Prediger (Kohelet) 10,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ihnen obliegt es, in ihrer bischöflichen und presbyterialen Verantwortung Heilungsmaßnahmen zu ergreifen und sich als Lehrer um die höchste Ehre zu bemühen, die denen zusteht, die im Wort und in der Lehre tätig sind (1 Tim. 4:14).

Er kritisiert schließlich diejenigen, die zwar in der Kirche sprechen und das Volk unterrichten, jedoch nur das lehren, was die Zuhörer erfreut, sie in ihren Lastern bestärkt und deren Begeisterung anheizt. Wenn in der Kirche ein wohlgefälliges Wort zu hören ist, das Glück und das Himmelreich verspricht, stellt sich die Frage, ob es nicht so aussieht, als würde denjenigen, die in Freude leben, ein Leben der Fülle zuteilwerden? Diese Menschen streben nach Reichtum und Besitz, und doch scheint das Brot der Kirche, welches den Weinenden und nicht den Lachenden zusteht (denn selig sind, die da weinen; denn sie werden lachen, Lk 6,21), sie mit einer oberflächlichen Freude zu sättigen?

Darüber hinaus lässt sich der Ausdruck "Geld" oder "alle gehorchen dem Silber" auf zwei Arten deuten: Entweder herrschen die Lehrer selbst über die Gemeinde, nachdem sie aufgrund ihrer Schmeicheleien zu Wohlstand gelangt sind, oder das Silber wird als Metapher für die Worte des Herrn aufgefasst, die rein sind, wie gediegenes Silber, das in reinem Wasser geläutert wird (Psalm 11,7). Dies verdeutlicht, dass leeres Gerede für eine unwissende Menge leicht verständlich ist.

Diejenigen, die in der Gegenwart eines Bräutigams leben, sind aufgefordert, sich nicht zu beklagen oder zu fasten; sie genießen das Brot mit Freude und Fröhlichkeit und bereiten mit Leichtigkeit Wein für die Feiernden. Jeder heilige Lehrer der Kirche, der entsprechend dem Geist des Gebots Christi agiert, genießt das Brot mit Freude und bereitet Gefäße für den Wein voller Heilseeligkeit. Das Silber, dem alle gehorchen, bezieht sich auf die Talente und Minen, die dem Hausvater des Evangeliums anvertraut sind, um den Knechten zur Verfügung zu stehen (Matthäus 25).

Es ist unnötig, Maßnahmen zu ergreifen, von denen man schon im Vorfeld weiß, dass sie gefährlich sind; stattdessen sollten die notwendigen Schritte unternommen werden (8-10). Wenn man Fähigkeiten hat, diese jedoch aufgrund von Unvernunft nicht einsetzen kann, sind sie nichts wert (11). Die Worte eines Unvernünftigen schaden ihm selbst (12), denn alles, was er äußert, ist irrational (13). Er redet gerne und viel, während ein weiser Mensch vorsichtig sein sollte, denn niemand kann mit Gewissheit vorhersagen, was geschehen wird, weder von sich selbst noch von anderen (14). Der Weise folgt einem geraden Pfad, während der Unvernünftige Umwege nimmt (15). Es ist ein Unglück für ein Land, von jungen (unvernünftigen) Herrschern regiert zu werden, die sich nur um ihren eigenen Genuss kümmern, anstatt um das Wohl des Staates (16. 14). Die Folgen solcher Herrschaft sind bedauerlich: Der Staat zerfällt durch das Versagen der Obrigkeit, durch Verschwendung und Bestechung von Beamten, die finanzielle Mittel benötigen (18. 19). Zudem sollte man niemals Übles über die Obrigkeit sagen, denn dies birgt Unsicherheiten (20).