Johannes 20,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Jesus erscheint also wieder und wartet nicht, bis Thomas Ihn bittet oder etwas Ähnliches sagt. Noch bevor jener etwas sagte, erfüllt Er sein Verlangen.

Damit zeigt Er, dass Er auch damals bei den Jüngern war, als Thomas mit ihnen sprach. Er gebrauchte dieselben Worte, tadelte ihn scharf und belehrte ihn für die Zukunft.

Nachdem Er gesagt hatte: „Reiche deinen Finger hierher und sieh Meine Hände. Reiche deine Hand und lege sie in Meine Seite“, fügte Er hinzu: „Sei nicht ungläubig, sondern gläubig.“

Siehst du, dass der Zweifel aus Unglauben kam? So war es aber, bevor sie den Heiligen Geist empfingen. Danach war es nicht mehr so, denn sie waren vollkommen.

Christus tadelte ihn nicht nur mit diesen Worten, sondern auch mit den folgenden. Bei dieser Gelegenheit kann man mit Recht in Verlegenheit geraten.

Wie hatte der unverwesliche Leib die Nagelwunden an sich? Wie konnte man ihn mit sterblicher Hand berühren?

Doch erschrick nicht. Dies war ein Werk der Herablassung. Ein so feiner und leichter Leib, der durch verschlossene Türen eintrat (Joh 20,26), war offenkundig jeder Grobheit fremd.

Christus zeigt ihn aber so, um von der Auferstehung zu überzeugen. Er lehrt, dass gerade Er gekreuzigt wurde und nicht ein anderer an Seiner Stelle auferstand.

Darum ist Er auferstanden und trug die Zeichen des Kreuzes an Sich. Darum nimmt Er auch Speise zu sich.

Die Apostel führten dies sehr oft als Zeugnis der Auferstehung an und sagten: „Wir, die wir mit Ihm gegessen und getrunken haben“ (Apg 10,41).

Wie wir Ihn vor der Kreuzigung auf den Wellen gehen sehen und doch nicht sagen, Sein Leib sei von anderer Natur als der unsere, so sollen wir auch nach der Auferstehung nicht sagen, Er sei verweslich.

Auch wenn wir die Wunden an Ihm sehen, dürfen wir dies nicht sagen. Denn Er zeigte sie um des Jüngers willen.

Dann spricht Er zu Thomas: „Reiche deinen Finger hierher und sieh Meine Hände.“ O Höhe grenzenloser Menschenliebe! O Meer unermesslicher Herablassung!

Er wartete nicht auf das Kommen des Jüngers. Er wartete nicht, bis der Bedürftige herzutrat, bat und empfing, was er begehrte.

Er beraubte ihn seines Verlangens in keiner Weise. Vielmehr drängte der Geliebte selbst den Liebenden zu dem, was dieser begehrte.

Er selbst zog durch Seine Stimme den Finger des Verlangenden zu Sich. Er selbst zog mit der herrscherlichen Zunge die rechte Hand des Knechtes heran und sprach zu ihm:

„Reiche deinen Finger hierher und sieh Meine Hände.“ Thomas, Ich hörte, obwohl Ich als Mensch nicht anwesend war, aber als Gott gegenwärtig, was du deinen Brüdern sagtest.

Ich saß mit Meiner Gottheit neben euch, während Ich nach Meiner Menschheit von euch getrennt war. Willst du, dass Ich dich an deine eben gesprochenen Worte erinnere?

Hast du nicht gesagt: „Wenn ich an Seinen Händen nicht das Mal der Nägel sehe, meinen Finger nicht in das Mal der Nägel lege und meine Hand nicht in Seine Seite lege, werde ich nicht glauben“ (Joh 20,25)?

Sind nicht diese Worte aus deinem Mund hervorgegangen? Waren dies nicht die Worte deiner Gedanken?

Deswegen bin Ich wieder gekommen, weil du daran zweifelst. Zum zweiten Mal habe Ich das nahegebracht, um dessentwillen du begehrst, dass Ich komme.

