Johannes 2,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Gedanke des heiligen Ephräm scheint folgender zu sein: Maria wusste, dass Christus bei der Hochzeit ein Wunder vollbringen werde. Doch zu welcher Zeit und wie es vollbracht werden sollte, darüber war Sie unsicher.

Als Sie sah, dass der Wein fehlte, zweifelte Sie daran, ob das Wunder tatsächlich hier geschehen werde. Darum sagte Sie: „Sie haben keinen Wein“ (Joh 2,3).

Christus antwortete: „Meine Zeit ist nicht gekommen“ (vgl. Joh 2,4). Das heißt: Für Mich gibt es keine Zeit, oder: Meine Zeit muss nicht kommen, weil sie schon gekommen ist und immer ist.

Aus diesen Worten erkannte Maria, dass Ihr Zweifel keinen Grund hatte. Darum sagte Sie zu den Dienern: „Alles, was Er euch sagt, das tut“ (vgl. Joh 2,5).

Dieses Wirken der Propheten wird mit dem Füllen der Gefäße mit Wasser durch die Diener beim Mahl verglichen (vgl. Joh 2,5-8).

Vergleiche Thal. 40: „Die, welche Wasser schöpften, sind die Diener des Alten und des Neuen Bundes. Ich meine die heiligen Patriarchen, Gesetzgeber, Richter, Könige, Propheten, Evangelisten und Apostel, durch die das Wasser der Erkenntnis geschöpft und der Natur wieder zurückgegeben wird.

Dieses Wasser der Erkenntnis verwandelt das Wort in die Gnade der Vergöttlichung, als der gute Schöpfer der Natur, der sie durch Seine Menschenliebe in Gnade vergöttlicht.

Wenn aber jemand sagt, die Diener seien die wissenden und frommen Gedanken, die auf Befehl des Wortes das Wasser der Erkenntnis aus der wohlgeordneten Verfassung der Seienden schöpfen, so wird er, wie ich meine, nicht von der Wahrheit abfallen“ (PG 90,400A).

Wie aus diesem Vergleich sichtbar ist, hat der ehrwürdige Maximus in Thal. 40 die Auslegung etwas verschoben. Er zählt zu denen, die Wasser schöpfen, nicht nur die Propheten, sondern auch Evangelisten und Apostel.

Das heißt: alle, die die Menschen auf das vorbereiten, was nur Gott Selbst vollbringen kann, die Vergöttlichung. Siehe Joh 2,1.

Wir wiederholen: Die Gewissheit der Mutter Jesu, dass der Sohn ein Wunder vollbringen werde, zeigt, dass Ihr bereits Erfahrungen Seiner wunderwirkenden Kraft bekannt waren.

Auch an sich ist wahrscheinlich, dass die Mängel des armen Zimmermanns Joseph nach dem Willen des gegen alle Armen mitleidigen Christus Jesus ergänzt wurden.

Dieses ganze Gespräch beweist: Als die Allheilige Jungfrau sagte: „Sie haben keinen Wein“, hoffte Sie, Ihr göttlicher Sohn werde die armen Gastgeber aus ihrer schwierigen Lage befreien.

Warum aber rechnete Sie mit Seiner Wunderkraft, da Er bis dahin noch kein Wunder getan hatte und wie ein gewöhnlicher Mensch lebte, nur der Sünde fremd?

Aus den Worten des Engels, der Ihr die Botschaft gebracht hatte, wusste Sie um die Bestimmung Ihres Sohnes. Sie wusste, dass Seine Empfängnis und Geburt übernatürlich waren und dass Sein ganzes Leben unter dem besonderen Schutz Gottes stand.

Sie bewahrte dies alles in Ihrem Herzen (Lk 2,19) und offenbarte niemandem dieses Mysterium. Doch Sie zweifelte nicht daran, dass die Zeit kommen werde, da Ihr Sohn als Messias Christus hervortreten würde.

Darum übergab Sie Sich ganz dem Willen Gottes und wartete ruhig auf das Kommen dieser Zeit.

Doch nun drang zu Ihr die Kunde, der neue Prophet Johannes habe das baldige Kommen des Erlösers verkündet. Er habe sich geweigert, Ihren Sohn zu taufen, weil er sich nicht einmal würdig hielt, Ihm den Riemen Seines Schuhs zu lösen.

