Johannes 20,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In eben dem Augenblick, da Thomas in diesem Geist mit den Aposteln sprach, erschien Jesus wieder mitten unter den Jüngern, bei verschlossenen Türen. Durch verschlossene Türen drang die Tür des Lebens. Wie Er eindrang, weiß allein Gott das Wort selbst.

Wie Er bei Seiner Geburt die Türen der Jungfräulichkeit nicht verletzte, so erschien Er im Haus, ohne die Riegel zu zerbrechen. Und wiederum: Wie Er aus dem verschlossenen und versiegelten Grab hervorging, so trat Er auch hier durch verschlossene Türen ein.

Er trat mit dem Fleisch dorthin ein, wo Er mit der Gottheit war, und öffnete die Türen nicht. Er wollte, und nichts hielt Ihn zurück. Er wollte, und alles unterwarf sich Ihm. Er wollte, und die Schöpfung gehorchte. Alles unterwarf sich dem einen Willen Dessen, der wahrer Gott war und ist.

So übersteigt auch Seine Geburt jeden Verstand. Seine Erhebung aus dem Grab überragt jeden Gedanken. Seine Erscheinung vor den Jüngern bleibt unerklärlich und unbegreiflich. Dass Er den Jüngern erschien, das habe ich gelernt. Wie Er erschien, das weiß ich nicht. Worüber ich nichts weiß, darüber wage ich nicht zu sprechen.

Ich besinge den Erschienenen, doch die Weise Seiner Erscheinung erforsche ich nicht. Ich verkünde das Mysterium, doch das Unerklärliche erkläre ich nicht. Ich staune über das geschehene Wunder, doch wie es geschehen ist, ergründe ich nicht. Ich glaube dem Geschriebenen ohne Schwanken und werde gerettet.

Ich habe nur durch das Gehör von den Wundern des Herrn aufgenommen. Seine göttlichen Wirkungen selbst habe ich nicht geerbt. Wenn aber jemand von den Juden zu mir sagt: „Überaus befremdlich und geradezu unglaublich ist, was du verkündest. Wie konnte ein tastbarer Leib durch verschlossene Türen dringen?“, dann werde auch ich ihn fragen.

Wie konnte der Engel Habakuk in die Löwengrube hinabführen und ihn von dort wieder herausführen, während die am Eingang angebrachten Siegel ganz und unversehrt blieben (Dan 14,33-38)? Der Knecht tat, was er wollte, und der Gebieter sollte nicht gekonnt haben, was Er wohlgefällig wollte?

Gewiss, wie jenes durch den Willen Gottes geschah, so wurde auch dieses durch den Willen des menschgewordenen Gottes, des Wortes, vollbracht. Also erschien der Erlöser Seinen Jüngern, wie Er wohlwollte. Er trat in ihre Mitte, damit Er von allen gleichermaßen gesehen werde, und sprach zu ihnen: „Friede sei euch.“

Ich selbst bin der Friede, und Frieden gebe Ich euch. Was Ich bin, das gebe Ich auch. Dieser Friede wird alle Feinde unter eure Füße beugen. Dieser Friede wird die Mächte und Gewalten zu euren Dienern machen. Dieser Friede wird euch den Sieg über den Erdkreis geben.

Die Jünger freuten sich, da sie den Herrn wieder mit Wonne sahen und Seine Worte hörten. Sie begannen Thomas anzustoßen und ihm mit Blicken zu zeigen. Ihre Augen sagten ihm beinahe: Haben wir dir nicht früher versichert: „Wir haben den Herrn gesehen“, und du hast unseren Worten nicht geglaubt?

Siehe, Er selbst ist da, den du begehrst. Tu alles, was dir beliebt. Tritt zu Ihm, der um deines Heiles willen zu uns gekommen ist, und bemühe dich, Antwort auf deine Fragen zu finden.

Thomas selbst aber stand da und betrachtete mit seinen Augen alle Glieder des Erlösers. Er prüfte jedes einzelne sorgfältig, um sich zu vergewissern, ob er in dem Erschienenen und Auferstandenen wirklich Den sehe, der gestorben war.

Mit Recht kann man auch hier über die Genauigkeit in den angeführten Worten staunen. So groß war die Sorgfalt des Verfassers des Buches, und so eifrig bemühte er sich um Genauigkeit, dass er nicht einfach sagte, Christus habe Sich Seinen Jüngern gezeigt.

