Jesaja 53,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie waren nicht würdig der Vergebung, nur weil er beerdigt wurde. Nicht nur das Kreuz war ihre Verdammnis, sondern auch das Fehlen eines Begräbnisses; das Kreuz allein hätte genügt, um sie zu richten. Selbst wenn kein weiteres Wunder geschehen wäre, hätte allein das Bekenntnis des Räubers sie zur Umkehr bewegen können. Sie könnten jedoch argumentieren, das Bekennen sei ihnen unbekannt geblieben und sie hätten die letzten Wunder nicht erlebt. Aber der Sterbende schrie laut und gab seinen Geist auf (Matthäus 27,50). Anders als die anderen, deren Kräfte sukzessive schwinden und deren Geist schlussendlich erlischt, um die Lebenszeit nicht mehr zu erkennen. Vielleicht werden sie sagen: „Wir haben nicht einmal einen Aufschrei vernommen. Warum dann die zerreißenden Vorhänge, die gebrochenen Felsen, die Erdbeben und die verdunkelten Sonnenstrahlen?“ Doch sie müssen auch anerkennen: „Er lebte noch.“ Hättest du, o Jude, einen Menschen nach seinem Tod sehen können, der solche Dinge bewirkt, hättest du dich dann nicht von Staunen und Furcht erfüllen lassen? Hast du nicht selbst beim Richter darum gebeten, ihn mit Wachen zu sichern? Du hast den Toten bewacht – sage mir nun: Wer war bereit zu glauben? Es gab keinen Jünger, keinen Evangelisten; du selbst hast das Grab verschlossen und Wachen aufgestellt, die ihm feindlich gegenüberstanden, die keine Wunder erblickten und keinen Kontakt zu Propheten hatten. Wenn er den Räuber überzeugen konnte, wie viel mehr hätte er euch von den Prophezeiungen überzeugen können? Wenn er die Soldaten zu sich zog, dann hätte er umso mehr euch, die ihr die Gesetze Moses befolgt, an sich ziehen können. Aber habt ihr etwa kein Wunder bei der Kreuzigung gesehen? War es nicht genug, dass der Räuber Glauben hatte? Die Soldaten schlugen sich an die Brust; der Hauptmann war betroffen. Doch sie, die Juden, wiesen all das zurück. Die Taten der Bösen anstelle seiner Beerdigung geschahen nicht nur, weil sie töteten, sondern auch, weil sie hätten verstehen können, aber es nicht wollten. Der Prophet beschreibt sie (die Juden) als reich, da sie damals materiell wohlhabender waren als andere Menschen aufgrund des Überflusses an Früchten; geistig waren sie ebenfalls reich, weil Gott sich mehr um sie kümmerte als um andere. Denn er hat keine Sünde begangen. Ist es vorstellbar, dass solche Worte von Menschen kommen, wie „Ich will den Gottlosen anstelle seines Begräbnisses geben“? Auch dies muss man annehmen. Es war keine Lüge in seinem Munde. Auch heißt es: „Es gibt keinen Gerechten auf Erden, der Gutes tut und nicht sündigt“ (Prediger 7,20); zudem: „Und wer hat nicht gesündigt mit seiner Zunge?“ (Sir. 19:17). Was wollen wir zu diesen Worten sagen: „Wir sind alle wie Schafe umhergeirrt, wir haben uns alle verirrt, ein jeder auf seinen Weg“ (Jesaja 53,6)? Um zu verdeutlichen, dass der Prophet mit dem Wort „alle“ wirklich alle und nicht nur die Mehrheit meint, sagt er: „Wir haben uns verirrt“ – gemeinsam und individuell, um klarzustellen, dass all dies auf ihn zutrifft. Er selbst hat angekündigt, dass es ihm widerfahren würde; so geschah es und erfüllte sich. Ist es nicht so, so frage: Du Jude, der du mit solchem Eifer einen Gesetzlosen hingerichtet hast, warum leidest du nun unter Strafen? Zu Mosezeiten wurden die Götzendiener wegen der Eifersucht Gottes bestraft, wodurch sein Zorn gemildert wurde. Wenn du hingegen unschuldig warst, wenn du, die Tugend ehrend, nach dem Gesetz der Gerechtigkeit gehandelt hast, warum wurdest du dann bestraft? Pinehas tötete und wurde gerechtfertigt (Num. 25:8, 13). Du hättest gerechtfertigt werden müssen, denn du hast dich um die Ehre Gottes bemüht. Solltet ihr für eure Anstrengungen und euren Eifer nicht belohnt werden? Doch er sagt: „Wir werden jetzt für unsere Sünden bestraft“. Für welche Sünden? Für das goldene Kalb (2. Mose 32,7-8)? Für das goldene Kalb des Königreichs Israel (3. Könige 12,28)? Für die Tötung von Kindern und die Opferung von Töchtern (Jer. 7:31)? Ihr habt doch Judas und Theudas, die Verführer und Betrüger, verfolgt (Apostelgeschichte 5,36-37). Warum habt ihr als Hüter des Gesetzes keine große Belohnung erhalten? Niemand kann behaupten, dass ihr euch nur um ihn gekümmert habt – auch um die Jünger, die ihm folgten: Ihr habt Stephanus gesteinigt (Apg 7,59), Jakobus getötet (Apg 12,2), Paulus vielfach bedrängt (2 Kor 11,24-25). In jener Zeit, als ihr diese Taten vollbracht habt, gab es unter euch keine Götzendiener.

