Wenn man im Evangelium das versteht, was offen zutage liegt, werden alle Geheimnisse sichtbar, die in diesem Wunder des Herrn verborgen sind. Er ließ nichts von den alten Schriften unbeachtet. Es war Wasser. Darum nannte der Herr sie unverständig, weil ihnen bis dahin schien, das Wasser habe Geschmack, nicht der Wein. Wie aber machte Er aus Wasser Wein? Indem Er ihnen den Sinn eröffnete und ihnen die Schriften auslegte, angefangen bei Mose durch alle Propheten. Daher sagten sie, schon trunken geworden: „Brannte nicht unser Herz in uns auf dem Weg, als Er uns die Schriften öffnete?“ (Lk 24,32). Denn sie erkannten Christus in jenen Schriften, in denen sie Ihn zuvor nicht kannten. Also verwandelte unser Herr Jesus Christus Wasser in Wein. Was keinen Geschmack hatte, gewann Geschmack. Was nicht trunken machte, begann trunken zu machen. Hätte Er befohlen, das Wasser auszugießen, und Selbst Wein aus den verborgenen Kammern der Schöpfung in die Gefäße gegossen, aus denen Er auch das Brot nahm, als Er so viele Tausende sättigte, so hätte Er ebenso Wein eingießen können, nachdem das Wasser ausgegossen war. Wenn Er aber so gehandelt hätte, hätte es geschienen, als billige Er die alten Schriften nicht. Weil Er aber das Wasser selbst in Wein verwandelt, zeigt Er uns, dass auch die alte Schrift von Ihm stammt. Denn auf Sein Geheiß wurden die Wasserkrüge gefüllt. Gewiss ist auch jene Schrift vom Herrn. Doch sie hat keinen Geschmack, wenn Christus darin nicht erkannt wird.
Denn Christus bewahrte den guten Wein, das heißt Sein Evangelium, bis jetzt auf.
Beginnen wir also, die verborgenen Bedeutungen der Mysterien (sacramentorum operta) zu erschließen, soweit es Der gewährt, in Dessen Namen wir dies euch versprochen haben. Seit alters gab es Prophetie, und es gab keine Zeit ohne Prophetie. Doch die Prophetie war Wasser, solange Christus in ihr nicht offenbar wurde. Denn im Wasser liegt gleichsam Wein verborgen. Der Apostel sagt über das, was wir unter diesem Wasser verstehen sollen: „Bis zum heutigen Tag liegt, wenn sie Mose lesen, eine Decke auf ihrem Herzen. Sie bleibt unaufgedeckt, weil sie in Christus weggenommen wird. Wenn man sich aber zum Herrn bekehrt, wird diese Decke weggenommen“ (vgl. 2 Kor 3,14-16). Decke nennt er die Verborgenheit der Prophetie, deretwegen sie nicht verstanden wurde. Die Decke verschwindet, wenn du zum Herrn kommst. Die Unvernunft verschwindet, wenn du zum Herrn kommst. Und was Wasser war, wird dir zu Wein.
Lies alle Bücher der Propheten. Wenn du darin Christus nicht erkennst, wird dir vieles unvernünftig und töricht erscheinen. Sieh Christus in ihnen, und was du dort liest, wird dir nicht nur verständlich. Es wird dich auch trunken machen. Dein Denken wird vom Leib fortgezogen. Du wirst vergessen, was hinter dir liegt, und dich nach dem ausstrecken, was vor dir liegt (vgl. Phil 3,13).
Seit alters also, seit Menschen geboren wurden und das Menschengeschlecht sich mehrte, sprach die Prophetie von Christus. Doch damals war sie verborgen, denn sie war noch Wasser. Woraus beweisen wir, dass die Prophetie in allen früheren Zeiten bis zu dem Zeitalter, da der Herr kam, Christus verkündete? Daraus, dass Er Selbst es sagte. Als Er von den Toten auferstanden war, fand Er die Jünger voll Zweifel an Dem, Dem sie gefolgt waren. Sie hatten Ihn tot gesehen und hofften nicht, dass Er auferstehen werde. Alle ihre Hoffnung war dahingeschwunden. Warum verdiente jener gepriesene Räuber noch am selben Tag, im Paradies zu sein (vgl. Lk 23,39-43)? Weil er, am Kreuz hängend, Christus bekannte, während die Jünger an Ihm zweifelten.
