Matthäus 12,40Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zudem setzte er die Dauer auf drei Tage fest, um Zweifeln an seinem Tod vorzubeugen. So sollte das Kreuz, seine offenkundige Realität für alle, und die Zahl der Tage selbst als Beweis dienen. Die Auferstehung sollte durch die künftigen Zeugen bekräftigt werden; während dieser Zeit wäre das Kreuz von vielen nicht akzeptiert worden, wenn nicht zahlreiche Zeichen von seiner Wahrheit gegeben worden wären. Wenn sie dem Kreuz keinen Glauben geschenkt hätten, hätten sie die Auferstehung ebenso wenig geglaubt. Daher bezeichnet der Heiland den Tod am Kreuz als ein Zeichen. Wäre Er nicht ans Kreuz genagelt worden, hätte es dieses Zeichen nicht gegeben. Er zieht auch einen Vergleich, um die Wahrheit zusätzlich zu bekräftigen. War der Aufenthalt Jonas im Bauch des Wals tatsächlich ein Traum? Nein, das kann nicht behauptet werden. So kann auch das Verweilen Christi im Herzen der Erde kein Traum sein. Es ist unmöglich, dass die Vision wahr ist, während die Wahrheit selbst als Traum abgetan wird. Deshalb verkünden wir den Tod Christi in allen heiligen Sakramenten, in der Taufe und in sämtlichen weiteren heiligen Riten. Zudem ruft der Apostel Paulus aus: "Ich aber rühme mich nicht, sondern nur im Kreuz unseres Herrn Jesus Christus" (Galater 6,14). Daraus ergibt sich, dass die durch die Irrlehre des Marcion Verwirrten Kinder des Teufels sind, da sie jene Wahrheit auslöschen, für die Christus alles geopfert hat und gegen die der Teufel sein ganzes Streben eingesetzt hat – ich meine das Kreuz und das Leiden. Deshalb kündigte der Herr an anderer Stelle an: "Zerstört diese Kirche, und in drei Tagen werde ich sie aufrichten" (Johannes 2,19), und wieder: "Es werden Tage kommen, da wird der Bräutigam von ihnen genommen werden" (Lukas 5,35). Hier sagt er: "Das Zeichen wird nicht ihm gegeben werden, sondern nur dem Propheten Jona", was verdeutlicht, dass er für sie leiden würde, jedoch keinen Nutzen daraus ziehen würde, was er in den nachfolgenden Worten eindeutig zum Ausdruck bringt. Obwohl er sich dessen bewusst war, wollte er für sie den Tod erleiden. So groß war seine Liebe! Damit niemand denkt, dass den Juden dasselbe wie den Niniviten widerfahren könnte – diese ausländischen Menschen, die der Herr bekehrt hatte, als sie die drohende Zerstörung ihrer Stadt vor Augen hatten – lassen Sie uns anhören, was der Heiland als Nächstes sagt. Er erklärt das genaue Gegenteil: dass die Juden nicht nur keine segensreiche Frucht aus seiner Auferstehung ziehen würden, sondern unheilbare Konsequenzen erleiden würden. Er illustriert dies durch das Beispiel eines Mannes, dessen Geist unrein war. Zuvor rechtfertigt er sich, indem er beleuchtet, dass er keine Verantwortung für das Unheil trägt, dem sie ausgesetzt sein werden, und dass sie eine gerechte Strafe erleiden müssen. Anhand des dämonischen Beispiels hat er sie auf ihre Unglücksfälle und ihre Verzweiflung vorbereitet. Jetzt zeigt er, dass sie all diese Leiden gerecht hinnehmen werden. Das hat er bereits im Alten Testament getan. Als er Sodom zerstören wollte, begründete er dies zuvor im Gespräch mit Abraham, indem er ihm die vollständige Verwüstung und den Mangel an Tugend in jenen Städten aufzeigte, wenn dort nicht einmal zehn rechtsschaffene Männer lebten (Genesis 18). Ähnlich ließ er Lot die Bosheit gegenüber den Besuchern und die gewalttätigen Begierden der Sodomiter erkennen, bevor er Feuer über ihre Stadt sandte (1. Mose 19). Gleiches geschah zur Zeit der Sintflut, als er sich durch seine Handlungen vor Noah rechtfertigte. Auch Hesekiel wurde die Wahrheit erklärt, als ihm in Babylon das Böse vor Augen geführt wurde, das in Jerusalem geschah (Hesekiel 5). So rechtfertigte er sich ebenso vor Jeremia, als er ihm sagte: "Du sollst nicht beten" und ergänzte: "Siehst du nicht, was diese tun" (Jeremia 7,16.17)? Er handelt in solchen Fällen immer gleich. So auch hier. Was genau sagt er?

