DieseÜberschrift lasen viele Juden; denn die Stätte war nahe bei der Stadt, da Jesus gekreuzigt ward. Und es war geschrieben in hebräischer, griechischer und lateinischer Sprache.
τουτον ουν τον τιτλον πολλοι ανεγνωσαν των ιουδαιων οτι εγγυς ην ο τοπος της πολεως οπου εσταυρωθη ο ιησους και ην γεγραμμενον εβραιστι ελληνιστι ρωμαιστι
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Pilatus verkündete dies nicht in einer einzigen Sprache, sondern in drei Sprachen. Da es wegen des Festes nahelag, dass unter den Juden viele Fremdstämmige waren, sollte keiner von ihnen über Seine Rechtfertigung in Unkenntnis bleiben. Darum verkündete Pilatus die Raserei der Juden in allen Sprachen.
Sie kreuzigten Ihn mit Räubern, weil sie Seinen Namen entehren wollten. Pilatus aber verkündet, dass Er kein Räuber war, sondern ihr König. Und dies verkündet er nicht in einer, sondern in drei Sprachen.
Denn es war natürlich anzunehmen, dass wegen des Festes mit den Juden auch viele Heiden gekommen waren. Auch der Evangelist erwähnt oben einige Hellenen, die gekommen waren, um Jesus zu sehen (Joh 12,20-21). Damit also alle vom Toben der Juden wüssten, verkündete Pilatus es in allen Sprachen.
Die in drei Sprachen gefertigte Aufschrift gibt auch einen Hinweis auf etwas Höheres. Sie zeigt nämlich, dass der Herr König der tätigen, natürlichen und theologischen Philosophie ist. Die römischen Buchstaben dienen als Bild der tätigen Philosophie, denn die Macht der Römer ist die mannhafteste und tätigste im Kriegswesen. Die griechischen sind Bild der natürlichen Philosophie, denn die Griechen befassten sich mit der Erforschung der Natur. Die hebräischen sind Bild der theologischen Philosophie, denn den Hebräern war die Gotteserkenntnis anvertraut.
Ehre sei also dem, der durch das Kreuz offenbarte, dass Er ein solches Königtum besitzt. Er hat die Welt besiegt, unser Tun gestärkt, die Erkenntnis der Natur geschenkt und führt durch sie in das Innerste des Vorhangs ein. Er führt in Seine eigene Erkenntnis und Schau, das heißt in die Theologie.
Jeder wird gewiss sagen, dass diese Aufschrift sehr kunstvoll und nach einer göttlichen, unaussprechlichen Vorsehung angebracht wurde. Sie hatte dreierlei Schrift: „hebräisch, römisch, hellenisch“. Dadurch legte sie deutlich nahe, das Königtum des Erlösers in den drei damals bekanntesten Sprachen zu bekennen. Dem Gekreuzigten brachte sie gleichsam eine Erstlingsgabe der über Ihn ausgesprochenen Prophetie dar.
Denn der weiseste Daniel sagte an einer Stelle: „Ihm wurde Ehre und Königtum gegeben, und alle Stämme und Sprachen werden Ihm dienen“ (Dan 7,14). Ebenso ruft auch der heiligste Paulus in einem Brief uns zu: „Jedes Knie wird sich beugen, der Himmlischen, Irdischen und Unterirdischen, und jede Zunge wird bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes des Vaters“ (Phil 2,10-11).
Indem diese Aufschrift Jesus als König verkündete, war sie gleichsam eine wahre Erstlingsgabe des Bekenntnisses der Sprachen. Andererseits aber war sie auch eine Anklägerin der Gottlosigkeit der Juden. Fast rief sie den zum Lesen Herbeikommenden laut zu, dass sie ihren König und Herrn gekreuzigt hatten. Sie hatten die Liebe zu Ihm völlig verachtet und waren, die Unglücklichen, in äußerste Gefühllosigkeit gefallen.
Drei Sprachen ragten vor allen anderen hervor: Hebräisch, weil die Juden sich des Gesetzes Gottes rühmten; Griechisch, weil es unter den Heiden Weise gab; und Lateinisch, weil die Römer damals über viele, ja fast über alle Völker herrschten.
