THEOSISJohannes Chrysostomus
Als Thomas Gewissheit erlangt hatte, kam er zur Ruhe und rief aus: „Mein Herr und mein Gott!“
Thomas berührte also die herrscherlichen Hände und die göttliche Seite. Zugleich von Furcht und großer Freude erfüllt über den Anblick dessen, was er begehrt hatte, bewegte er sogleich seine Zunge zum Lobgesang und rief zum Herrn: „Mein Herr und mein Gott!“
Du bist Herr und Gott. Du bist Mensch und Menschenfreund. Du bist der wunderbare und ungewöhnliche Arzt der Natur. Nicht mit Eisen schneidest Du die Leidenschaften ab. Nicht mit Feuer brennst Du die Wunden aus. Nicht aus Kräutern sammelst Du die Heilkraft. Nicht mit sichtbaren Binden verbindest Du schwere Wunden.
Bei Dir sind unsichtbare Binden des Erbarmens, die unsichtbar das Getrennte verbinden. Bei Dir ist das Wort, schärfer als Eisen. Bei Dir ist der Ausspruch, stärker als Feuer. Bei Dir ist der Wink, wirksamer als Arznei. Als Weltordner heiligst Du mühelos die Schöpfung. Als Schöpfer gestaltest Du ohne Anstrengung das Geschaffene neu.
Du hast vom Aussatz gereinigt, wie Du wolltest. Du hast Lahme schnell gemacht. Du hast bewirkt, dass Gelähmte ihre Betten trugen. Du hast den Blindgeborenen befohlen, die Finsternis von sich abzuwaschen. Du hast Dämonen aus Deinen Geschöpfen ausgetrieben. Du wurdest freiwillig von Feinden festgehalten. Freiwillig hast Du dem Fleisch nach alles von den Juden um meinetwillen erlitten, „mein Herr und mein Gott!“
Ich habe meinen Gebieter erkannt, meinen Fänger und Wächter erkannt. Ich habe meinen König und Herrn erkannt: „Mein Herr und mein Gott!“ Gebieter, ich glaube an Deine göttliche Heilsökonomie. Ich glaube an Deine Herablassung. Ich glaube daran, dass Du Herrschaft über mich angenommen hast. Ich glaube an Dein anbetungswürdiges Kreuz.
Ich glaube an Deine Leiden dem Fleisch nach. Ich glaube an Deinen dreitägigen Tod. Ich glaube an Deine Auferstehung. Ich werde nun nicht mehr neugierig forschen. Ich glaube und werde nicht weiter Rechenschaft fordern. Ich glaube und werde nicht weiter abwägen. Ich glaube und werde nicht weiter sorgfältig untersuchen.
Ich glaube meinen Augen. Ich glaube meiner rechten Hand. Ich habe gelernt, dass man nicht Rechenschaft über das fordern darf, was man gesehen hat. Ich habe gelernt, nicht zu streiten, sondern anzubeten, was ich berührt habe. Ich kenne den einen Herrn und Gott, den Gebieter Christus. Ihm sei Herrlichkeit und Macht in die Ewigkeiten der Ewigkeiten. Amen.
Dem Gesetz der Kirche gehorchend, habe ich meine Kräfte gesammelt und diesen Sitz bestiegen. Doch die Größe des Gegenstandes drückt mich nieder. Ich bin ratlos und weiß gar nicht, wie ich die Sache ergreifen und in welcher Art ich die Rede führen soll. Soll ich über Thomas als über einen Lebenden predigen? Doch sein Grab verkündet seinen Tod. Soll ich von ihm als von einem Toten sprechen? Dann aber zeugen seine Werke gegen mich.
Er ist tot und unsterblich zugleich. Als Mensch ist er gestorben, und wie ein Engel durchzieht er die Welt. Er hat Leiden erduldet und kämpft gegen die Leidenschaften. Er liegt unten und freut sich oben. Nichts konnte ihn verbergen, kein Ort hat ihn verborgen. Er erleuchtet den Erdkreis. Er empfing ein Begräbnis, doch überall leuchtet er wie die Sonne.
Die Überreste des Gerechten besiegten die Erde und erwiesen sich weiter als die Schöpfung. Die Gnade hat ihn in der ganzen Welt ausgesät. Alle Stämme haben Anteil an Thomas. Er hat die ganze Welt erfüllt und bleibt doch überall ganz. Über die ganze Erde ist seine Herrlichkeit ausgegangen, und an den Enden des Erdkreises sind durch ihn Siegeszeichen errichtet.
Wie soll ich ihn nennen? Sonne? Doch für ihn gibt es keine Nacht. Stern? Doch er erlischt nicht einmal am Tag. Zu jeder Zeit erleuchtet er die Schöpfung und besiegt jede Finsternis im Erdkreis. Mit ihm gibt es keine Nacht mehr. Die Finsternis überwältigt ihn nicht. Der Fluss hält ihn nicht fest. Das Meer kann ihn nicht verschlingen. Der Ozean kennt ihn. Die Barbaren ehren Thomas.