So hoffte er, als er den gotttragenden Leib sah und die Wunder erblickte, die von der Gottheit selbst vollbracht wurden, dass er, indem er durch den Tod das Fleisch erlangte, auch die gesamte Macht darin besäße. Nachdem er den Köder des Fleisches geschluckt hatte, wurde er von der Gottheit durchbohrt, und damit wird die Schlange in die Milch gebracht, wie Hiob vorweggenommen hat, als er sagte: "Willst du die Schlange überraschend entfernen?" (Hiob 40,20). Lasst uns vom Propheten hören, was im Herzen der Erde gegen das Universum geplant war, als es sich öffnete, um über den Leib des Herrn herzufallen. Was sagt Jesaja, um ihn zu tadeln? Du jedoch hast in deinem Herzen gesagt: "Ich will in den Himmel hinauffahren, meinen Thron über die Sterne des Himmels setzen und dem Höchsten gleich sein" (Jesaja 14,13-14). Das war der Plan des bösen Herzens. Wie dieser großartige böse Geist, der Assyrer, noch vor sich selbst dachte, können wir in Jesajas Worten nachlesen: "Ich will die Stärke meiner Hand und die Weisheit meines Verstandes… Ich will die Grenzen der Zungen wegnehmen, die Kraft ihrer Macht gefangen nehmen, die bewohnten Städte erschüttern, ich will das ganze Weltall wie ein Nest gestalten; niemand soll vor mir entfliehen oder gegen mich reden" (Jesaja 10,13-14). In dieser Hoffnung empfängt er den, der als Mensch in die Tiefen der Erde hinabgestiegen ist. Doch was ihm stattdessen geschah, beschreibt die Prophezeiung, indem sie von seinem Leiden spricht: "Wie der Tag vom Himmel gefallen ist… Der auf der Erde zerschmettert ist, dem Fäulnis angelegt ist, dessen Gewand eine Decke von Würmern ist" (Jesaja 14,11-12). Wer will, kann aus der Schrift genau erfahren, was über sein Verderben gesagt wird; doch ich widme mich nun dem Zweck meines Wortes. Die wahrhafte Weisheit besucht das große Herz der Erde, um den bösen Geist darin zu vernichten und die Dunkelheit zu erhellen, sodass das Sterbliche vom Leben durchdrungen und das Böse in Nichts verwandelt wird, nachdem der letzte Feind, der Tod, überwunden ist (vergleiche 1. Korinther 15,26). Dies ist das, was in den drei Tagen für euch geschieht. Ist die Gnade langsam? Erfüllt sich eine solche Güte nicht in einer sehr langen Zeit? Möchtet ihr die Kraft kennenlernen, die so viel in so kurzer Zeit bewirkt hat? Zählt mir alle vergangenen Generationen der Menschen auf, vom ersten Erscheinen des Bösen in der Welt bis zu dessen Niederlage: wie viele Menschen in jeder Generation, und wie viele Tausende können gezählt werden? Es ist unmöglich, die gewaltige Zahl zu nennen, in der sich das Böse nach und nach ausbreitete; der böse Reichtum des Bösen wurde jedem zugeteilt, und jeder fiel ins Verderben, so breitete sich das fruchtbare Böse unendlich in den nachfolgenden Generationen aus, bis es, nachdem es den äußersten Rand erreicht hatte, die gesamte menschliche Natur ergriff, wie der Prophet allgemein sagte: "Alle haben sich abgewandt, sie sind nicht erfasst" (Psalm 13,3). Und es war nichts mehr vorhanden, was nicht ein Werkzeug des Bösen war. Hat also derjenige, der in drei Tagen eine solche Ansammlung von Bösem vernichtet hat, welche von der Schöpfung bis zur Vollendung unseres Heils durch den Tod des Herrn zusammengetragen wurde, nicht einen kleinen Beweis seiner überragenden Macht gegeben? Ist sie nicht stärker als alle Wunder, die in den heiligen Schriften erwähnt werden? Denn so wie das Wunder Simsons besonders groß ist, weil er den Löwen nicht nur überwand, sondern ihn auch ohne Mühe mit bloßen ungewehrten Händen besiegte, so ist auch die Tatsache, dass der Herr das Böse ohne Schwierigkeiten vernichtet