Dann habe er vor allem Volk bezeugt, dass er bei Seiner Taufe den Heiligen Geist auf Ihn herabkommen sah. Er habe auch die Stimme vom Himmel gehört: „Dieser ist Mein geliebter Sohn, an Ihm habe Ich Wohlgefallen“ (Mt 3,17).

Als die Gottesgebärerin auf diese Nachrichten achtete, verstand Sie, dass die lange erwartete Zeit nun gekommen war. Die Jünger Jesu, Andreas und Johannes, die jetzt mit Ihm kamen, konnten Ihr berichtet haben, dass der neue Prophet am Jordan unmittelbar auf ihren Lehrer hingewiesen hatte.

Er hatte Ihn den vom Synedrion Gesandten als den Messias Christus bezeichnet.

Die erste Begegnung mit dem Sohn nach solchen Ereignissen, die Rührung vor Ihm und die Freude, dass die lange erwartete Zeit gekommen war, bewegten die Allheilige Jungfrau. Dazu kamen die Armut der Gastgeber des Hochzeitsmahles und aufrichtiges Mitgefühl mit ihrer Not.

All dies veranlasste Sie, Sich mit unverhohlener Zuversicht an Ihren Sohn zu wenden. Sie war gewiss, dass Er den armen Menschen helfen und ein Wunder vollbringen werde.

„Was ist Mir und Dir, Frau? Meine Stunde ist noch nicht gekommen“, so antwortete Jesus Seiner Mutter.

Manche Ausleger sehen in dieser Antwort einen Tadel Jesu gegen die Mutter. Sie habe sich in etwas eingemischt, das nicht Ihre Sache sei. Er habe Ihr zeigen wollen, dass Er von nun an für Sie der Messias Christus, Gott, sei.

Er sei nicht mehr der, der bisher Ihr untertan gewesen war. Doch im Wort „Frau“, an die Mutter gerichtet, darf man nicht einmal eine Andeutung vermuten, dass die Gottesgebärerin Ihn von nun an als Ihren Herrn und nicht als Sohn betrachten müsse.

Das Wort „Frau“ wurde bei den Juden und anderen Völkern des Ostens auch dann gebraucht, wenn man sich an die Mutter wandte. Es galt als völlig ehrerbietig.

Wir wissen, dass Jesus Seine Mutter ebenso nannte, als Er Sie in den furchtbaren Qualen am Kreuz der Sorge Seines geliebten Jüngers anvertraute: „Frau, siehe, dein Sohn!“ (Joh 19,26). Gerade da zeigte Er Ihr besondere Fürsorge und besondere Liebe.

„Was ist Mir und Dir, Frau? Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“ Johannes Chrysostomus erklärt diese Worte so: „Die Anwesenden kennen Mich noch nicht. Sie wissen auch nicht, dass Wein fehlt. Lass sie dies zuerst empfinden.

Auch hätte Ich dies nicht von Dir hören sollen. Du bist Meine Mutter. Darum machst Du gerade das Wunder verdächtig. Vielmehr hätten die Bedürftigen selbst mit einer Bitte zu Mir kommen sollen.

Nicht, weil Ich dessen bedürfte, sondern damit sie diesen Vorgang mit größerem Vertrauen annähmen.“

Da Jesus Christus bereits begonnen hatte, den Willen Dessen zu erfüllen, der Ihn gesandt hatte, konnte Er nicht sagen, die Stunde Seines Wirkens sei überhaupt noch nicht gekommen.

Wenn Er Seiner Mutter antwortete, Seine Stunde sei noch nicht gekommen, wollte Er Ihr nur zu verstehen geben: Man dürfe nicht eilen. Die Zeit, Seine göttliche Macht in diesem Haus und bei diesem Fest zu offenbaren, sei noch nicht gekommen, obwohl sie bald kommen könne.

In dieser Antwort hörte die Allheilige Jungfrau selbst weder einen Tadel noch eine Ablehnung Ihrer Bitte. Sonst hätte Sie den Dienern nicht gesagt: „Was Er euch sagt, das tut.“