Denn gerade diese drei Sprachen wurden dort mehr als die übrigen gebraucht. Hebräisch wegen der Hebräer, die sich des Gesetzes Gottes rühmten; Griechisch wegen der weisen Männer unter den Heiden; Lateinisch wegen der Römer, die damals bereits über viele und beinahe über alle Völker herrschten.
„Und es war hebräisch, griechisch und römisch geschrieben.“ Die Aufschrift, die die gegen den Erlöser erhobene Anklage verzeichnete, zeigte klar, dass der Herr König der tätigen, natürlichen und theologischen Philosophie ist. Denn, wie der heilige Evangelist Johannes sagt, war sie römisch, griechisch und hebräisch geschrieben.
Ich meine, dass „römisch“ die tätige Philosophie bezeichnet. Denn das römische Reich ist, wie der Prophet Daniel bestimmte (Dan 2,36-45), das mannhafteste aller irdischen Reiche. Mannhaftigkeit aber ist mehr als alles andere der tätigen Philosophie eigen.
„Griechisch“ bedeutet die natürliche Betrachtung, denn im Vergleich mit den übrigen Völkern widmeten sich die Hellenen mehr als andere der natürlichen Philosophie. Schließlich bedeutet „hebräisch“ die theologische Einführung in die Mysterien, weil dieses Volk von seinen Vorvätern her von Anfang an offenkundig dem Dienst Gottes ergeben war.
All dies ist angemessen bei der Auslegung desselben Kapitels erklärt, nämlich der Worte: "Und sie setzten über Sein Haupt Seine Schuld, geschrieben: Dieser ist Jesus, der König der Juden" (Mt 27,37).
Die Aufschrift war in drei Sprachen geschrieben, damit der, der die eine nicht kannte, sie in der anderen oder dritten Sprache verstehen konnte. Die hebräische Sprache verstanden damals nicht alle Juden. Die griechische Sprache war im ganzen Römischen Reich allgemein gebräuchlich. Die römische Sprache war wenigstens nötig, damit man verstand, welche Macht Jesus verurteilte.
Wenn die Aufschrift aber in ganzen drei Sprachen dasselbe sagte, nur damit sie allen verständlich sei, so bedeutete dies, dass die Person, von der die Aufschrift sprach, eine wichtige Person war. So wurden bei den Römern Aufschriften nur für die höchsten Personen verfasst, für siegreiche Feldherren und Könige.
Folglich fügte schon der Anblick der Aufschrift dem Synedrion Bitterkeit hinzu. Die ihm unangenehme Aufschrift „lasen viele von den Juden“. Sie wurde schnell bekannt. Golgotha lag so nahe bei Jerusalem, und in Jerusalem war jetzt eine Menge Juden aus verschiedenen Ländern. Darum konnte man die Unbestimmtheit der Aufschrift nicht mehr durch eine Erklärung ihres Sinnes nach den Gedanken des Synedrions berichtigen.
Die Aufschrift am Kreuz Jesu.
An das Kreuz Jesu, über Seinem Haupt, hefteten die Soldaten die von Pilatus verfasste Aufschrift: "Dieser ist der König der Juden" (Lk 23,28). Sie war in drei Sprachen geschrieben: hebräisch, das heißt aramäisch, griechisch und römisch, das heißt lateinisch.
So handelte Pilatus, damit auch die Fremden, die zum Fest nach Jerusalem gekommen waren, lesen konnten, dass der König der Juden gekreuzigt sei. Sie sollten verstehen, wie die Juden mit ihren Königen verfahren.
Als das Kreuz schon aufgerichtet war, bemerkten die Führer der Juden zum ersten Mal klar die tödliche Beleidigung, die Pilatus ihnen zugefügt hatte. In ihrem blinden Toben hatten sie sich eingebildet, die Art der Kreuzigung sei eine auf Jesus gerichtete Schmach. Doch nun sahen sie Ihn zwischen zwei Räubern hängen, aber an einem höheren Kreuz. Da wurde ihnen sofort klar, dass diese Hinrichtung eine öffentliche Verhöhnung ihrer selbst war.
Auf dem weißen, mit Gips bestrichenen Holzbrett, das über dem Haupt Jesu so deutlich hervortrat, war am Kreuz eine schwarze Aufschrift sichtbar. Sie stand in den drei zivilisierten Sprachen der alten Welt, von denen wenigstens eine gewiss jedem in der versammelten Menge bekannt war: im amtlichen Latein, im geläufigen Griechisch und im einheimischen Aramäisch.
