Johannes 2,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Darauf sagen wir eben das, was wir schon zuvor gesagt haben. Was nämlich? Was Johannes sagt: „Ich kannte Ihn nicht. Doch damit Er Israel offenbar werde, darum bin ich gekommen, mit Wasser zu taufen“ (Joh 1,31).

Hätte Christus in der Knabenzeit Wunder getan, so hätten die Israeliten keinen anderen Menschen gebraucht, der Ihn offenbar machte.

Als Christus im Mannesalter erschien, wurde Er durch Seine Wunder nicht nur in Judäa bekannt, sondern auch in Syrien und darüber hinaus. Und Er vollbrachte sie nur im Lauf von drei Jahren.

Besser gesagt: Er bedurfte nicht einmal dieser Zahl von Jahren, um Sich der Welt zu offenbaren. Denn die Kunde von Ihm verbreitete sich von Anfang an sogleich überall.

Wenn Er also in kurzer Zeit durch die Menge der Wunder so verherrlicht wurde, dass Sein Name allen bekannt war, dann hätte Er noch viel weniger so lange unbekannt bleiben können, wenn Er von frühester Jugend an Wunder getan hätte.

Von einem Knaben vollbrachte Wunder hätten noch größeres Staunen erregt. Außerdem hätte Er in diesem Fall doppelt, dreifach und noch mehr Zeit für Wunder gehabt.

Doch in der Knabenzeit tat Er keine Wunder außer jenem einen, von dem Lukas berichtet. Als Er zwölf Jahre alt war, saß Er mitten unter den Lehrern, hörte ihnen zu und setzte sie durch Seine Fragen in Staunen.

Nicht ohne Grund, sondern mit Absicht begann Er nicht schon im frühesten Alter, Wunder zu wirken. Sonst hätte man Seine Wunder für Trugbilder halten können.

Wenn schon im reifen Alter viele Ihn deswegen verdächtigten, wie viel mehr, wenn Er in der Jugend Wunder getan hätte.

Außerdem hätten die Juden, vom Neid verzehrt, Ihn noch schneller und vor der rechten Zeit ans Kreuz erhöht. So wäre das ganze Werk unseres Heils nicht im Glauben angenommen worden.

Woher also, fragst du, kam Seiner Mutter der Gedanke, etwas Großes in Ihm vorauszusetzen? Er begann bereits, Sich zu offenbaren, was Er war: durch das Zeugnis des Johannes und durch das, was Er selbst zu den Jüngern sagte.

Vor allem aber hatten schon Seine Empfängnis und alles, was nach Seiner Geburt geschah, Seiner Mutter eine hohe Vorstellung von Ihm eingegeben. „Und Seine Mutter bewahrte alle diese Worte in Ihrem Herzen“ (Lk 2,51).

Warum aber, fragst du, sprach Sie dies nicht früher aus? Weil, wie ich sagte, Er selbst erst damals begann, Sich zu offenbaren. Bis dahin lebte Er wie ein gewöhnlicher Mensch.

Darum sagte Sie Ihm dies vorher nicht. Sobald Sie hörte, dass Johannes um Seinetwillen gekommen war und solches Zeugnis von Ihm gegeben hatte, und dass Er schon Jünger hatte, bat Sie Ihn kühn.

Als der Wein fehlte, sagte Sie: „Sie haben keinen Wein.“ Sie wollte den Gästen gefällig sein und zugleich durch den Sohn verherrlicht werden.

Vielleicht dachte Sie dabei etwas Menschliches, ähnlich wie Seine Brüder, die sagten: „Offenbare Dich der Welt“ (Joh 7,4). Denn sie wollten auch für sich Ruhm durch Seine Wunder gewinnen.

Darum antwortete Christus Ihr so nachdrücklich: „Was ist Mir und Dir, Frau? Meine Stunde ist noch nicht gekommen“ (Joh 2,4).

Deshalb weist Jesus Christus Sie zurecht. Damit erweist Er der Mutter keine Geringschätzung, sondern bessert Sie darin, dass Sie zur Unzeit bat.

Dass Er Seine Mutter sehr ehrte, ist an vielem anderen zu sehen, besonders aber daran, dass Er Ihre Bitte erfüllte.