hat, der stärkste Beweis für seine erhabene Macht. Weder gewaltige Wassermassen, die von oben stürzen, noch Abgründe, die ihre eigenen Grenzen überschreiten und die Erde mit Fluten überfluten, noch Flammenschwaden, die Sodom gleichen, haben das völlige Verschwinden und die Vernichtung von Dunkelheit und Tod bewirkt. Vielmehr hat das bescheidene und unbegreifliche Kommen des Lebens und des Lichts zu denjenigen, die in Dunkelheit und dem Schatten des Todes sitzen, diese vollständige Vernichtung bewirkt. Gibt es noch etwas hinzuzufügen? Das Böse hat seinen Ursprung in der Schlange; durch die Versuchung der Schlange wurde die Frau überwunden; dann hat die Frau den Mann überwunden; so entstand das Böse durch drei. Warum erwähne ich das? Aus der Ordnung des Bösen können wir die Ordnung des Guten verstehen. Ich erkenne drei Gefäße des Bösen: das erste, in dem sich das Böse zuerst bildete; das zweite, in das es überging; das dritte, in dem es sich vervielfältigte. Da sich das Böse in diesen drei Gefäßen ausbreitete, also in der teuflischen Natur, im weiblichen Geschlecht und in der Gesamtheit der Ehemänner, wird die Krankheit entsprechend in drei Tagen vernichtet; jeder Gattung der vom Bösen Erkrankten wird ein Tag zur Heilung gegeben: an einem Tag werden die Ehemänner von der Krankheit befreit; am zweiten Tag wird das weibliche Geschlecht geheilt; am letzten Tag wird der letzte Feind – der Tod – beseitigt und mit ihm werden seine Begleiter vernichtet: die Anfänge, Autoritäten und Mächte der feindlichen und ursprünglichen Kräfte des Bösen. Wundert euch nicht darüber, dass die Schaffung des Guten durch Zeitabstände getrennt ist. Denn auch bei der ersten Schöpfung der Welt hatte die göttliche Macht nicht die Schwäche, alles in einem Augenblick zu vollbringen, sondern sie bestimmte bei der Erschaffung der Dinge einen Zeitrahmen. So wie am ersten Tag ein Teil der Schöpfung vollendet wurde, am zweiten Tag ein weiterer Teil, und dann die ganze Schöpfung geordnet wurde, so wird auch hier nach dem unaussprechlichen Plan seiner Weisheit in drei Tagen das Böse aus der menschlichen Natur vertrieben – aus den Männern, aus den Frauen und aus der teuflischen Art, in der das Dasein des Bösen seinen Ursprung hatte. Wir spekulieren jedoch nur über die Anzahl der Tage; ob dies wahr ist oder nicht, überlassen wir dem Urteil unserer Zuhörer, denn unser Wort ist keine endgültige Entscheidung, sondern eine Untersuchung. Möchtest du aber die genaue Dauer dieser Tage des Leidens erfahren, dann beginnt mit der neunten Stunde des Freitags, als der Herr seinen Geist in die Hände des Vaters übergab. Vielleicht wird es sich dir erklären. Welches Wort? Richte deine Gedanken auf die Größe der göttlichen Macht, und du wirst erkennen, worum du hier bittest. Erinnere dich an den Ausspruch des Herrn, dass Er, der über alles herrscht, sich selbst zur Herrschaft über alles erklärt, wobei Er die Seele vom Körper trennt, nicht durch natürliche Notwendigkeit, sondern durch souveräne Macht. Er sagt: "Niemand nimmt meine Seele, sondern ich lasse sie für mich selbst. Ich werde sie bewahren und wiedererwecken" (Johannes 10,18). Sobald ich das weiß, wird das, was ich suche, klarer. Denn Er, der mit souveräner Selbstbestimmung über alles herrscht, wartet nicht auf das Leiden des Verrats, nicht auf den Raub der Juden, nicht auf das ungerechte Urteil des Pilatus, damit ihre Bosheit der Anfang und die Ursache des gemeinsamen Heils der Menschen wird; sondern Er selbst hindert in einer unaussprechlichen und unsichtbaren Weise ihr Kommen, indem er sich selbst opfert, indem Er zugleich