Johannes 8,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da Er aber zugleich und zusammen Gott und Mensch war, besaß Er unbestritten göttliche und menschliche Vollmacht. Er konnte untadelig reden, auf welche der beiden Weisen Er wollte. So passte Er Sich in guter Absicht der Schwachheit der Hörer an und sagte oft und auf verschiedene Weise von Sich, was dem Menschen zukommt, etwa: „Von Mir selbst tue Ich nichts“ (Joh 8,28) und Ähnliches.

Da sie gar nichts verstanden und Seinen Reden ohne jede Prüfung begegneten, neigten sie sich diesem einfachen und allgemein zugänglichen Sinn zu. Darum meinten sie, Er sage: „Ich wirke Wunder, weil Ich vom Vater Kraft empfangen habe“, und: „Er ist mit Mir, weil Ich immer tue, was Ihm wohlgefällt.“ So bemühen sich die verfluchten Feinde der Wahrheit und Widersacher der Dogmen der Frömmigkeit, entsprechend den gottlosen Juden, niedrig vom Herrn zu denken. Was Er zweckmäßig und angemessen gesagt hat, reißen sie an sich, um die Ihm eigene Herrlichkeit und Vollmacht aufzuheben. So berauben sie die Schönheit der Wahrheit.

Sie scheinen die Worte des Paulus vergessen zu haben. Man muss die Gedanken reinigen und jede Höhe, die sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt, niederreißen. Man muss jeden Gedanken gefangennehmen für Christus und zum Gehorsam gegen Ihn (2 Kor 10,5). Auch kennen sie die Worte Gottes durch einen der Propheten nicht: „Wer ist weise und versteht dies? Oder wer ist verständig und erkennt dies?“ (Hos 14,10).

Denn wenn sie nicht von einer großen Verfinsterung beherrscht würden und ein dunkler Schleier sie nicht bedeckte, vgl. 2 Kor 3,13 ff., wozu müsste man dann einen Weisen und Verständigen suchen, der diese Erkenntnis finden könnte? Doch dies genügt für den Augenblick. Sagen wir lieber etwas Nützliches über den vorliegenden Ausspruch.

Nicht alle, sondern „viele“ glaubten dem Christus, der dies sprach, wie der Evangelist bemerkt. Als wahrer Gott, vor dessen Augen nichts verborgen ist, hatte Er genaue Kenntnis davon, dass Er nicht alle zum gehorsamen Hören hinziehen werde. Dennoch gebrauchte Er eindringlich lange Ermahnungen an die, die zu Ihm kamen. Dadurch gibt Er uns ein sehr schönes Beispiel und stellt Sich selbst den Lehrern der Kirche als Vorbild hin.

Denn auch wenn vielleicht nicht alle Nutzen empfangen, weil sie unfähig sind, darf man mit der Auslegung des Nützlichen nicht zögern. Es genügt, dass die Möglichkeit besteht, diese Mühe könne für jemanden nützlich sein. Sonst vergraben wir gleichsam in unfruchtbares Schweigen das uns gegebene Talent, das heißt die Gnade durch den Geist. Dann werden wir jenem bösen Knecht ähnlich, der seinem Herrn schamlos sagte: „Ich wusste, dass du ein harter Mensch bist. Du erntest, wo du nicht gesät hast, und sammelst, wo du nicht ausgestreut hast. Aus Furcht habe ich dein Talent vergraben. Siehe, nimm das Deine“ (Mt 25,24-25).

Was aber diesem Unglücklichen geschah und welcher Strafe er verfiel, ist gewiss jedem bekannt, der mit den evangelischen Schriften vertraut ist. Darum wollen wir darüber so denken und recht urteilen: Wer zum Lehramt berufen ist, muss sich von aller Trägheit im Werk der Lehre frei machen. Er darf sich keinesfalls der Nachlässigkeit hingeben, auch wenn nicht alle durch seine Worte überzeugt werden. Vielmehr soll er mit Freude an den Nutzen seiner Mühen denken und klug auf die Worte unseres Erlösers achten: „Der Schüler ist nicht über dem Lehrer und der Knecht nicht über seinem Herrn. Es ist genug für den Schüler, dass er werde wie sein Lehrer, und für den Knecht, dass er werde wie sein Herr“ (Mt 10,24-25).

Wenn der Herr wegen der Grobheit und Herzenshärte der Hörer nicht alle überzeugt, wer könnte uns dann die Ohnmacht des Wortes vorwerfen? Denn das Wort verlangt freiwillige Zustimmung und keine erzwungene.