Er sagte vielmehr, es sei „nach acht Tagen“ geschehen und als sie versammelt waren. Denn was anderes konnte gemeint sein als das Zusammenkommen aller in einem Haus? Angesichts dieser sorgfältigen und bewundernswerten Genauigkeit sagen wir: Auch dadurch zeigte Christus uns klar die Zeit der Versammlungen um Seinetwillen an.

Denn Er kommt ohne Zweifel und wohnt in gewisser Weise besonders mit denen zusammen, die am achten Tag, das heißt am Sonntag, um Seinetwillen versammelt sind. Wir wollen dies beweisen, wenn es beliebt. Einmal erschien Er den anderen Jüngern. Dann erscheint Er ihnen wiederum in Gegenwart des Thomas.

Kurz zuvor steht geschrieben: „Als es Abend war an jenem Tag, dem ersten Tag der Woche, und die Türen verschlossen waren, trat Er in die Mitte“ (Joh 20,19). Erkenne daraus, dass Er am ersten Tag der Woche, das heißt am Sonntag, den versammelten Jüngern erschien.

Genau ebenso erscheint Er ihnen wieder, da Er am folgenden achten Tag vor ihnen erstrahlt. Daraus, dass der Evangelist „nach acht Tagen“ gesagt hat, darf man nicht meinen, er bezeichne den neunten Tag. Er spricht so, indem er eben diesen achten Tag, an dem Er erschien, in die Zahl einbezieht.

Darum halten wir mit vollem Recht die heiligen Versammlungen in den Kirchen am achten Tag. Wenn aber wegen des unabweisbaren Bedürfnisses des Geistes auch etwas Geheimnisvolles gesagt werden muss, dann gilt: Obwohl wir die Türen verschließen, kommt Christus und erscheint uns allen.

Er erscheint uns unsichtbar und sichtbar zugleich: unsichtbar als Gott, sichtbar wiederum im Leib. Er gestattet und gewährt die Berührung Seines heiligen Fleisches, wenn wir durch Gottes Gnade zur Kommunion des geheimnisvollen Segens, der Eucharistie, hinzutreten. Wir empfangen Christus in die Hände, damit auch wir fest glauben, dass Er Seinen eigenen Tempel wahrhaft auferweckt hat.

Dass die Kommunion der geheimnisvollen Eucharistie ein Bekenntnis der Auferstehung Christi ist, kann aus den Worten sehr klar werden, die Er sprach, als Er selbst die Gestalt des Mysteriums vollzog. Als Er das Brot brach, wie geschrieben steht, reichte Er es mit den Worten: „Dies ist Mein Leib, der für euch hingegeben wird zur Vergebung der Sünden. Tut dies zu Meinem Gedächtnis“ (Lk 22,19; Mt 26,28).

So ist der Empfang der heiligen Mysterien ein Gedächtnis des Todes und der Auferstehung des Herrn um unseretwillen und für uns. Dadurch sollen wir auch mit göttlichem Segen erfüllt werden. Darum entsagen wir dem Unglauben als einem verderblichen Werk.

Nach der Berührung Christi sollen wir vielmehr als höchst gläubig und mit festem Sinn erfunden werden. Hier aber möge der Wissbegierige sich wieder daran erinnern, dass Er Maria Magdalena von der Berührung zurückwies und ihr klar sagte: „Rühre Mich nicht an, denn Ich bin noch nicht zum Vater aufgefahren“ (Joh 20,17).

Der Evangelist hat dies sorgfältig festgehalten, als er sagte: „Jesus kam, obwohl die Türen verschlossen waren, und trat in ihre Mitte.“ Drang Er durch die Wände oder durch die Festigkeit der Balken, indem Er ihre natürliche Undurchdringlichkeit überwand? Denn Er war dort leiblich gegenwärtig, und niemand dachte an Täuschung.

So sollen die Augen deines Geistes Dem folgen, der eintritt. Der Blick deines Verstehens begleite Ihn, wenn Er in diesen verschlossenen Raum eintritt. Es gibt keine Öffnungen in den Wänden, und die Türen sind verschlossen. Doch siehe, Er steht in der Mitte, Den nichts festhalten kann.

Du bist kritisch gegenüber dem Unsichtbaren. Ich aber bitte dich, das Sichtbare zu erklären. Alles bleibt fest, wie es war. Es gibt keinen Leib, der durch Spalten in Holz und Stein hindurchsickern könnte. Auch löst sich der Leib des Herrn nicht auf, um danach aus dem Nichts wieder zu entstehen.