der Priester und das Lamm Gottes ist, das die Sünde der Welt hinweg nimmt. Wann geschieht das? Indem er seinen verwundeten Leib als Speise darbringt, zeigt er, dass das Opfer des Lammes bereits vollbracht war. Denn der Opferleib wäre nicht zum Verzehr geeignet, wenn er noch lebendig wäre. Als der Herr den Jüngern den Leib zu essen und das Blut zu trinken gab, war sein Leib bereits unsichtbar geopfert, und seine Seele befand sich an den Orten, wohin die Macht des Schöpfers sie versetzt hatte; sie wanderte in dem Land im Herzen der Erde umher. Wer also die Zeit von dem Moment an rechnet, als das Opfer von dem großen Hierarchen, der sich als Lamm für die Sünden der Menschen opferte, Gott dargebracht wurde, wird nicht irren. Denn es war Abend, als dieser heilige Leib gegessen wurde. Auf diesen Abend folgte die Nacht vor dem Freitag. Der Tag des Freitags, der durch die vorangegangene Nacht eingeleitet wird, teilt sich in eine Nacht und zwei Tage. Denn wenn Gott die Dunkelheit Nacht nannte (1. Mose 1,5) und während drei Stunden im ganzen Universum Dunkelheit herrschte, so ist diese Dunkelheit die Nacht, die den Tag in zwei Abschnitte unterteilt: den ersten von der Morgendämmerung bis zur sechsten Stunde, und den zweiten von der neunten Stunde bis zum Abend. Vorher gab es also zwei Tage und zwei Nächte. Dann die Nacht vor dem Sabbat und damit der Sabbat, das sind drei Nächte. Untersucht nun schließlich die Zeit der Auferstehung, und ihr werdet die Wahrheit dessen finden, was gesagt wird. Wann geschah die Auferstehung? Am Sabbatabend – erklärt Matthäus (Matthäus 28,1). Hier ist also genau die Stunde der Auferstehung bei der Stimme des Engels. Hier ist der Abschluss des Aufenthalts des Herrn im Herzen der Erde. Denn als es schon tief am Abend war und die Nacht begann, die dem ersten Sabbat folgte, gab es ein Erdbeben; dann wälzte der Engel, der in einem Kleid war, den Stein des Grabes weg. Und die Frauen, die kurz vor dem Morgen aufgestanden waren, als es bereits hell wurde und die Sonne aufging, verkündeten, dass die Auferstehung bereits geschehen war. Sie erblickten das Wunder, aber die genaue Stunde wurde ihnen nicht offenbart. Der Engel sagte ihnen, dass der Herr auferstanden sei, nannte jedoch den Zeitpunkt nicht. Doch großer Matthäus ist der einzige unter den Evangelisten, der die Zeit exakt angibt und sagt, dass der Sabbatabend die Stunde der Auferstehung war. Wenn dem so ist, dann hat die Zählung der Zeit unserer Rechnung zufolge Bestand, wenn wir vom Abend des vierten Tages bis zum Abend des Sabbats rechnen und dabei die Nacht einfügen, die den Freitag in zwei Tage und eine Nacht unterteilt. Denn es entsprach dem, der durch seine Macht über das gesamte Zeitalter herrscht, es so zu ordnen, dass seine Werke nicht notwendigerweise mit den festen Zeitrahmen übereinstimmten, sondern dass die Zeitrahmen in eine neue Ordnung unterteilt wurden, abhängig von den Bedürfnissen der Dinge, und dass die göttliche Macht, die ein gutes Werk in kürzester Zeit vollbringt, auch die Zeitrahmen entsprechend kürzen sollte. So war auch die Zeit nicht kürzer als drei Tage und ebenso viele Nächte, weil diese Zahl durch einen geheimnisvollen und unaussprechlichen Grund unabdingbar ist, und die göttliche Macht, indem sie die gewohnten Abstände von Tagen und Nächten berücksichtigte, fand kein Hindernis für die Schnelligkeit ihrer Taten. Denn Er, der als Schöpfer der Zeiten die Macht hatte, seine Seele zu entlassen und sie nach Belieben wieder aufzunehmen, hatte die Fähigkeit, nicht der Zeit unterworfen zu sein, sondern die Zeit gemäß seinen Werken zu gestalten.