Die Aufschrift sagte, dass dieser Mensch, der auf solche Weise einen schmachvollen Sklaventod erlitt, dieser Mensch, der vor den Augen der ganzen Welt zwischen zwei Übeltätern gekreuzigt war, der „König der Juden“ sei. Auf der Aufschrift war zu lesen: „Jesus der Nazaräer, König der Juden.“ Diese dreifache Aufschrift lautete wahrscheinlich so: ישוע הנצרי מלך היהודים οὗτός ἐστιν Ἰησοῦς Βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων Rex Judaeorum.
Als die Juden begriffen, welchem bösen Spott Pilatus sie ausgesetzt hatte, vergiftete ihnen dies völlig die Freude ihres schadenfrohen Triumphes. Sie schickten eine Abordnung zu Pilatus mit der Bitte, die sie empörende Aufschrift zu ändern. „Schreibe nicht“, sagten sie, „König der Juden, sondern dass er gesagt hat: Ich bin König der Juden.“
Doch der Mut des Pilatus, der beim Namen des Kaisers so schnell verflogen war, lebte nun wieder auf. Er war froh, auf irgendeine Weise den Menschen Verdruss zu bereiten und ihnen entgegenzuhandeln, deren aufrührerisches Geschrei ihn am Morgen gezwungen hatte, gegen Wunsch und Gewissen zu handeln.
Nur wenige konnten ihre hochmütige Verachtung mit solcher Kraft ausdrücken wie die Römer. Ohne seinen Schritt auch nur einer Rechtfertigung zu würdigen, entließ Pilatus die stolzen Hierarchen sofort mit der kurzen und hochmütigen Antwort: „Was ich geschrieben habe, habe ich geschrieben.“
Die kurzen Berichte der ersten Evangelisten ergänzt Johannes durch einige Einzelzüge über die Aufschrift am Kreuz.
Er schrieb, das heißt: Er befahl, eine Aufschrift zu schreiben, und setzte sie auf das Kreuz. Nach römischem Brauch trug der zur Kreuzigung Verurteilte auf dem Weg zur Hinrichtungsstätte ein Täfelchen. Darauf stand die Schuld, wegen der er zur Kreuzigung verurteilt war. Nach der Kreuzigung wurde dieses Täfelchen an den oberen Balken oder das obere Ende des Kreuzes genagelt.
Diesen Brauch benutzte Pilatus, um die Mitglieder des Synedrions noch einmal zu verwunden. Da sie den Herrn beschuldigten, Er habe Sich die Königswürde angeeignet, befahl Pilatus, diese Seine Schuld zur Beschämung des Synedrions zu schreiben: Der König der Juden ist auf Verlangen der Vertreter des jüdischen Volkes gekreuzigt worden!
Die Aufschrift wurde gegen den Brauch in drei Sprachen abgefasst: auf Hebräisch, der nationalen und örtlichen Sprache; auf Griechisch, der allgemein verbreiteten Sprache; und auf Römisch, der Sprache der Sieger.
Pilatus konnte dabei die Absicht haben, dass auch jeder Fremde diese Aufschrift lesen könne. Denn die hebräische Sprache war den Ausländern wenig bekannt. Darin erfüllte sich aber ohne Zweifel ein höheres Ziel. In den Stunden Seiner äußersten Erniedrigung wurde der Herr in drei Sprachen der ganzen Welt als König verkündet. Zwei dieser Sprachen waren die verbreitetsten der Welt.
„Pilatus setzte auf das Kreuz, gleichsam auf ein Siegesdenkmal, eine Aufschrift, die eine helle Stimme erschallen lässt, Seinen Sieg verkündet und das Königtum ausruft“ (Chrysostomus).
Die Ankläger des Herrn fassten diese Aufschrift als bösen Spott des Pilatus gegen sie auf. Sie wandten sich an ihn mit der Bitte, sie in einem für sie günstigeren Sinn zu ändern. Doch von dem stolzen und beleidigten Römer erhielten sie eine entschiedene und scharf ausgesprochene Weigerung. Dadurch wurde dem Synedrion erneut spürbar gemacht, dass es von einer fremden heidnischen Macht abhängig war.
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THEOSIS