Und nun bin Ich, der vom Himmel herabkam wegen des verirrten Schafes und den Himmel doch nicht verlassen hat, um deinetwillen zu dir gekommen.

Schäme dich also nicht, das zu erkennen, was du begehrst. Zögere nicht, sorgfältig das zu betrachten, was du suchst.

Weigere dich nicht, deinen Finger auf diese Meine Hände zu legen. Ich werde auch den forschenden Finger ertragen, wie Ich die Nägel ertragen habe.

Ich werde die Wissbegier des Liebenden ertragen, wie Ich die Bosheit der Hassenden ertragen habe. Als Ich von Feinden gekreuzigt wurde, zürnte Ich nicht.

Sollte Ich da deine Untersuchung nicht ertragen? „Reiche deinen Finger hierher und sieh Meine Hände“, die für euch verwundet wurden, damit die Wunden eurer Seelen geheilt werden.

Sieh Meine Hände und bedenke bei dir: Bin Ich derselbe, der freiwillig gekreuzigt wurde, oder ein anderer neben Ihm?

Sieh Meine Hände, an denen Ich die Zeichen des jüdischen Wahnsinns zugelassen habe. Wenn die Juden am Tag des Gerichts schamlos sein und zu Mir sagen werden: Wir haben Dich nicht gekreuzigt, Gebieter, dann werde Ich den Feinden diese Hände zeigen.

Durch diesen Anblick werde Ich die Gesichter der Juden beschämen. „Sieh Meine Hände“ und denke nicht, die Wahrheit Meiner Auferstehung sei irgendeine Einbildung.

Halte diese Hände als Unterpfand eurer Wiedergeburt. Halte diese Hände als Unterpfand der Rückkehr aus den Gräbern. Halte diese Hände, den Anker für die Tiefe des Hades.

Fürchte kein Unwetter des Lebens. Erzittere vor keinem Sturm der Welt. Fürchte nicht das Wehen feindlicher Winde.

Denke nicht an Wirbel und verborgene Felsen des feindlichen Meeres. Fahre kühn über das Meer des Lebens. Fahre und halte den Anker des Geistes.

Fahre, indem du den Himmel als Hafen ansteuerst. Fürchte nur, wie einen Schiffbruch, Mich zu verleugnen. Verlache den Tod als tot.

Mache dich über das Verderben lustig, weil es kraftlos ist. Begrüße das Ende um Meinetwillen als Anfang des inneren Lebens.

„Reiche deine Hand und lege sie in Meine Seite.“ Schöpfe mit deiner Hand den gewünschten Trank aus Meiner lebenspendenden Quelle und stille deinen Durst.

„Reiche deine Hand und lege sie in Meine Seite.“ Führe deine rechte Hand in die Heilkammer der Natur und nimm Arznei für deinen Willen.

Ich, der Ich den Lanzenstoß empfing, werde auch das Auflegen einer liebenden Hand ertragen. „Reiche deine Hand und lege sie in Meine Seite“, damit du für sie kämpfen kannst.

Dann wirst du denen, die der Wahrheit widersprechen, sagen können, dass du Mich nach der Auferstehung gesehen, erkannt und sorgfältig berührt hast.

„Reiche deine Hand und lege sie in Meine Seite.“ Ich, der Ich die Leiber und Seelen der anderen heilte, habe sie um deinetwillen so gelassen.

Als Gott sah Ich voraus, dass du sie so sehen wolltest. Wenn du die Zeichen des Leidens Meines Fleisches siehst, sollst du die Leidenschaft deiner Seele heilen.

„Reiche deine Hand und lege sie in Meine Seite.“ Wie du siehst, habe Ich sie so bewahrt, damit die Juden die Werke ihres bösen Tuns sehen.

Wenn Ich wiederum vom Himmel komme und als Richter der Lebenden und der Toten sitze, werden sie ihnen vor Augen gestellt. So werden sie sich selbst verurteilen.

„Sei nicht ungläubig, sondern gläubig.“ Unglaube ist ein schlechtes Ding. Er versenkt den Verstand. Der Glaube hebt ihn zum Himmel empor.