Ps 15,10). Wie Jona, der aus dem Meer emporstieg und den Bewohnern Ninives Predigt hielt, sodass sie sich bekehrten und lebendig blieben, sandte auch der Herr, nachdem sein Leib aus dem Grab auferstanden war, seine Jünger zu den Heiden, und diese bekehrten sich und erhielten das volle Leben. Die drei Tage des Ab- und Aufstiegs verweisen somit auf den Tod beider. Diese Worte könnten besagen, dass die drei Tage zwischen Jonas Abstieg in den Bauch des Wals und seinem Aufstieg dessen den leiblichen Tod des Herrn und den geistlichen Tod der Heiden symbolisieren. Drei Tage und drei Nächte: siehe Matthäus 28,1. Oder: Von dem Moment an, da er seinen Leib den Jüngern zerbrach und ihnen gab, beginnen die drei Tage zu zählen, in denen er zu den Toten gezählt wurde, ähnlich wie Adam, der nach dem Genuss der Frucht viele Jahre lebte, obwohl er wegen der Übertretung des Gebotes zu den Toten gezählt wurde, weil Gott gesagt hatte: "An dem Tage, da du isst, wirst du sterben" (vgl. 1. Mose 2,17), und wie an anderer Stelle gesagt wird: "Vierhundert Jahre soll dein Same in Ägypten sein" (vgl. 1. Mose 15,13) – denn die Jahre werden ab dem Zeitpunkt gezählt, an dem das Wort gesprochen wird. Dasselbe gilt auch für den Herrn. Oder der sechste Tag (Freitag) wird als zwei Tage gezählt und der Sabbat als einer. Nachdem er seinen Leib gegeben hatte, um von ihnen im Sakrament seines Leidens empfangen zu werden, trat er in deren Mitte ein, so wie er später in die Erde eintrat. Und da Adam nicht segnete, als er in Ungehorsam die Frucht pflückte, "segnete der Herr und brach" (vgl. Mt 26,26). Und das Brot kam, vgl: "...kam die Sünde in die Welt" (Röm 5,12) und hob die Verurteilung der Begierde auf, mit der Adam das Gebot Gottes verletzte. Alternativ werden drei Tage vom Abstieg bis zum Aufstieg (vom Begräbnis bis zur Auferstehung der Toten) gezählt, also Freitag, Samstag und Sonntag.

Als aber der Herr am heiligen Kreuz hing, „geschah Finsternis über die ganze Erde" (Mt 27:45) – nicht deshalb, weil eine Wolke aufgezogen war und den Sonnenstrahl verdeckt hatte, und nicht deshalb, weil der Mondkörper wie eine Art Schranke die Sonne abgeschirmt hatte und das Licht nicht zu uns gelangen ließ (denn so erklären Sonnenfinsterisse diejenigen, die solche Dinge kennen) –, sondern die ganze Erde war von einer Finsternis bedeckt, die weit finsterer war als jene tastbare Finsternis, die Ägypten traf, denn im Sonnenkörper selbst war die lichttragende, strahlenaustreibende Kraft erloschen; denn es musste so sein, dass der ganze Geschaffene den leiblichen Tod des Schöpfers beweine. Deshalb sagt auch der Prophet: „Die Sonne wird um Mittag untergehen, und das Licht wird an dem Tag auf der Erde verdunkeln" (Am 8:9); und ein anderer wiederum: „An jenem Tag wird kein Licht sein, ... und nicht Tag und nicht Nacht, und beim Abend wird Licht sein" (Sach 14:6–7).

Während dieser Finsternis war die göttliche und allheilige Seele des Herrn, die sich vom heiligen und lebenspendenden Leib getrennt hatte, im Herzen der Erde, und diese Zeit gilt als eine Nacht. Dann, nach der Finsternis, stellt der Schöpfer den Tag wieder her, und die Sonne kehrt zu ihrem gewöhnlichen Zustand zurück – deshalb verkündete auch der Prophet vorher, dass vor dem Abend Licht sein würde. Darauf kam die Nacht vor dem Sabbat, dann der Sabbat selbst, danach die Nacht vor dem ersten Wochentag, und schließlich der strahlende und lichttragende Tag der heiligen Auferstehung, der Tag, an dem aus dem Grab leiblich das ungeschaffene Licht hervortrat wie ein Bräutigam, leuchtend in der Schönheit der Auferstehung; denn das Ende des Sabbats, das der Evangelist als „Abend des Sabbats" bezeichnet (Mt 28:1), ist der Beginn des ersten Wochentags. Das ist die klare Zählung der drei Tage und drei Nächte!