Er wies Sie zurecht, indem Er lehrte, noch keine Wunder zu fordern, sondern deren Vollbringung der entsprechenden Zeit zu überlassen. Dennoch gehorchte Er Ihr, da Er Sie als Mutter ehrte.

So bezeugt es der gottinspirierte heilige Evangelist Johannes. Lehre uns, wie es kommt, dass Du Ihn dennoch aufrufst, dieses Wunder zu vollbringen, obwohl Du Seine Wunder zuvor nie gesehen und erfahren hattest.

Denn die Frage, die wir hierzu vorlegen, ist nicht einfach. Was bewegte Dich, zu Deinem Sohn zu sagen: „Gib ihnen Wein, Du, der Du alles in Weisheit erschaffen hast“?

Ikos 7: Wir wollen die Worte vernehmen, die uns die Mutter Gottes aller sagte: „Merkt auf“, sprach Sie, „meine Freunde. Lernt und erkennt das Mysterium.

Ja, Ich sah Meinen Sohn Wunder wirken, schon vor diesem Wunder. Johannes war noch nicht Sein Jünger. Johannes war noch nicht Christi Jünger, als Er jene Wunder vollbrachte.

Doch das Wunder, das Johannes in Kana sah, war das erste offenbare Wunder, der Anfang Seiner Zeichen, wie Mein Sohn es zu vollbringen wusste, Er, der alles in Weisheit erschaffen hat.“

Ikos 8: Da niemand unter den Menschen vollen Glauben an Dinge hat, die nicht in den Büchern jener Schriftsteller stehen, die Augenzeugen Seiner Gnade waren, gehe Ich an ihnen vorüber.

Ich berühre vielmehr die wichtigeren Dinge, von denen Ich weiß. So weiß Ich, dass Ich keinen Mann erkannte und dennoch einen Sohn gebar, über die Gesetze der Natur und über das Begreifen hinaus.

Ich weiß auch, dass Ich Jungfrau blieb, wie Ich es vor Seiner Geburt war. Suchst du, o Mensch, ein größeres Wunder als diese Geburt?

Gabriel kam zu Mir und verkündete, wie Er geboren werden sollte, Er, der alles in Weisheit erschaffen hat.

Ikos 9: Nach Meiner Empfängnis hörte Ich selbst, wie Elisabeth Mich Gottesgebärerin nannte, und dies war vor der eingetretenen Geburt.

Nach der Geburt pries Simeon Mich im Gesang. Anna begrüßte Mich mit Freude. Die Weisen aus Persien eilten zur Krippe, denn der himmlische Stern hatte ihnen die Geburt Christi zuvor verkündet.

Die Hirten verkündeten zusammen mit den Engeln die Freude, und die ganze Schöpfung freute sich mit ihnen. Konnte Ich in Meiner Bitte an Ihn etwas Größeres erbitten als diese Wunder?

Wahrhaftig, aufgrund ihrer glaube Ich, dass dies Mein Sohn ist, Er, der alles in Weisheit erschaffen hat.“

Kontakion auf die Hochzeit in Kana in Galiläa.

Die Gottesmutter erbarmt sich der Festgesellschaft, der mitten beim Mahl der Wein ausgegangen ist. Sie wünscht, diesen Mangel durch die göttliche Kraft Ihres Sohnes zu beseitigen.

Gott das Wort ist in Seinem unaussprechlichen Erbarmen in Menschengestalt zum gefallenen Menschengeschlecht herabgestiegen. Dieses geht auf Erden zugrunde aus Mangel an geistlicher Speise und geistlichem Trank.

Er brachte der Menschheit das tägliche Brot und den neuen Trank: Seinen Leib und Sein Blut, Sich Selbst.

Nach Seiner Liebe zur Menschheit ist Er bereit, diese Nahrung sogleich zu schenken. Doch Er deutet auf das von Gott bereitete und schon sehr nahe Mahl hin und spricht: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“

„Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“ Nicht gekommen ist die Stunde der heilbringenden Leiden, die Stunde der Vergießung des lebenspendenden Blutes. Dieses Blut soll die Menschheit von der Trunkenheit des ewigen Todes heilen.

Nach dieser Stunde verlangte den Herrn, weil sie eine heilbringende Stunde für die Menschen war. In ihr sollte Er die ganze Fülle Seiner Liebe offenbaren, und um dieser Stunde willen kam Er in die Welt (Joh 12,27).