Unglaube macht die Seele blind. Der Glaube erleuchtet die Gedanken. Unglaube bemerkt nicht einmal das Sichtbare. Der Glaube erblickt auch das Unsichtbare.

Der Ungläubige ist in völliger Unkenntnis. „Sei nicht ungläubig, sondern gläubig.“ Vertreibe die Wolke des Unglaubens und schaue die reinen Strahlen des Glaubens.

Sei auch in allem ein Apostel, würdig Meiner Gottheit. Sei so, wie es einem gebührt, der bei Mir blieb und empfing, was du empfangen hast.

Du wurdest ebenso wie die übrigen Apostel berufen. Du wurdest ebenso wie sie geehrt. Rüste dich ebenso wie sie.

Schaue ebenso wie sie, was sie sahen. Dir ist ebenso wie ihnen als Freund Mein ganzes Mysterium anvertraut. Verkünde ebenso wie sie Meine Kraft.

Nachdem du einmal gesehen hast, wirst du nicht wieder sagen: „Wenn ich an Seinen Händen nicht das Mal der Nägel sehe, werde ich nicht glauben“ (Joh 20,25).

Solange Ich bei euch bin, forsche, wie du willst. Solange der himmlische Weinstock neben dir steht, untersuche alle seine Zweige und Trauben.

Ich werde in den Himmel aufsteigen, von wo Ich auf die Erde gekommen bin. Ich werde dorthin aufsteigen, wo Ich bin.

Ich werde der Menschheit nach dorthin aufsteigen, von wo Ich der Gottheit nach zu euch herabstieg. Mit diesem Leib werde Ich aufsteigen, Ich, der von dort ohne ihn ausging und dort blieb.

Mit eurer Natur werde Ich in den Schoß des Vaters aufsteigen, „der Ich im Schoß des Vaters bin“ (Joh 1,18). Ich habe das Werk vollendet, um dessentwillen Ich diesen Weg vollbracht habe.

Und was sagt zu ihm der eine Gute, der eine Barmherzige und Menschenliebende, „der will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen“ (1 Tim 2,4)?

„Reiche deinen Finger hierher und sieh Meine Hände.“ O unerreichbare Höhe der Menschenliebe! O Abgrund maßloser Herablassung!

Er erwartet nicht die Annäherung des Jüngers. Er wartet nicht, bis jener sich mit der Bitte an Ihn wendet, die er hegte.

Er verschiebt die Erfüllung seines Verlangens keinen Augenblick. Im Gegenteil, Er zieht ihn selbst zu Sich. Er zieht seine Finger zu Sich und erhebt mit Seiner herrscherlichen Zunge die Hand des Knechtes.

Er sprach zu ihm: „Reiche deinen Finger hierher und sieh Meine Hände.“ Denn um deinetwillen bin Ich zu dir gekommen.

Um deinetwillen bin Ich wieder hier erschienen, von wo Ich der Gottheit nach nie gewichen bin. Um deinetwillen sind diese Meine Hände von Nägeln durchbohrt, damit dir das sichere Heil verbürgt werde.

Nähere dich Mir mit Leib, Geist und Glauben. Erkenne mit aller Klarheit, was du erkennen wolltest.

Tue alles, was dir gefällt: Untersuche, betrachte, berühre. Wie einer, der noch im Kindesalter ist, lies auf Meinen Händen diese Schriftzeichen Meiner freiwilligen Leiden, die Wunden.

Alle Meine Glieder stelle Ich dir zur Untersuchung bereit. Ich schäme Mich der Narben nicht, die Meinen Leib bedecken.

Ich schäme Mich nicht der Wunden, die Ich zur Heilung eurer Wunden auf Mich nahm. Ich verberge diese Zeichen Meines Sieges und Meiner Verherrlichung nicht.

Ich offenbare sie vor allen und mache sie der ganzen Schöpfung bekannt. Auch die Sonne sah sie. Deshalb verbarg sie sich und verwandelte den Tag in Nacht.

Die Erde sah sie. Bei ihrem Anblick erbebte sie. Die Felsen kennen sie. Um ihretwillen zerrissen sie und beweinten Meine Leiden.