Alle Völker feiern heute und bringen seine Worte dem Gebieter wie eine Gabe dar: „Mein Herr und mein Gott!“ Mein Verwandter und mein Schöpfer, mein Erlöser und mein König! Dies hat Thomas uns gelehrt. Dies hat er uns wie Kindern als Erbe hinterlassen. Das Menschengeschlecht bewahrt seine Worte wie einen Schatz. Alle Menschen halten sich fest an sie.
Auch den Engeln sind diese Worte bekannt. Auch ihnen dient dieses Bekenntnis gleichsam als Anker. Die ganze Schöpfung wird von seiner Lehre wie mit einem Kranz geschmückt. Nur Arius hält sich von diesem Wort fern. Er allein ist dieses Erbes beraubt. Er allein teilt mit Thomas nicht den Glauben an Christus als Herrn. Er erkennt Ihn nicht mit ihm als Gott.
Er nennt den Gebieter einen Knecht, den Glanz ein Geschöpf, den Rechtmäßigen unrechtmäßig, den Schöpfer ein Gebilde. Er nennt den Gebieter nicht Herr und Gott. Er erträgt die Wahrheit nicht. Er stimmt Thomas nicht zu und folgt dem Gerechten nicht. Und doch ehrt auch er dessen heutigen Tag und feiert ihn mit dem ganzen Erdkreis, indem er sich selbst zu den Freunden des Thomas zählt.
Aber die Bosheit täuscht die Tugend nicht. Wer irrt, stimmt dem Wegführer der Wahrheit nicht zu. Der Hirte kennt das Tier. Der Jäger kennt den Wolf. Der Steuermann kennt die Woge. Der Hafen kennt den Sturm. Der Feldherr kennt den Feind. Thomas kennt Arius. Er kennt ihn und verfolgt ihn.
Der Apostel nimmt vom Gotteslästerer keine Ehre an. Er geht nicht in die Höhle der Mörder. Er stimmt ihnen nicht zu. Er wendet sich von der Versammlung der Gesetzlosen ab. Er verabscheut die Stimme, die ihm widersteht. Er hasst den Mund, der gegen Gott Unrecht redet (Ps 74,6). Er verwirft die Zunge, die Christus nicht Herr nennt, und ruft ihm vom ganzen Erdkreis her zu:
Arius, warum verherrlichst du mich? Warum salbst du mein Haupt mit Öl? Warum feierst du meinen Tag, Gesetzloser? Ich nehme dein Lob nicht an. Ich stimme deinem eitlen Glauben nicht zu. Ich erkenne deine gesetzlose Lehre nicht an. Ehre mich nicht, indem du den Schöpfer entehrst. Ich nehme keine Ehre an, die Unehre hervorbringt.
Wenn du den Gebieter kränkst, warum ehrst du mich, den Knecht? Wenn du meinen Glauben nicht teilst, warum feierst du mein Gedächtnis? Wenn du mir nicht zustimmst, warum trittst du in Gemeinschaft mit meinem Grab? Ich bin gelehrt worden, Christus als Herrn und Gott zu bekennen. Ich habe mit der Hand berührt und die Wahrheit gefunden. Ich habe mit meinen eigenen Fingern Gewissheit erlangt.
Nicht nach fremden Worten predige ich. Nicht nach Hörensagen spreche ich vom Wunder. Ich glaubte denen nicht, die mir sagten: „Wir haben den Herrn gesehen“ (Joh 20,25). Ich stimmte den Aposteln nicht zu. Ich wies Petrus zurück, der mich belehren wollte. Ich sagte zu ihm: Mensch, warum verwirrst du mich? Was soll mir ein Wort, wenn die Tat fehlt?
Warum verlangst du, dass ich auf ein Wort hin glaube? Wenn ich nicht sehe, werde ich nicht glauben. Du hast gesehen, lass auch mich sehen. Du bist überzeugt, lass auch mich überzeugt werden. Du bist belehrt, auch ich will belehrt werden. Lass mich sehen, was ich predigen soll, und dann werde ich predigen.
Niemand predigt nach Hörensagen. Niemand legt eine Lehre vor, die er aus Gerüchten geschöpft hat. Niemand wird mich hören wollen, wenn ich nach deinen Worten rede. Wenn man mich fragt: Ist es wahr, dass Christus auferstanden ist? Was soll ich sagen? Wenn ich sage: Petrus sagt, Er sei auferstanden, wer wird mir glauben?
Lass mich sehen, und dann werde ich predigen. Lass mich lernen, und ich werde lehren. Lass mich Gewissheit erlangen, und dann werde ich glauben. Dann könnte auch ich von mir sagen: Thomas, Apostel, nicht von Menschen und nicht durch Menschen. Und siehe, als ich dies sagte, erschien der Herr und löste sogleich den Streit.
Er sprach zu mir: Was ist mit dir, Thomas? Warum streitest du mit Petrus? Warum zankst du mit den Freunden? Komm her, erkenne das Wunder aus Erfahrung. Lerne die Auferstehung durch die Tat selbst. Reiche deine Hand und betrachte den Leib. Wenn du ihn fassen kannst, halte ihn. Wenn du reine Finger hast, berühre die Wunden.