Die Bitte der Gottesmutter enthielt an sich nichts Tadelnswertes und wurde erfüllt.

Daraus wird sichtbar, dass durch die anfängliche Zurückweisung der menschenliebenden Fürsprache der neutestamentlichen Eva nur Adams Zustimmung zum sündigen Vorschlag der alttestamentlichen Eva getilgt wurde.

Der Sinn der Worte des Herrn kann so ausgelegt werden: „Du sorgst Dich um die vergängliche Speise der Menschen. Ich aber habe sie mit unbegreiflicher göttlicher Liebe geliebt.

Von dieser Liebe geführt, bin Ich bereit und will ihnen Meinen eigenen Leib und Mein eigenes Blut zur Speise und zum Trank geben.

Doch auch dies wird zu seiner Stunde geschehen, das heißt zu seiner Zeit, die durch den unbegreiflichen Ratschluss Gottes festgesetzt und bestimmt ist.“

Die Anrede γυναι, Frau, klingt in unserer Sprache ziemlich wenig zärtlich. Im Griechischen aber ist sie eine ehrerbietige Anrede an vornehme Frauen und drückt nicht Feindseligkeit aus, sondern Liebe (Joh 19,26; 20,15).

Bei Cassius Dio sagt Augustus zu Kleopatra: θαρσει, ω γυναι, και θυμον εχε αγαθον. Ebenso bei Xenophon, Cyropädie 7,3,4. Bei Sophokles steht in Vers 370 γυναι, in Vers 374 aber δεσποινα.

Also sagt der Erlöser: „Lass Mich vorerst, von Mir Geliebte.“ Diesen Geist der Liebe drücken auch die folgenden Worte aus: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“

Der Erlöser verheißt, zur rechten Zeit gemäß dem Wunsch der Mutter für die Not zu sorgen. Jetzt aber ist die Zeit dafür noch nicht da.

Er verschiebt Seine Hilfe, damit der Mangel an Wein deutlicher werde. So sollte später kein Verdacht entstehen, als sei Wasser mit übrig gebliebenem Wein vermischt worden.

Dieses ganze Gespräch beweist: Als die Allheilige Jungfrau sagte: „Sie haben keinen Wein“, hoffte Sie, Ihr göttlicher Sohn werde die armen Gastgeber aus ihrer schwierigen Lage befreien.

Warum aber rechnete Sie mit Seiner Wunderkraft, da Er bis dahin noch kein Wunder getan hatte und wie ein gewöhnlicher Mensch lebte, nur der Sünde fremd?

Aus den Worten des Engels, der Ihr die Botschaft gebracht hatte, wusste Sie um die Bestimmung Ihres Sohnes. Sie wusste, dass Seine Empfängnis und Geburt übernatürlich waren und dass Sein ganzes Leben unter dem besonderen Schutz Gottes stand.

Sie bewahrte dies alles in Ihrem Herzen (Lk 2,19) und offenbarte niemandem dieses Mysterium. Doch Sie zweifelte nicht daran, dass die Zeit kommen werde, da Ihr Sohn als Messias Christus hervortreten würde.

Darum übergab Sie Sich ganz dem Willen Gottes und wartete ruhig auf das Kommen dieser Zeit.

Doch nun drang zu Ihr die Kunde, der neue Prophet Johannes habe das baldige Kommen des Erlösers verkündet. Er habe sich geweigert, Ihren Sohn zu taufen, weil er sich nicht einmal würdig hielt, Ihm den Riemen Seines Schuhs zu lösen.

Dann habe er vor allem Volk bezeugt, dass er bei Seiner Taufe den Heiligen Geist auf Ihn herabkommen sah. Er habe auch die Stimme vom Himmel gehört: „Dieser ist Mein geliebter Sohn, an Ihm habe Ich Wohlgefallen“ (Mt 3,17).

Als die Gottesgebärerin auf diese Nachrichten achtete, verstand Sie, dass die lange erwartete Zeit nun gekommen war. Die Jünger Jesu, Andreas und Johannes, die jetzt mit Ihm kamen, konnten Ihr berichtet haben, dass der neue Prophet am Jordan unmittelbar auf ihren Lehrer hingewiesen hatte.