Woher also kommt Der, der in der Mitte steht? Weder Sinne noch Worte erklären dies, und die Wahrheit des Geschehens bleibt jenseits menschlicher Deutung. Wenn du meinst, wir sprächen über Seine Geburt Unwahres, dann erkläre, wie die Erzählung von Seinem Erscheinen eine Erfindung sein soll.

Wenn wir davon ausgehen, ein Ereignis habe nicht stattgefunden, weil wir nicht begreifen können, wie es geschehen ist, dann machen wir die Grenzen unseres Verstehens zu Grenzen des Ereignisses selbst. Doch die Offenkundigkeit des Ereignisses beweist unseren Irrtum.

Der Herr stand mitten unter den Jüngern, obwohl die Türen verschlossen waren. Der Sohn ist vom Vater geboren. Leugne also nicht, dass Er dort stand, nur weil die Schwachheit deines Verstandes nicht erklären kann, wie Er eintrat.

Hör auf, außer Acht zu lassen, dass vom ungezeugten und vollkommenen Gott Vater der eingeborene, vollkommene Gott Sohn geboren wurde. Tue dies nicht bloß deshalb, weil die Kraft der Sinne und Gedanken der menschlichen Natur nicht ausreicht, diese Geburt zu erfassen.

Nein, es geschah nicht zufällig, sondern nach göttlicher Anordnung. Denn die höchste Barmherzigkeit wirkte wunderbar, dass dieser zweifelnde Jünger die Wunden des Fleisches an seinem Meister berührte und dadurch in uns die Wunden des Unglaubens heilte.

Für uns war der Unglaube des Thomas im Blick auf den Glauben nützlicher als der Glaube der gläubigen Jünger. Denn während er durch Berührung zum Glauben zurückkehrt, wird unser Geist über jeden Zweifel erhoben und im Glauben gefestigt.

Der Herr ließ nach Seiner Auferstehung zu, dass der Jünger zweifelte, ließ ihn jedoch nicht im Zweifel. Ebenso wollte Er vor Seiner Geburt, dass Maria einen Bräutigam habe, der jedoch nicht in eheliche Gemeinschaft mit Ihr trat. Denn der zweifelnde und berührende Jünger wurde Zeuge der wahren Auferstehung, wie der Bräutigam der Mutter Hüter Ihrer reinsten Jungfräulichkeit war.

8) (Ἰδού) „Siehe, auch ich mühte mich im Schweigen ab, wie Jesus während Seines Gerichts. Doch der Anblick meiner Mitbrüder, die sich freuten, bewegte mich zum Reden. Verwundet wurde ich durch die Worte jener, die voll Freude riefen: Wir sehen deutlich Den als Lebenden, der freiwillig gestorben ist.

Nun sehe ich Petrus fröhlich, der Ihn zuvor verleugnet hatte. Danach sehe ich auch die mit ihm Geflohenen wieder in Freude. Da entbrannte mein Eifer für sie, denn ich wollte mit ihnen jubeln. So sagte ich aus Eifer, was ich zuvor sagte. Möge ich nicht getadelt werden, mein Jesus. Vielmehr möge ich die Kühnheit empfangen, Dir zuzurufen: Du bist unser Herr und Gott.“

9) (Νύξ μοι γέγονε) „Nacht war mir und tiefe Finsternis waren die Worte meiner Mitdiener. Denn sie erleuchteten mich nicht und entzündeten in meiner Seele nicht die wunderbare Leuchte, die ich jetzt über meine Hoffnung hinaus schaue. Denn ich sehe Christus wieder, obwohl die Türen verschlossen sind.

Hätte ich früher gewusst, dass Er so kommen werde, wäre ich nicht ungläubig gewesen. Denn ich hätte Sein Eingehen und Sein Ausgehen von Maria verstehen können. So sagte ich aus Eifer, was ich zuvor sagte. Möge ich nicht getadelt werden, mein Jesus. Vielmehr möge ich die Kühnheit empfangen, Dir zuzurufen: Du bist unser Herr und Gott.“

10) (Ὅυτω) Indem der Zwilling Thomas so mit sich selbst sprach, redete er auch zu eurem Gott selbst.