Mit diesen Worten möchte ich, wie ich glaube, die Wahrheit dessen verdeutlichen, was zuvor gesagt wurde, nämlich dass Christus in den Tod geführt wurde, weil die Angehörigen des Volkes Gottes äußerst böse und gesetzlos waren. Denn sie, wie er sagt, haben gottlos gegen ihn gewütet und den Fürsten des Lebens getötet sowie bösartig und wahnsinnig sogar gegen den Heiland selbst gehandelt. Daher wird mit Recht festgestellt: Ich will die Bösen und Reichen in die Hände meiner Feinde übergeben, um sein Begräbnis und seinen Tod herbeizuführen. Die Juden begingen dieses Vergehen auf zweifache Weise, indem sie den Herrn töteten und seine Grabstätte verleumdeten. Und wie dies geschah, wollen wir erzählen. Nachdem Er den leiblichen Tod erlitten hatte, wurde Er begraben, doch Er ist nach drei Tagen auferstanden zur Zeit des Erdbebens am Grab, so dass die Soldaten, die das Grab bewachten, von diesem Ereignis erfuhren und zu den Obersten der Juden gingen, um sowohl dies als auch Seine Auferstehung zu verkünden. Diese gaben, wie der Evangelist berichtet, den Soldaten ein Silberstück als Entschädigung, damit sie sagten: "Seine Jünger kamen bei Nacht und stahlen ihn." Und dieses Wort hat sich bis zum heutigen Tag in Judäa verbreitet (Matthäus 28,12–13,15). Gott, der Vater, erhebt also Anklage gegen die, die böse handelten, wegen zweier Vergehen: Er nennt sie sowohl böse als auch reich; böse, weil sie Jesus aus belanglosen Gründen verleumdeten und töteten; reich, weil sie Pilatus' Soldaten mit Geld bestochen, um das ehrwürdige und große Geheimnis der Auferstehung zu verleumden. Es ist jedoch wahrscheinlich, dass sie in einem anderen Sinne reich genannt werden, da dieses Wort darauf hinweist, dass sie sich gegen Christus verschworen haben, um durch ein ungerechtes Urteil unrechtmäßig Reichtum zu erlangen, und die Personen übervorteilen wollten, von denen sie Bestechungen annehmen konnten. Daher sagt der Prophet Jesaja über sie: "Deine Fürsten sind Rebellen und Freunde von Räubern; sie sind alle auf Geschenke aus und laufen jedem nach." (Jesaja 1,23). Sie versuchten, das Wort des Glaubens unerhört zu machen, da sie fürchteten, durch die Beendigung ihres rechtmäßigen Dienstes um die Vorteile des Priestertums gebracht zu werden; denn sie erhielten ihre Gehälter und Zehnten und achteten auf alles bis ins kleinste Detail. Deshalb tadelt Christus sie und sagt: "Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler, denn ihr gebt den Zehnten von Minze, Anis und Kümmel und lasst das Wichtigste des Gesetzes, das Recht und die Barmherzigkeit und den Glauben, unbeachtet." (Matthäus 23,23). Ihre Liebe zum Reichtum wird ihnen auch aus einem anderen Grund vorgeworfen, nämlich weil sie, wie bereits erwähnt, sich das Erbe des Herrn aneignen und den Herrn des Weinbergs verleumden. Dass Gott, gemäß seinem göttlichen Plan, den Bösen und Reichen anstelle des Todes und des Grabes Christi hingegeben hat, wird deutlich, da er hinzugefügt wird: "Denn es wird keine Ungerechtigkeit geschehen, sondern Schmeichelei wird in seinem Munde gefunden werden." Welche Entschuldigung werden die Juden am Tag des Gerichts haben? Schließlich hat Gott, der Vater, die Sündlosigkeit des Sohnes klar bezeugt: "Es soll keine Schmeichelei, das heißt Lüge, in seinem Mund gefunden werden, und er soll keine Ungerechtigkeit tun." Er war in Wort und Tat völlig untadelig und erreichte den höchsten Grad vollkommener Reinheit; aber sie logen und legten Zeugnis gegen ihn ab, indem sie Pilatus sagten, er verderbe das Volk und verbiete, dem Cäsar Steuern zu geben (Lukas 23,2), und wiederum: "Wenn dieser nicht wäre, hätten wir ihn euch nicht überliefert." (Johannes 18,30).