Quelle: Wort auf den Heiligen Großen Sonnabend.

Falls eine andere Erklärung gewünscht wird, hier ist sie: Um die sechste Stunde wurde der Herr gekreuzigt; von der sechsten bis zur neunten Stunde herrschte Finsternis, die als Nacht gedeutet werden kann. Ab der neunten Stunde trat wieder Helligkeit ein; es war Tag. Darauf folgte die Nacht des Ausklangs. Der Sabbat bezieht sich auf einen weiteren Tag. Über die Nacht des Sabbats und den Morgen des auferstandenen Tages sagt der Evangelist: "Wir versammeln uns an einem Sabbat" (Matthäus 28,1). Wenn Sie auch die dritte Erklärung wünschen, so lautet sie wie folgt: Am fünften Tag gab der Herr seinen Geist auf – dies ist ein Tag; er verweilte den gesamten Sabbat im Grab, auch die Nacht des Sabbats. Als jedoch der Tag des Herrn anbrach, stand er aus dem Grab auf, was einen weiteren Tag darstellt, denn durch einen Teil wird bekanntlich das Ganze erkannt. Gewöhnlich gedenken wir der Verstorbenen und richten uns nach dem Zeitpunkt ihres Todes. Wenn jemand an einem Tag stirbt, bestimmen wir als Hinterbliebene oft am übernächsten Tag die Tertiärzahlen des Verstorbenen. Damit wird, wie ich annehme, die Frage geklärt. Und wenn die hartnäckigen Diskussionsteilnehmer nach drei Tagen und Nächten fragen, so antworte ich: Wenn der König, der die Bitten der Gefangenen in Bergwerken und Gefängnissen hört, verspricht, nach Ablauf des dritten Tages ihre Schuld zu erlassen und ihnen die Freiheit zu gewähren, beweist er durch diese zügige Handlung umso mehr die Wahrhaftigkeit seines Versprechens. Der Herr, der zuvor von den Toten auferstanden ist, hat das Recht, die Ehrerbietung aller zu empfangen.

Ich bin erstaunt über die Unvernunft jener, die fragen: "Warum ist Christus nach drei Tagen auferstanden?" Wenn sie behaupten, dass er gar nicht auferstanden ist, warum dann diese Diskussion über die Zeit? Wenn er jedoch tatsächlich auferstanden ist, bevor er es verheißen hat, so beweist diese Tatsache die unzweifelhafte Wahrheit seiner Worte. Denn nachdem er das vollbracht hat, was unmöglich schien (nach menschlicher Schwäche beurteilt), hätte er sicherlich nicht als schwach gelten können, wenn er das Mögliche verwirklichte. Es hätte eine größere Schwäche gezeigt, hätte er später auferstanden, während seine frühzeitige Auferstehung als Beweis für allumfassende Macht diente. Christus hat die List der heidnischen Götzen besiegt, alle Götzenbilder gestürzt, die unheiligen Altäre, die mit Menschenblut befleckt waren, zerstört, den Teufel zur Ohnmacht gebracht und die Dämonen in die Flucht geschlagen. Zudem hat er die Macht und den Glauben der Juden überwältigt und die an ihn Glaubenden in die Höhe gehoben – deshalb sollten wir seine göttliche und unwiderstehliche Kraft anbeten und uns nicht in zeitlichen Auseinandersetzungen verlieren. Denn das, was das Wichtigste ist und alle menschliche Vernunft übersteigt, kann nicht durch das Geringfügige widerlegt werden. Angesichts ihrer Angriffe wollen wir Folgendes erwidern: Wenn wir sehen, dass ein Schuldner, der seinem Gläubiger versprochen hat, seine Schuld nach drei Tagen zu begleichen, alles vor Ablauf der Frist erledigt hat, sollen wir ihn dann als Lügner verurteilen oder ihn bewundern, weil er wahrhaftig gehandelt hat? Ich neige zur letzterer Ansicht, und ich bin mir sicher, dass auch sie ähnlich denken. Was also spricht