So fand Er sie in Nachdenken versunken. Gleichsam klagten sie einander an, weil sie auf die Auferstehung in Ihm gehofft hatten. Dennoch trauerten sie um Ihn, der ohne Schuld hingerichtet worden war, denn sie wussten, dass Er unschuldig war. Das erzählten sie selbst nach Seiner Auferstehung, als Er einige von ihnen traurig auf dem Weg traf: „Bist Du der Einzige unter den Fremden in Jerusalem, der nicht weiß. Was dort in diesen Tagen geschehen ist?“ Und Er sprach zu ihnen: „Was?“ Sie sagten Ihm: „Das mit Jesus von Nazareth, der ein Prophet war, mächtig in Tat und Wort vor Gott und dem ganzen Volk. Unsere Hohenpriester und Vorsteher haben Ihn zur Verurteilung zum Tod ausgeliefert und Ihn gekreuzigt. Wir aber hofften, Er sei es, der Israel erlösen werde. Doch bei all dem ist heute schon der dritte Tag, seit dies geschehen ist“ (Lk 24,19-21).
Als einer der beiden Jünger, die in ein nahes Dorf gingen und die Er auf dem Weg traf, dies und anderes sagte, antwortete Er ihnen: „O ihr Unverständigen und trägen Herzens, zu glauben an alles, was die Propheten geredet haben! Musste nicht Christus dies alles leiden und in Seine Herrlichkeit eingehen?“ Und Er erklärte ihnen in allen Schriften, angefangen bei Mose und allen Propheten, was Ihn betraf (vgl. Lk 24,44-46). An anderer Stelle wollte Er, dass die Jünger Ihn mit den Händen berührten, damit sie glaubten, Er sei leiblich auferstanden. Da sprach Er: „Das ist es, was Ich zu euch sagte, als Ich noch bei euch war: Alles muss erfüllt werden, was über Mich geschrieben steht im Gesetz des Mose. In den Propheten und in den Psalmen.“ Da öffnete Er ihnen den Sinn zum Verständnis der Schriften und sprach zu ihnen: „So steht geschrieben, und so musste Christus leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen. In Seinem Namen muss Umkehr und Vergebung der Sünden allen Völkern verkündet werden, angefangen von Jerusalem“ (Lk 24,44-47).
Wenn diese Worte des Evangeliums verstanden werden, die ganz offenkundig sind, dann werden jene Geheimnisse offenbar, die in diesem Wunder des Herrn verborgen liegen. Seht, was Er sagt: Es müsse an Christus erfüllt werden, was über Ihn geschrieben steht. Wo war es geschrieben? Er sagt: im Gesetz, in den Propheten und in den Psalmen. Er ließ keinen Teil der alten Schriften unerwähnt (Scripturarum veterum). Das war Wasser. Darum nannte der Herr jene Jünger unverständig, weil sie noch den Geschmack des Wassers hatten, nicht des Weines. Wie machte Er also aus Wasser Wein? Indem Er ihnen den Sinn öffnete und ihnen die Schriften erklärte, angefangen bei Mose durch alle Propheten. Darum sagten sie, schon getränkt: „Brannte nicht unser Herz in uns auf dem Weg, als Er uns die Schrift erklärte?“ (vgl. Lk 24,32). Denn sie erkannten Christus in jenen Büchern, in denen sie Ihn zuvor nicht sahen.
So verwandelte unser Herr Jesus Christus Wasser in Wein. Was nicht wahrgenommen wurde, begann wahrgenommen zu werden. Was nicht trunken machte, begann trunken zu machen. Hätte Er befohlen, das Wasser aus jenen Wasserkrügen auszugießen, und Selbst Wein aus den verborgenen Tiefen der Schöpfung eingegossen, aus denen Er auch Brot hervorbrachte, als Er viele Tausende sättigte (vgl. Mt 14,17-21), dann hätte Er auch so handeln können. Denn nicht fünf Brote an sich konnten fünftausend Menschen sättigen oder gar zwölf Körbe füllen. Die Allmacht des Herrn war gleichsam eine Brotquelle. Ebenso hätte Er, nachdem Er das Wasser aus den Wasserkrügen ausgegossen hatte, Wein hineingießen können. Hätte Er dies aber getan, wäre offenbar gewesen, dass Er die alten Schriften verwarf.
Als Er aber das Wasser selbst in Wein verwandelte, zeigte Er uns, dass auch die alten Schriften von Ihm stammen. Denn auf Sein Geheiß wurden die Wasserkrüge gefüllt (vgl. Joh 2,6-7). Zwar sind auch jene Schriften vom Herrn. Dennoch wird in ihnen nichts verständlich sein, wenn man in ihnen Christus nicht schaut.