Derjenige, dessen Bestattung und Tod von den Bösen und Reichen bestimmt wurde, hat keine Unrecht Tat begangen, und in seinem Mund fand sich kein Trug. Es ist unmöglich, dies auf irgendeinen anderen Menschen anzuwenden – dass er weder durch Handlungen noch durch Worte gesündigt hat, während die Heilige Schrift sagt: "Wer kann rein sein von der Unreinheit eines Menschen, selbst wenn er nur einen Tag auf der Erde lebt?" (Hiob 14,4-5) und: "Wir sind alle wie Schafe umhergeirrt, jeder auf seinem eigenen Weg" (Jesaja 53,6). Nur in Bezug auf den, der unsere Sünden getragen hat, der für uns litt und wegen unserer Missetaten verwundet und um unserer Übertretungen willen gegeißelt wurde, durch dessen Striemen wir geheilt sind, kann dies verstanden werden. Der Apostel Petrus bekräftigt dieses Zeugnis und sagt: "Darum sind auch wir berufen worden, denn auch Christus hat für uns gelitten und uns ein Beispiel hinterlassen, damit wir seinen Fußstapfen folgen: Er hat keine Sünde begangen und keine Täuschung in seinem Mund gefunden; er hat nicht gegen uns gescholten und keine Drohung ausgesprochen" (1 Petr. 2,21-23).

Ein Instrument, dessen rhythmische Klänge an der Spitze verankert sind, kann nichts anderes sein als der Leib Christi und seiner Heiligen (Jesaja 53, 9). Es ist ein Instrument, das die Gerechtigkeit allein bewahrt, da er ohne Sünde war und in seinem Mund keine Täuschung zu finden war (Jesaja 53, 9). Dieses wohlklingende, harmonische und wohlgeordnete Instrument beobachtete keine menschlichen Unregelmäßigkeiten und erzeugte keinen Disharmonie, sondern blieb in allen Dingen im Einklang mit dem Vater. Denn wie er selbst sagt, ist der Mensch, der von der Erde stammt, irdisch und spricht von irdischen Dingen, während der, der vom Himmel kommt, bezeugt, was er gesehen und gehört hat (Joh 3,31-32).

Denn sie starben für ihre eigenen Vergehen, während Jesus für die Sünden der anderen litt, denn „Sünde ist nicht gefunden worden, noch ist Falschheit in seinem Mund gewesen, und was verwerflich ist, darüber gibt es keinen Vorwurf“ (1 Petr 2,22-23). Dies sagt nicht Petrus, sonst könnte man ihm vorwerfen, seinen Meister zu beschönigen, sondern es stammt von Jesaja, der, obwohl er nicht leibhaftig war, im Geist das Kommen Christi im Fleisch voraussah. Und warum sollte ich jetzt einen Propheten als Zeugen heranziehen? Hier ist das Zeugnis von Pilatus selbst, der, als er das Urteil fällte, erklärte: „Ich finde an diesem Menschen kein Vergehen“ (Lk 23,14). Doch als er ihn übergab und sich die Hände wusch, sagte er: „Ich bin unschuldig an dem Blut dieses Gerechten“ (Mt 27,24). Ein weiteres Zeugnis für die Unschuld Jesu ist der Verbrecher, der als Erster ins Paradies eintrat; er stellte den anderen zur Rede und sagte: „Wir empfangen die Strafe für unsere Taten, dieser aber hat nichts Böses getan“ (Lk 23,41). Auch du und ich waren der Verurteilung schuldig. Jesus hat also tatsächlich für alle Menschen gelitten, denn das Kreuz ist kein Trugbild und die Erlösung ist kein Traum.

Diese Strafe mag hart erscheinen, doch die Feinde Christi haben sie verdient, denn er hat sich vor niemandem etwas zuschulden kommen lassen; er ist frei von Schuld und in seinem Mund findet sich keine Schmeichelei. Diese Worte des Propheten werden vom Apostel zitiert, wenn Petrus die Makellosigkeit Christi erwähnt (1 Petr 2,22). Christus hat weder durch Worte noch durch Taten gesündigt. Er selbst sagt über sich: "Wer wird mich in Ungerechtigkeit tadeln" (Johannes 8,46)? Er ist das Vorbild vollendeter Heiligkeit, sowohl in seinem Leben als auch in seinen Reden, in denen nichts Falsches oder Unreines zu finden ist, egal wie sehr man auch danach suchen mag. "Einen solchen müssen wir haben, sagt Paulus, einen Hohenpriester: heilig, unbefleckt vom Bösen, untadelig, abgesondert von den Sündern" (Hebräer 7,26).