Wenn du glaubst, wirst du Erfolg haben. Wenn du aber nur widersprichst, wirst du nicht finden. Wenn du nicht glaubst, wirst du nicht erkennen. Wenn du zweifelst, wirst du nicht erfassen, was gelitten hat. Wenn du von Leidenschaft geleitet wirst, wirst du den Leidenslosen nicht verstehen.
Als ich dies hörte, reinigte ich meine Seele vom Unglauben. Ich löste den Zweifel des Gedankens und nahm einen überzeugten Sinn an. Mit Freude und Zittern berührte ich den Leib. Zugleich mit den Fingern befriedigte ich auch das innere Herz und empfand eine zweifache Kraft. Ich berührte und sah. Mit der Hand betastete ich den Leib, mit der Seele aber sah ich Gott.
Das Äußere fand ich wunderbar, das Innere ehrfurchtgebietend. Das Sichtbare war groß, das geistig Erfasste wundersam. Da rief ich, von allem erschüttert, was ich erfasst hatte: „Mein Herr und mein Gott!“ Denn ich fand in Ihm nichts Knechtisches und sah in nichts eine Erniedrigung. Was mit uns einer Natur ist, glänzte in Ihm, und das Göttliche strahlte.
Das Getragene war erhöht, und das Tragende verherrlicht. Während zwei Dinge gedacht wurden, war die angebetete Person eine. Dies habe ich durch Erfahrung erfasst. Dies habe ich mit dem Finger erlangt. Dies habe ich mit der Seele verstanden.
Du aber, Arius, woher hast du deine Lästerung gelernt? Woher hast du erkannt, was du predigst? Hast du Christus berührt, wie ich Ihn berührte? Hast du deine Hand zu Ihm ausgestreckt? Hast du Seine Wunden untersucht? Kannst du zur Bestätigung auf deine Finger verweisen? Hast du den Herrn umfangen? Mit welcher Hand?
Etwa mit jener, mit der du die Apostel beraubt hast? Mit jener, mit der du die Beute des Barbaren angenommen hast? Mit jener, mit der du den Lohn der Gottlosigkeit empfangen hast? Mit jener, mit der du die Gefäße einschmolzest? Mit ihr hast du Christus berührt? Das sei ferne!
Nicht so ungerecht ist der Gebieter. Nicht so unverständig ist Christus, dass Er dir Sein eigenes Fleisch anvertraute. Du hast Den nicht umfangen, Den du verworfen hast. Du hast Den nicht berührt, Den du gehasst hast. Du hast Den nicht untersucht, Den du erniedrigt hast. Hättest du untersucht, so hättest du Ihn nicht herabgesetzt. Hättest du gut betrachtet, so hättest du nicht so schlecht ausgelegt.
Fort mit deiner Gottlosigkeit, stürze mit deinen Verbündeten hinab! Siehe, schon habe ich ein Bollwerk von dir niedergerissen. Siehe, ich habe Thrakien von deiner Herrschaft befreit. Noch ein wenig, und ich werde dich überall vernichten. Noch ein wenig, und ich werde dich aus dem ganzen Erdkreis vertreiben. Jetzt habe ich dich am Haupt getroffen. Auch den Westen werde ich von deinem Wahn befreien.
O seliger Thomas! Erfülle nun deine Worte in der Tat. Rechtfertige ihren guten Anfang und stärke ihn durch ein entsprechendes Ende. Befreie auch den Westen, wie du Thrakien befreit hast. Auch der Räuber werde enthauptet wie der Aufrührer. Kröne den König mit Sieg. Schenke der Welt Frieden. Vergelte den Eifer der Betenden. Nimm die Bitten der ganzen Stadt an.
Denn alle Altersstufen der Stadtbevölkerung haben ihre Vertreter vor dir. Greise und Jünglinge fallen vor deinem Grab nieder. Jungfrauen und Knaben umfassen deinen Leib. Säuglinge wenden dir wie Küken ihre geöffneten Münder zu. Verachte diesen Anblick nicht. Lass unsere Mühe nicht vergeblich sein. Gib uns einen Lohn, der unserer Anstrengung würdig ist.
Nichts Besonderes verlangen wir von dir. Wir bitten um das, was du hast. Wir suchen das, was du gibst. Wir wünschen, was auch dir selbst wünschenswert ist. Wir wünschen, dass der Feind geschlagen werde, Arius niedergeworfen, der König gekrönt und die Welt zu Christus bekehrt werde. Christus soll verherrlicht werden, und von dem ganzen Erdkreis soll Ihm zugerufen werden: „Mein Herr und mein Gott!“ Ihm sei Herrlichkeit, Ehre und Macht in die Ewigkeiten der Ewigkeiten. Amen.
Und siehe, Thomas berührte die herrscherlichen Hände und die göttliche Rippe. Zugleich von Furcht und Freude erfüllt beim Anblick dessen, was sich seinen Augen darbot, singt er sogleich dem Herrn und ruft: „Mein Herr und mein Gott!“