Enthält diese Erscheinung nach acht Tagen vielleicht noch einen anderen, geheimnisvolleren Sinn? Bezeichnet die Acht nicht das achte und letzte Zeitalter? Und bezeichnet Thomas nicht einen Teil jener Menschen, die sich Christus wegen ihres Unglaubens nicht unterwarfen?

Denn der göttliche Apostel sagt: „Jetzt sehen wir noch nicht, dass Ihm alles unterworfen ist“ (Hebr 2,8). Danach aber werden alle glauben, und es wird „eine Herde und ein Hirt“ sein (Joh 10,16). Nachdem also der Erlöser der Welt nach acht Tagen wieder erschienen war, sagte Er: „Friede euch.“

Von dieser Erscheinung des Herrn vor Simon Petrus spricht nur Lukas. Er spricht so davon, als sei der Herr Petrus vor Seiner Erscheinung vor den zehn Aposteln erschienen. Wann und wo dies geschah, verschweigt er jedoch. Nach der Reihenfolge, in der Lukas die Erscheinung Christi vor den zwei Emmausjüngern darlegt, kann man schließen, dass die Apostel diesen zwei Jüngern von der Erscheinung Christi vor Simon erzählten, während jene berichteten, sie hätten den Herrn gesehen.

Indessen stärkte Petrus bei der Erscheinung des Herrn vor den zehn Aposteln ihren Glauben an die Auferstehung Christi keineswegs. Vielmehr hielt er gemeinsam mit ihnen den erschienenen Herrn für einen Schemen, für einen Geist. Um seine Verlegenheit zu zerstreuen, berührte er Ihn mit seinen Händen (1 Joh 1,1).

Dies gibt Anlass zu der Frage, ob Christus Petrus wirklich am ersten Tag nach Seiner Auferstehung erschien, und zwar vor Seiner Erscheinung vor den zehn Aposteln. Wäre Er Petrus vor der Ankunft der zwei aus Emmaus zurückgekehrten Jünger bei den zehn Aposteln erschienen, und hätte Petrus beim Anblick Jesu an Seine wirkliche Auferstehung geglaubt, dann hätte Markus anders geschrieben.

Markus, der sein Evangelium nach den Worten des Petrus schrieb, hätte dann nicht berichtet, dass die zwei Jünger nach ihrer Rückkehr den übrigen die Botschaft brachten, diese ihnen aber nicht glaubten (Mk 16,13). Da aber Petrus selbst durch Markus bezeugt, dass er den zwei Jüngern nicht glaubte, Christus sei auferstanden, muss man annehmen, dass die Erscheinung Jesu vor Petrus allein nach Seiner Erscheinung vor den zehn Aposteln erfolgte. Wann und wo sie geschah, ist unbekannt.

Wir wissen bereits, dass der Evangelist Lukas zwar bemüht war, alles der Reihe nach zu beschreiben, in seiner Erzählung aber nicht immer eine strenge Abfolge einhielt.

Nach der Überlieferung erschien Jesus Christus nach Seiner Auferstehung vor allen anderen der Gottesgebärerin. Zwar sagen die Evangelisten nichts von einer solchen Erscheinung. Doch ist es schwer, ja unmöglich, anzunehmen, Christus habe die Gottesgebärerin nicht durch Seine Erscheinung erfreut, zu Der Er sich in Seinen Todesqualen so fürsorglich verhielt. Ebenso unmöglich ist der Gedanke, Christus sei Ihr nicht zuerst erschienen.

Wahrscheinlich schwiegen die Evangelisten über diese Erscheinung Christi auf Wunsch der Gottesgebärerin selbst. Sie dankte dem Herrn immer dafür, dass Er auf die Niedrigkeit Seiner Magd geschaut hatte (Lk 1,48).

Die Erscheinung Jesu vor den elf Aposteln

Acht Tage nach der Auferstehung Christi versammelten sich die Apostel wieder, wahrscheinlich im selben Haus, und Thomas war bei ihnen. Wieder waren die Türen aus Vorsicht verschlossen. Dennoch erschien Christus augenblicklich mitten unter ihnen und sprach: „Friede euch!“

Es bedurfte nur noch eines letzten Strahls, damit die Finsternis, die seine Seele umfangen hatte, ganz erhellt werde. Dann konnte in ihr die Leuchte des Glaubens und der Hoffnung wieder mit heller Flamme aufleuchten. „Jesus kam“ und so weiter: siehe die Erklärung zu Joh 20,19.