Er hatte Ihn den vom Synedrion Gesandten als den Messias Christus bezeichnet.

Die erste Begegnung mit dem Sohn nach solchen Ereignissen, die Rührung vor Ihm und die Freude, dass die lange erwartete Zeit gekommen war, bewegten die Allheilige Jungfrau. Dazu kamen die Armut der Gastgeber des Hochzeitsmahles und aufrichtiges Mitgefühl mit ihrer Not.

All dies veranlasste Sie, Sich mit unverhohlener Zuversicht an Ihren Sohn zu wenden. Sie war gewiss, dass Er den armen Menschen helfen und ein Wunder vollbringen werde.

„Was ist Mir und Dir, Frau? Meine Stunde ist noch nicht gekommen“, so antwortete Jesus Seiner Mutter.

Manche Ausleger sehen in dieser Antwort einen Tadel Jesu gegen die Mutter. Sie habe sich in etwas eingemischt, das nicht Ihre Sache sei. Er habe Ihr zeigen wollen, dass Er von nun an für Sie der Messias Christus, Gott, sei.

Er sei nicht mehr der, der bisher Ihr untertan gewesen war. Doch im Wort „Frau“, an die Mutter gerichtet, darf man nicht einmal eine Andeutung vermuten, dass die Gottesgebärerin Ihn von nun an als Ihren Herrn und nicht als Sohn betrachten müsse.

Das Wort „Frau“ wurde bei den Juden und anderen Völkern des Ostens auch dann gebraucht, wenn man sich an die Mutter wandte. Es galt als völlig ehrerbietig.

Wir wissen, dass Jesus Seine Mutter ebenso nannte, als Er Sie in den furchtbaren Qualen am Kreuz der Sorge Seines geliebten Jüngers anvertraute: „Frau, siehe, dein Sohn!“ (Joh 19,26). Gerade da zeigte Er Ihr besondere Fürsorge und besondere Liebe.

„Was ist Mir und Dir, Frau? Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“ Johannes Chrysostomus erklärt diese Worte so: „Die Anwesenden kennen Mich noch nicht. Sie wissen auch nicht, dass Wein fehlt. Lass sie dies zuerst empfinden.

Auch hätte Ich dies nicht von Dir hören sollen. Du bist Meine Mutter. Darum machst Du gerade das Wunder verdächtig. Vielmehr hätten die Bedürftigen selbst mit einer Bitte zu Mir kommen sollen.

Nicht, weil Ich dessen bedürfte, sondern damit sie diesen Vorgang mit größerem Vertrauen annähmen.“

Da Jesus Christus bereits begonnen hatte, den Willen Dessen zu erfüllen, der Ihn gesandt hatte, konnte Er nicht sagen, die Stunde Seines Wirkens sei überhaupt noch nicht gekommen.

Wenn Er Seiner Mutter antwortete, Seine Stunde sei noch nicht gekommen, wollte Er Ihr nur zu verstehen geben: Man dürfe nicht eilen. Die Zeit, Seine göttliche Macht in diesem Haus und bei diesem Fest zu offenbaren, sei noch nicht gekommen, obwohl sie bald kommen könne.

In dieser Antwort hörte die Allheilige Jungfrau selbst weder einen Tadel noch eine Ablehnung Ihrer Bitte. Sonst hätte Sie den Dienern nicht gesagt: „Was Er euch sagt, das tut.“

Zugleich enthielt sie Ihre Gewissheit, dass Jesus Christus dies tun könne. Vielleicht war dies im Familienkreis Marias mehr als einmal geschehen und nur Ihr bekannt, wovon die Apokryphen reden und die Evangelien schweigen.

Denn die Evangelien haben das Ziel, die öffentlichen Taten und die Lehre Jesu Christi zu erzählen, nicht die Familiengeheimnisse.

Sie wusste, wer Ihr Sohn war. Wahrscheinlich hatte Sie in Seinem Leben vieles gesehen, was Sie zweifellos davon überzeugte, dass Er den Bedürftigen auf irgendeine außergewöhnliche Weise helfen könne.

So zeigt Sie, mitleidig gegen alle Bedürftigen, den ersten Versuch der Fürsprache vor Ihrem Sohn. Er sollte ihnen helfen, damit sie am hellen Tag reiner Freude nicht betrübt würden.