Die Toten kennen sie. Denn um ihretwillen standen sie aus den Gräbern auf. Auch der Vorhang des Tempels kennt sie.

Denn um ihretwillen zerriss er und beweinte im Voraus den Untergang der Juden. „Sieh Meine Hände“, wie du wolltest. Dringe mit deinem Finger in die Tiefe Meiner Wunden.

Willst du auch Meine Seite untersuchen? Siehe, Ich entblöße auch sie. Gib deine forschende Hand her und berühre Meine Seite.

Berühre Meinen Leib, der ohne menschlichen Samen entstanden ist. Berühre Meinen Leib, den Ich von Maria, der Jungfrau, angenommen habe, die Jungfrau blieb.

Berühre Meinen Leib, der dir verwandt ist. Berühre Meinen Leib, der nach Meinem eigenen Willen gelitten hat.

Berühre Meinen Leib, der um euretwillen getötet wurde und doch der Verwesung des Todes nicht unterlag. Berühre Meinen Leib, der den körperlosen Mächten furchtbar ist.

Berühre Meinen Leib, vor dem die Cherubim zittern und die Seraphim sich ehrfürchtig neigen. Lerne aus eigener Erfahrung, was an Mir durch Berührung erkannt wird und was nicht erkannt wird.

Lerne, was dem Leiden unterworfen war und was leidenslos ist. Lerne, was sterblich und was unsterblich ist.

Lerne, was um deinetwillen getötet wurde und woran die Verwesung nicht herantrat. Lerne, was jetzt unter deinen Fingern ist und was deiner Hand unzugänglich bleibt.

„Sei nicht ungläubig, sondern gläubig.“ Thomas, Ich hörte, obwohl Ich als Mensch abwesend, aber als Gott gegenwärtig war, was du deinen Brüdern sagtest.

Nach der Menschheit war Ich von euch entfernt. Nach der Gottheit war Ich unter euch. Willst du, dass Ich dich daran erinnere, was du vorher gesagt hast?

Hast du nicht gesagt: „Wenn ich an Seinen Händen nicht das Mal der Nägel sehe und meine Hand nicht in Seine Seite lege, werde ich nicht glauben“?

Sind nicht diese Gedanken in deinem Geist entstanden? Sind nicht diese Worte von deiner Zunge geeilt?

Siehe, dein Zweifel hat Mich bewogen, noch einmal hierherzukommen. Zum zweiten Mal erscheine Ich hier, wie du es begehrt hast.

Schäme dich also nicht, das zu erkennen, was du wolltest. Zögere nicht, das zu erforschen, was du verlangtest. Weigere dich nicht, deinen Finger diesen Meinen Händen zu nähern.

Der Herr wollte zeigen, dass Er auch damals bei ihnen war, als Thomas vor den Mitjüngern die Worte seines Unglaubens aussprach. Darum wartet Er nicht, bis Er von ihm etwas Ähnliches hört, sondern erfüllt von sich aus, was Thomas begehrt hatte, und gebraucht seine eigenen Worte.

Sieh: Zuerst spricht Er tadelnd: „Reiche deine Hand her.“ Danach aber unterweist Er ihn: „Sei nicht ungläubig, sondern gläubig.“ Daraus ist klar, dass der Zweifel aus Unglauben hervorging. Darum sprechen manche vergeblich zur Verteidigung des Thomas, er habe wegen seiner Gründlichkeit nicht rasch geglaubt. Denn siehe, der Herr nennt ihn ungläubig.

Thomas aber erlaubt Er, auch die Seite zu berühren und mit dem Finger die Nagelmale zu prüfen. Aus welchem Grund dies geschah, ist zwar schon klar gesagt worden, doch will ich es, die lange Erörterung verkürzend, in Erinnerung rufen.

Magdalena durfte die Zeit noch nicht berühren lassen, denn sie war noch nicht durch die Gnade des Geistes geheiligt. Als Christus noch bei uns war und noch nicht zum himmlischen Vater aufgefahren war, konnte man das Herabkommen des Parakleten in den Menschen noch nicht vollendet sehen.