gegen die Tatsache, dass Christus gesagt hat, er werde am dritten Tag auferstehen, aber eher auferstanden ist, um seine Macht zu zeigen, die Wachen zu überwältigen und den Juden den Mund zu schließen? Eine frühere Auferstehung ruft keinen Verdacht hervor, während eine spätere erhebliche Zweifel aufwerfen würde. Die Auferstehung musste in der Zeit geschehen, in der die Wachen am Grab waren. Hätte sie hingegen erst nach Ablauf der festgelegten Frist und nach Abzug der Wachen stattgefunden, wäre der Fall suspekt gewesen. Wenn Christus nicht auferstanden wäre, wieso konnten die Apostel dann in seinem Namen solche Wunderwerke tun? Warum wären jene Zeugen nicht glaubwürdig, die unzählige Gefahren und Todesgefahren überwanden, um die Wahrheit zu bezeugen, und ihr Zeugnis nicht mit Tinte, sondern mit ihrem eigenen Blut besiegelten? Um auf den genauen Punkt zu kommen, möchte ich Folgendes anmerken: Christus erklärte, dass er am dritten Tag auferstehen würde. Ihr kennt den fünften Tag, ebenso den Sabbat bis zum Untergang der Sonne, und am Sabbat ist er auferstanden, nachdem er die äußersten Tage vollständig berührt hat und die Mittelzeit erfüllt wurde. Denn es steht auch geschrieben, dass er am dritten Tag auferstehen würde, nicht jedoch nach drei Tagen. "Ihr werdet diesen Tempel zerstören, und ich werde ihn in drei Tagen wiederauferstehen lassen" (Johannes 2,19). Der Prophet kündigt in einem Lied an, dass der Tod dann schreien wird, da er durch den stärksten Tod gebunden ist: "Er wird uns nach zwei Tagen heilen, am dritten Tag werden wir auferstehen, und wir werden vor ihm leben" (Hosea 6,3). Wenn sie sich auf die Worte "drei Tage und drei Nächte" (Matthäus 12,39) berufen, antworte ich, dass er durch ihren Kontakt die Verheißung verwirklicht hat. Denn die gesamte Dauer von vierundzwanzig Stunden wird als ein Tag angesehen. Wenn jemand im ersten oder letzten Teil dieser Stunden geboren wird oder stirbt, wird ihm der Tag selbst zugerechnet. Wenn beispielsweise jemand kurz vor Sonnenuntergang geboren wird und dieser Tag der erste Tag des Monats ist, wird er als an diesem Tag geboren angesehen. Ein anderer, der nach Sonnenuntergang zur Welt kommt, wird für den zweiten Tag gezählt. Warum wird also, wenn der Unterschied nur eine Stunde oder gar weniger beträgt, vom einen gesagt, er sei am ersten Tag geboren, während der andere als am zweiten Tag geboren gilt? Es ist für jedermann offensichtlich, dass der erste die vorhergehenden vierundzwanzig Stunden durch Berührung vollendete, während der andere die folgenden vierundzwanzig Stunden durch Berührung erlebte. Wenn das also solch genaue Abrechnungen unterstützt, warum betäuben sich die, die unnachgiebig behaupten, dass die Wahrheit nicht in Wahrheit sei?

Nach der Auferstehung des Herrn gab es erneut ein Erdbeben; ein strahlender Engel kam als Zeuge der Auferstehung vom Himmel herab und erfüllte die Wächter, die von den Suchenden zum Grab gesandt worden waren, mit Furcht (Matthäus 28,2-4). Diese Wächter verkündeten die Auferstehung des Herrn vor dem jüdischen Sanhedrin. Er, der das himmlische Zeichen empfangen hatte, verachtete und hasste es, so wie er es zuvor bei allen Wundern des Gottmenschen getan hatte. Er bestach die Wächter und sorgte zusammen mit ihnen dafür, dass das Wunder Gottes im Schatten der Lüge verborgen blieb (Matthäus 28,11-15).