Hört nun, was Er Selbst sagt: „Dies war über Mich geschrieben im Gesetz, in den Propheten und in den Psalmen“ (Lk 24,44). Wir wissen aber, von welcher Zeit an das Gesetz erzählt, nämlich von der Erschaffung der Welt: „Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde“ (Gen 1,1). Von da bis zu der Zeit, in der wir jetzt leben, sind sechs Weltalter vergangen, wie ihr oft gehört habt und wisst. Das erste Weltalter wird von Adam bis Noach gerechnet. Das zweite reicht von Noach bis Abraham. Das dritte reicht von Abraham bis David, wie der Evangelist Matthäus der Ordnung nach verfolgt und gliedert (vgl. Mt 1,17). Das vierte reicht von David bis zur Wegführung nach Babylon. Das fünfte reicht von der Wegführung nach Babylon bis Johannes dem Täufer. Das sechste reicht von dort bis zum Ende der Welt.
Am sechsten Tag schuf Gott den Menschen nach Seinem Bild (vgl. Gen 1,27). Denn im sechsten Weltalter geschah durch das Evangelium die Erneuerung unseres Sinnes nach dem Bild Dessen, der uns geschaffen hat (vgl. Kol 3,10). Das Wasser wurde in Wein verwandelt, damit wir Christus erkennen, der nun im Gesetz und in den Propheten offenbar ist. Darum waren dort sechs Wasserkrüge (Joh 2,6), die Er mit Wasser zu füllen befahl.
Jene sechs Wasserkrüge bezeichneten also die sechs Weltalter, in denen es keine Zeit ohne Prophetie gab. Diese Zeiten, gleichsam in sechs Gelenke geteilt und gegliedert, wären wie leere Gefäße gewesen, wenn sie nicht von Christus erfüllt worden wären. Warum sagte ich, die Zeiten wären leer vergangen, wenn in ihnen der Herr Jesus nicht vorherverkündet worden wäre? Die Prophezeiungen erfüllten sich, die Wasserkrüge wurden gefüllt. Damit aber das Wasser zu Wein werde, muss man in allen diesen Prophezeiungen Christus sehen.
Was bedeutet aber: „Sie fassten je zwei oder drei Metreten“ (vgl. Joh 2,6)? Dieser Satz vertraut uns ein großes Geheimnis an. Unter Metreten versteht der Evangelist bestimmte Maße, als hätte er „Urnen“, „Amphoren“ oder etwas Ähnliches gesagt. Metrete ist die Bezeichnung eines Maßes, und dieses Maß hat seinen Namen vom Wort „Maß“ (a mensum). Denn die Griechen nennen das Maß μέτρον (mensuram). Daher kommt auch das lateinische Wort „metreta“. Also „fassten sie je zwei oder drei Metreten“.
Was sollen wir sagen, Brüder? Hätte er nur „je drei“ gesagt, würde unser Sinn sogleich zum Geheimnis der Dreifaltigkeit eilen. Doch vielleicht sollen wir nicht hastig an diesem Wort vorübergehen, weil er „je zwei oder drei“ sagte. Denn wenn Vater und Sohn genannt werden, muss auch der Heilige Geist mitverstanden werden. Der Heilige Geist ist nicht nur Geist des Vaters oder nur Geist des Sohnes. Er ist der Geist des Vaters und des Sohnes. Denn es steht geschrieben: „Wenn jemand die Welt liebt, ist der Geist des Vaters nicht in ihm“ (vgl. 1 Joh 2,15). Ebenso steht geschrieben: „Wenn aber jemand den Geist Christi nicht hat, der gehört Ihm nicht“ (Röm 8,9). Ein und derselbe Geist ist beim Vater und beim Sohn. Wenn Vater und Sohn genannt werden, wird auch der Heilige Geist mitverstanden, denn Er ist der Geist des Vaters und des Sohnes.
Wenn also Vater und Sohn genannt werden, heißt es „je zwei Metreten“. Wenn dabei der Heilige Geist mitverstanden wird, heißt es „je drei Metreten“. Darum wurde nicht gesagt: „einige fassten zwei Metreten, andere drei Metreten“. Vielmehr fassten dieselben sechs Wasserkrüge „je zwei oder drei Metreten“. Es ist, als hätte er gesagt: Wenn ich „je zwei“ sage, will ich, dass der Geist des Vaters und der Geist des Sohnes zusammen mit Ihnen verstanden werde. Wenn ich aber „je drei“ sage, weise ich ganz ausdrücklich auf die Dreifaltigkeit Selbst hin.
Jeder also, der Vater und Sohn nennt, muss dabei gleichsam die gegenseitige Liebe des Vaters und des Sohnes mitverstehen, das heißt den Heiligen Geist. Vielleicht zeigen die Schriften, wenn man sie erforscht, dass der Heilige Geist Liebe (caritas) ist. Ich sage nicht, dass ich euch dies schon heute zeigen könnte, oder dass kein anderer Beweis zu finden wäre. Doch wenn man die Schriften erforscht, werden sie dies zeigen.
THEOSIS