Die Lehre, welche die Menschen an das Wunder der Auferstehung an den Leibern anderer gewöhnt hatte, musste an dem Menschen bestätigt werden, der uns gleich geworden ist. Du hast die wirksame Verkündigung an anderen gesehen. Du sahst jene, die sterben mussten: ein Kind, das gerade das Leben verloren hatte, einen Jüngling, den man zum Grab trug, und einen verwesten Toten. Alle wurden gleicherweise durch ein einziges Gebot zum Leben zurückgeführt. Gemeint sind Mk 5,41; Lk 7,12-15; Joh 11,39-44. [...]

Auch wenn du, wie Thomas, nicht bei den versammelten Jüngern bist, denen Christus erscheint, sei nach dem Sehen nicht ungläubig. Wenn du aber ungläubig bist, glaube denen, die berichten. Glaubst du auch ihnen nicht, so lass dich durch die Wunden der Nägel überzeugen.

„Es musste gelehrt werden, dass Er die vollkommene menschliche Natur angenommen hat. Darum wurde Er Sohn Davids, Sohn Abrahams, Mensch, Menschensohn, Adam, Jakob und Israel genannt. Wie Er vollkommener Gott war, so hat Er auch als vollkommener Mensch den Menschen ein vollkommenes Heil geschenkt.

Die Natur, die Er angenommen hatte, hat Er auferweckt. Dass Er eben jene Natur aufrichtete, die Er angenommen hatte, bezeugt Er selbst, indem Er den Aposteln Hände und Füße zeigte. Auch die Finger des Thomas bezeugen es.“

"Dann spricht Er zu Thomas: Bring deinen Finger hierher und sieh Meine Hände. Bring deine Hand und lege sie in Meine Seite." Da Thomas nichts sagte, kommt Jesus Christus ihm zuvor und gibt ihm, was er wollte. Damit zeigt Er, dass Er auch damals, als Thomas diese Forderungen aussprach, gegenwärtig war und als Gott hörte. Darum gebraucht Jesus Christus sogar dieselben Worte. "Sei nicht ungläubig, sondern gläubig." Dies sagt Er als Tadel für Thomas, weil dieser den Jüngern zuvor widersprochen hatte. Er wollte sich nicht nur genauer vergewissern, sondern glaubte der Auferstehung nicht.

Der Apostel nennt Ihn, Jesus Christus, den Erstling der Entschlafenen, als den Erstgeborenen aus den Toten. Er war von den Toten auferstanden und wollte zeigen, dass derselbe Leib auferweckt worden war, der auch gestorben war. Als die Jünger daran zweifelten, rief Er Thomas und sprach: Komm, berühre und sieh, "denn ein Geist hat nicht Fleisch und Knochen, wie ihr seht, dass Ich sie habe" (vgl. Joh 20,27; Lk 24,39).

Er allein hatte sich von den Jüngern getrennt. Nach seiner Rückkehr hörte er, was geschehen war, und weigerte sich, dem Gehörten zu glauben. Der Herr kam abermals und bot dem ungläubigen Jünger die Seite zur Berührung dar. Er zeigte die Hände und heilte, indem Er die Zeichen Seiner Wunden offenbarte, die Wunde seines Unglaubens.

Was, geliebteste Brüder, bemerkt ihr daran? Meint ihr etwa, es sei zufällig geschehen, dass dieser auserwählte Jünger damals nicht da war? Dass er nach seiner Ankunft hörte, durch das Hören zweifelte, zweifelnd berührte und durch Berührung glaubte?

