsten“ (Joh 4,14).

Dies sagt Er zur Erfüllung der Vorzeichnungen des himmlischen Vaters und aus Bedürfnis nach letzter Stärkung. Die Liebe zum himmlischen Vater triumphiert.

Sie hat Sein Werk vollendet und bleibt Seiner Lage bis zum Ende gehorsam. Bis zum Ende verbindet sie den Gehorsam gegen die Bedürfnisse des Lebens mit dem Gehorsam gegen den Willen des himmlischen Vaters.

„Damit die Schrift erfüllt würde, spricht Er: Mich dürstet.“ Im Psalm 21 spricht der Leidende: „Meine Zunge klebt an meinem Gaumen“, das heißt, vor brennendem Durst.

Doch der Erlöser hatte jetzt vor allem die folgenden Worte des Propheten im Sinn: „Und in Meinem Durst tränkten sie Mich mit Essig“ (Ps 68,22).

In diesem Psalm wird der Leidende dargestellt, der ohne Schuld leidet (Ps 68,5-6). Er leidet für die Ehre Gottes und für die Würde des Hauses Gottes (Ps 68,6-10).

Alle Frommen erwarten das Ende Seiner Leiden als ihr eigenes Glück (Ps 68,7). Die Worte dieses Psalms werden im Neuen Testament mehrfach als vorbildlich-prophetisch gelesen (Joh 2,17; Joh 15,25; Joh 19,28-29; Apg 1,20; Röm 11,9-10; Röm 15,3).

Der Leidende spricht: „Sie gaben Mir Galle zur Speise und tränkten Mich in Meinem Durst mit Essig.“ Der erste Teil dieses Ausspruches erfüllte sich, als man Jesus Christus eine betäubende Bitterkeit gab und Er sie nicht annahm.

Jetzt sieht der Erlöser, dass auch das Übrige erfüllt werden muss, und Er spricht: „Mich dürstet.“ Er lebt nach den Geboten und dem Willen des himmlischen Vaters.

Darum will Er zur Erfüllung der Vorzeichnungen Seines Willens mit Essig getränkt werden.

„Mich dürstet“, ruft der Leidende von Golgatha. Und wie hätte Er keinen Durst empfinden sollen? „Das durch die Menge der Leiden ausgedörrte Fleisch wird vom Durst gequält“, sagt Kyrill von Alexandrien.

Der Durst musste schon infolge der Erschöpfung der Kräfte entstehen. Diese waren durch das asketische Ringen in Gethsemane, durch die Geißelung, durch die Qualen der Seele und durch das Tragen des Kreuzes aufgezehrt.

Besonders aber entstand der tödliche Durst infolge der Kreuzigung. Durch den Blutandrang zum Kopf und zum Herzen sowie durch den Blutverlust aus den Wunden wurde das ganze Innere des Gekreuzigten wie von Feuer verzehrt.

Die Lebenskräfte sanken. Zunge und Kehle wurden trocken. Qualvolle Beklemmung verlangte nach irgendeiner Kühlung.

In solcher Lage war unser Erlöser. Am Ende des vierzigtägigen Fastens in der Wüste empfand Er Hunger.

Jetzt, am Ende der Kreuzesleiden, quält Ihn der Durst, der stets schmerzlicher ist als Hunger. In der Wüste fühlte Er lange keinen Hunger, als spüre Er Seine Leiblichkeit nicht.

Am Kreuz sammeln sich die Bedürfnisse des Leibes im Gefühl des Durstes. Der Durst war das letzte leibliche Leiden des Leidenden von Golgatha.

Doch mit welcher Sanftmut spricht Er von der äußersten Not Seines Fleisches. Zu wem spricht Er: „Mich dürstet“?

Zu den römischen Soldaten, zu denen, die Ihn nicht nur gekreuzigt, sondern auch verspottet hatten. Diesen Menschen, die so ungerecht gegen Ihn waren, zeigt Er weder Zorn noch Misstrauen.

Er bittet nicht einmal: Gebt Mir zu trinken. Voll Hoffnung auf Mitleid spricht Er nur von Seiner Not.

Wenn aber der Erlöser zur Erfüllung der Schrift sprach: „Mich dürstet“, so zeigt dies schon, dass Sein Durst nicht nur leiblicher Durst war. Er war zugleich Durst des Geistes.

Konnte der Erlöser der Welt in Seinen letzten Augenblicken nicht von höheren Wünschen ergriffen sein? Wenn Er all Seine Leiden schweigend trug, sprach Er gewiss nicht allein wegen der Not des Leibes: „Mich dürstet.“

Wonach dürstete also der Geist des Leidenden von Golgatha? Der Gegenstand all Seiner Wünsche ist der Wille des himmlischen Vaters.

Der Wille des himmlischen Vaters begehrte, die Menschheit durch den Kreuzestod des Sohnes zu retten. Zu den Leiden bestimmte Er auch den Durst, der mit Essig gekühlt wurde.

Der Sohn eilt, diesen Willen zu erfüllen. „Meine Speise ist es, den Willen Dessen zu tun, der Mich gesandt hat, und Sein Werk zu vollenden“, sprach Er schon vor dem Kreuz (Joh 4,34).

Er dürstete jetzt danach, Sich den Gläubigen zur Speise zu geben. Denn „Mein Fleisch“, sprach Er, „ist wahrhaft Speise, und Mein Blut ist wahrhaft Trank“ (Joh 6,55).

Er dürstete danach, den Menschen die Quelle eines neuen und heilbringenden Lebens zu öffnen. Er dürstete danach, durch Seine Auffahrt zum Himmel den Himmel zu öffnen.

Von dort sollten die lebendigen Wasser des Geistes, des Trösters, auf die Erde herabgesandt werden. Er dürstete danach, dass in den kalten Menschenherzen schneller das Feuer der göttlichen Liebe entbrenne.

Dies sollte durch das Wirken des himmlischen Trösters geschehen (Lk 12,49). Darum beschleunigt Er den Lauf Seiner Todesleiden.

„Einige aber von den Dabeistehenden hörten es und sagten: Siehe, Er ruft Elija. Und sogleich lief einer von ihnen hin, nahm einen Schwamm, füllte ihn mit Essig, steckte ihn auf ein Rohr und gab Ihm zu trinken“ (Mk 15,35-36).

Er sagte: „Lasst, wir wollen sehen, ob Elija kommt, Ihn herabzunehmen.“ Die Übrigen aber sagten: „Lasst, wir wollen sehen, ob Elija kommt, Ihn zu retten“ (Mt 27,49).

So berichten der heilige Markus und Matthäus. Schon ihre Erzählung zeigt, dass die Dabeistehenden durch den Durst des Leidenden dazu bewogen wurden, Ihn zu tränken.

Der heilige Johannes aber spricht geradezu von diesem Verlangen des göttlichen Jesus (Joh 19,28-29).

Jetzt aber fügten sie sich wegen des herannahenden Festes in die Notwendigkeit, Seine Qualen zu beenden. Zu diesem Zweck sandten sie Bevollmächtigte zu Pilatus, während sie selbst das Ende erwarteten.

Das Ende kam bald. Vor Durst ermattend, sprach Christus: „Mich dürstet.“ Die Soldaten tränkten Ihn mit Essig, indem sie einen damit gefüllten Schwamm auf einem Ysoprohr reichten.