Denn das Übermaß der in diesen Worten ausgedrückten Erniedrigung zwingt selbst die Lästerer der Gottheit, der Gottheit nichts dergleichen beizulegen. Die Gottheit ließ dies der Menschheit widerfahren, um uns zu lehren, dass auch Gott das Wort wahrhaft Mensch wurde und die menschliche Natur annahm.
So wurde auch offenbar, dass das Mysterium der göttlichen Heilsökonomie nicht scheinbar und nicht trügerisch vollzogen wurde. Denn wenn trotz alledem Simon, Menander, Kerdon, Markion, Valentin, Basilides, Bardesanes und Manes ihre Anhänger lehrten, Christus habe überhaupt keine menschliche Natur gehabt, ist klar, was sonst geschehen wäre.
Eine noch größere Zahl von Menschen wäre diesem Irrtum verfallen, wenn Er die menschlichen Schwächen, außer der Sünde, nicht erlitten hätte. „Tage des Fleisches“ nannte der Apostel die Zeit der Sterblichkeit, also die Zeit, in der Christus einen sterblichen Leib hatte.
Er spricht von dem Gebet, mit dem Christus vor dem Leiden betete: „Vater, wenn es möglich ist, so gehe dieser Kelch an Mir vorüber“ (Mt 26,39). Auch das Wort: „Er lernte an dem, was Er litt, den Gehorsam“, sprach der Apostel in gesteigerter Redeweise.
Denn Christus erwies den Gehorsam nicht erst nach dem Leiden, sondern vor dem Leiden. „Vollendung“ aber nannte er Auferstehung und Unsterblichkeit, denn sie sind das Ziel der göttlichen Heilsökonomie.
Alle Leiden stellte er in gesteigerter Weise dar, nicht nur um die Wahrheit der Menschwerdung zu beweisen. Er wollte auch jenes Wort bestätigen, das er schon zuvor ausgesprochen hatte: „Denn wir haben keinen Hohenpriester, der mit unseren Schwächen nicht mitleiden könnte, sondern einen, der in allem auf gleiche Weise versucht wurde, ausgenommen die Sünde.“
Auch dadurch wollte er jene, an die er schrieb, überzeugen, im Glauben zu bleiben und sich kühn auf das Mitleid und die Menschenliebe dieses Hohenpriesters zu verlassen.
[...] finden wir, dass Er oft betet und die Knie beugt. Dass dies der menschlichen Natur zukommt und nicht der Gottheit, die in nichts bedürftig ist, lehrt der Apostel klar. Im Brief an die Hebräer sagt er:
„Er hat in den Tagen Seines Fleisches Bitten und Flehen mit starkem Schreien und Tränen dem dargebracht, der Ihn vom Tod retten konnte; und Er ist wegen Seiner Gottesfurcht erhört worden. Obwohl Er Sohn war, lernte Er an dem, was Er litt, den Gehorsam. Und vollendet geworden, wurde Er allen, die Ihm gehorchen, Urheber ewigen Heils“ (Hebr 5,7-9).
„Vollendet“ wurde nicht Gott das Wort, der vor den Äonen vollkommen ist, sondern die Knechtsgestalt, die leidensfrei, unverweslich und unsterblich wurde. Darum sagte der Apostel, der Herr habe dies „in den Tagen des Fleisches“ vollbracht, als Er einen sterblichen Leib hatte.
All dies gehört der Menschheit zu, nicht der Gottheit. Die Gottheit ließ dies der Menschheit widerfahren, um uns zu lehren, dass auch Gott das Wort wahrhaft Mensch wurde und die menschliche Natur annahm. Das Mysterium der göttlichen Heilsökonomie wurde nicht scheinbar und nicht trügerisch vollzogen.
THEOSIS