Doch der die Herzen und Nieren prüft, sah Thomas, wie einst den Zöllner, zerknirschten Herzens. Er erbarmte sich und rief ihm zu: „Lege deine Hand hierher. Sage Mir, warum zweifelst du, Kleingläubiger? Welches Meiner Leiden hat dich ungläubig gemacht? Die Kreuzigung oder die Tötung? Oder Meine Auferstehung selbst? Wie lange zweifelst du an Mir? Der, den du so sehr zu sehen begehrtest, siehe, Er ist es. Schau Ihn an und rufe: Du bist unser Herr und Gott.“

Mit diesen Worten zeigte der Herr, dass Er auch damals, allgegenwärtig der Gottheit nach, mitten unter Seinen Jüngern gegenwärtig war. Thomas meinte, Er sei abwesend, als er ihnen seinen Zustand des Zweifels bei ihrer Verkündigung der Auferstehung aussprach. Thomas wollte sich der Auferstehung vergewissern. Er empfängt eine unvergleichlich höhere Gewissheit, bei der er auf die Bestätigung der Auferstehung schon nicht mehr achtet. "Mein Herr und mein Gott!", ruft Thomas. "Nachdem ich Deiner Gottheit gewiss geworden bin, suche ich keine Gewissheit über die Auferstehung mehr. Dir, dem allmächtigen Gott, sind alle Taten möglich, die das menschliche Begreifen übersteigen."

„Ihr Ungläubigen“, ruft ein frommer Lehrer, „ihr wiederholt oft, ihr könntet dem Wunder der Auferstehung deshalb nicht glauben, weil ihr zu seiner Vergewisserung selbst Zeugen sein wolltet. Was ihr jetzt sagt, hat schon ein anderer zu einer Zeit gesagt, die dem Ereignis nahe war, und er wurde überzeugt.

Der Unglaube wurde hier in seiner letzten Zuflucht besiegt. Muss denn ein Ereignis, damit es glaubwürdig werde, durch alle Jahrhunderte hindurch immer wieder erneuert werden? Muss Gott Sich allen neu zeigen, die dies wünschen?

O unaussprechliche Menschenliebe unseres Herrn Jesus Christus! Der Herr antwortet auf alles, was Thomas gesagt hatte, und zeigt, dass Er als Herzenskenner alles weiß. Danach ruft Er ihn zur Berührung, um zu zeigen, dass Er um des Heils auch einer einzigen Seele willen bereit ist, alles auf sich zu nehmen.

Maria Magdalena erlaubte Er nicht, Ihn zu berühren. Vielleicht suchte sie dies, weil sie von Neugier getrieben wurde. Vielleicht eilte sie unbedacht und kühn heran. Vielleicht war sie noch nicht würdig, da sie durch die Gnade des Heiligen Geistes noch nicht gereinigt war, welche die Glaubenden nach dem Aufstieg des Erlösers zu Seinem Vater empfingen. Darum sagte Er zu ihr: „Denn Ich bin noch nicht zu Meinem Vater hinaufgestiegen“ (Joh 20,17).

Dann wendet Er sich an Thomas und sagt: "Reiche deinen Finger hierher und sieh Meine Hände." Lege den Finger in die Wunden der Nägel. Thomas gehorchte und tastete mit seinem Finger die Nagelwunden der Hände. Dann sagt Jesus zu ihm: "Reiche deine Hand und lege sie in Meine Seite. Sei nicht ungläubig, sondern gläubig." Jesus entblößte Seine durchbohrte Seite, deren Wunde so groß war, dass man die Hand hineinlegen konnte.

„Reiche deinen Finger her“ und so weiter: Der Herr wiederholt wörtlich die Worte des Thomas, mit denen dieser die Bedingung seines Glaubens ausgesprochen hatte (Joh 20,25). Schon dies musste Thomas überzeugen, dass der Meister seinen Seelenzustand kennt und weiß, wie er sich zum Zeugnis der Apostel verhalten hatte.

„Sei nicht ungläubig, sondern gläubig“: Damit lässt der Herr Thomas fühlen, dass er sich in einer entscheidenden Lage befindet. Er steht an einem Ort, von dem zwei Wege ausgehen: der Weg des vollen Glaubens und der Weg entschiedener geistlicher Verhärtung.

Und siehe, Er, sein auferstandener Herr, streckt selbst Seine Hände und Sein Herz zu ihm aus. Er will, dass seine Seele durch den Glauben erleuchtet werde und er wieder mit ganzer Seele zum Kreis Seiner Jünger gehöre.