Beachte, wie präzise der Heiland sogar seine versteckte Prophezeiung formuliert: Er sagt nicht "in der Erde", sondern "im Herzen der Erde", um seinen Aufenthalt im Grab deutlich zu machen, sodass niemand annehmen kann, sein Tod sei nur eine illusionäre Erscheinung gewesen. Aus demselben Grund legt er auch den Zeitraum von drei Tagen fest, um niemanden an seinem Tod zweifeln zu lassen." Die Geschichte des Propheten Jona stellt eine Vorankündigung des Erlösers dar. Das von den Wellen aufgewühlte Schiff symbolisiert die gesamte Menschheit vor dem Erscheinen des Erlösers; es war dem Untergang durch törichte Irrtümer und verderbliche Laster ausgesetzt; der Abgrund des ewigen Todes war bereit, die Sünder zu verschlingen. Doch wie Jona sich selbst dem Tod auslieferte, um alle seine Gefährten zu retten, so hat der Herr Jesus Christus als der gute Hirte sein Leben für seine Schafe geopfert. Das furchtbare Ungeheuer verschlang den Propheten, und das Meer beruhigte sich; ebenso nahmen der Tod und das Grab den Herrn Jesus aus dem Land der Lebenden, und Gottes Gerechtigkeit fand durch dieses Opfer Genugtuung. Jona betete im Bauch des Wals, während der Herr am Kreuz für die Gekreuzigten betete und betend seinen Geist übergab. Drei Tage und drei Nächte verbrachte Jona im Bauch des Wals; auch wenn der Herr nur einen Teil eines Tages und einige Nächte im Schatten des Todes war. Der Herr des Lebens verkürzte diese Zeit absichtlich, um der Welt rasch die Erlösung des Heils zu offenbaren, denn er zählte den Teil eines Tages als einen ganzen Tag, und das Dunkel der Sonne von der sechsten bis zur neunten Stunde betrachtete er als Nacht. Wie Jona auf wunderbare Weise aus dem Bauch des Wals auferstanden ist, so ist der Herr von den Toten auferstanden; und wie das Wunder Jona die Niniviten zur Umkehr führte, so sollte die Auferstehung Christi das gesamte Menschengeschlecht zum wahren Glauben und zur Heilserfahrung führen. Der einzige Unterschied besteht darin, dass die Niniviten dem Zeichen des Jona vertrauten und Buße taten, während die Schriftgelehrten und Pharisäer nicht an die Auferstehung Christi glaubten und deshalb ihre eigene Strafe auf sich luden.

- Drei Tage und drei Nächte: Die Berichte der Evangelien über den Tod, das Begräbnis und die Auferstehung des Herrn belegen, dass er tatsächlich einen Tag (Samstag) und zwei Nächte (von Freitag auf Samstag und von Samstag auf Sonntag - Matthäus 26,28) im Grab verweilte. Dies ist jedoch kein Fehler in der Zählung, sondern erklärt sich aus der jüdischen Art der Zeitrechnung; andernfalls hätten die Juden, besonders die Pharisäer, keine Gelegenheit ausgelassen, Christus der Ungerechtigkeit seiner Aussagen zu beschuldigen (da sie um seine Prophezeiung seiner Auferstehung wussten - Matthäus 27,63), die wir im Evangelium nicht finden. Nach der gängigen Praxis wurde ein Teil eines Tages als ganzer Tag gezählt, wenn von der zeitlichen Dauer eines Ereignisses die Rede war. Beispiele für diese Art der Zeitrechnung finden sich in 1 Samuel 30,12 und in Genesis 42,17-18 sowie 2 Chronik 10,5-13. Vgl. Esther 4,16; Esther 5,1. Vgl. Theophilus. „Er (der Erlöser) sprach nicht offen von seiner Auferstehung, denn darüber hätten sie gelacht, sondern er gab eine verschleierte Vorhersage, damit sie glaubten, er habe es im Voraus gewusst. Ihr Verständnis seiner Voraussage wird deutlich aus ihren Worten an Pilatus: „Dieser Verführer sagte, als er noch lebte: 'Nach drei Tagen werde ich auferstehen'“ (Matthäus 27,63). Beachten Sie, wie präzise der Erlöser selbst seine verborgene Prophezeiung formuliert. Er sagt nicht „in der Erde“, sondern „im Herzen der Erde“, um klarzustellen, dass er im Grab war, damit niemand irrtümlich glaubt, sein Tod sei lediglich eine traumhafte Erscheinung gewesen.