Ich wage nicht anzunehmen, dass Sabellianer anwesend sind, die behaupten, der Vater sei dieselbe Person wie der Sohn. Diese Häresie ist freilich ziemlich alt und schon hinreichend ausgehöhlt. Die Häresie der Arianer aber scheint bis heute noch gewisse Zuckungen zu vollführen, wie ein sterbender Leib oder, genauer, wie ein Mensch im letzten Atemzug.

Es ist nötig, dass auch die übrigen von ihr befreit werden, wie schon viele von ihr befreit worden sind. Und obwohl es in dieser Stadt keine von ihnen gab, erschienen sie doch, nachdem zahlreiche Übersiedler hierher gekommen waren. Als nun der Herr jene Worte sprach, glaubten viele Juden an Ihn. Sehen wir, ob nach meinen Worten die Arianer glauben werden: nicht an mich, sondern mit mir.

Darum eilt Er, den jungen Kindern des Glaubens Hilfe zu reichen. Ein würdiger Schüler, sagt Er, bleibt der Lehre des Lehrers auch in den schwersten Augenblicken des Lebens treu. Er bleibt im Wort mit Gedanken, Empfindungen und Wünschen. Durch Werke beweist er, dass das Wort in seinem Herzen bleibt, Joh 2,27-28.

Andernfalls wäre sein Glaube ein Schössling ohne verlässliche Wurzel, Mt 13,20. Der Apostel schrieb: „Seid Täter des Wortes und nicht bloß Hörer, die sich selbst betrügen. Denn wer das Wort hört und nicht tut, gleicht einem Menschen, der sein eigenes Gesicht im Spiegel betrachtet. Er hat sich betrachtet, ist weggegangen und hat sogleich vergessen, wie er war. Wer aber in das vollkommene Gesetz der Freiheit hineinschaut und darin bleibt, der wird, weil er kein vergesslicher Hörer, sondern ein Täter des Werkes ist, selig sein in seinem Tun“, Jak 1,22-25.

„Und ihr werdet die Wahrheit erkennen“, sprach der Herr. Die Wahrheit ist die Wahrheit Christi, die Lehre Christi, Gal 3,1; Kol 1,6. Die Erkenntnis der Wahrheit stellt der Herr in Abhängigkeit vom Bleiben in Seinem Wort. Wenn die Lehre Christi vom Wort ins Leben übergeht, dann erkennt man die ganze Würde und die ganze Bedeutung der Wahrheit Christi.

„Und die Wahrheit wird euch frei machen.“ Eine Freiheit, die in Lüge und Irrtum wurzelt, ist falsche Freiheit, ein elendes Sklaventum. Mit dem Wachstum der Wahrheit Christi in der Seele entfaltet sich die wahre Freiheit der Seele. Wie das Bleiben im Wort der treuen Erkenntnis der Wahrheit vorausgeht, so geht die Erkenntnis der Wahrheit der Freiheit des Geistes voraus.

Das ist die Ordnung, die der Herr gezeigt hat. Zuweilen versucht man, diese Ordnung zu verändern. Zuerst will man frei sein, um frei zu forschen und die Wahrheit zu ermitteln. Doch daraus entstehen nur Irrtümer und Verbrechen zum Unglück der Menschen. Anders kann es auch nicht sein, weil diese verkehrte Ordnung der Wahrheitserkenntnis psychologisch unrichtig ist.

„Und die Wahrheit wird euch frei machen.“ Wovon? Vor allem von Vorurteilen und Irrtümern des Verstandes, deren es unter den Menschen so viele gibt. Das ist auch durch die Erfahrung bestätigt. Aus welch dichtem Dunkel des heidnischen und jüdischen Lebens ist die Menschheit durch die Gnade der Lehre Christi befreit worden!

Wovon wird sie noch befreien? Von der Sünde, nicht nur von der wirklichen, sondern auch von der Lust an der Sünde, die der verdorbenen Seele so nahe ist. Wer im Grund seiner Seele jener göttlichen Wahrheit glaubt, dass wir, die wir wegen der Sünden der Verurteilung schuldig waren, durch den Tod des Sohnes Gottes mit der Gerechtigkeit Gottes versöhnt sind, in dem erscheint und wächst durch Gottes Gnade die kindliche Liebe zu Gott.

Diese Liebe befreit allmählich von der Lust an der Sünde, 1 Joh 3,1; 1 Joh 4,19; Röm 6,18; Röm 8,21; Jak 1,25. Zugleich wird er vom knechtischen Dienst unter dem Gesetz befreit, Röm 7,6; Gal 5,1.13; Gal 4,26.31; 1 Tim 1,9.

Wenn ihr, sprach Er zu ihnen, wahrhaft Meine Jünger sein wollt, denn Er sah, dass hier kein aufrichtiges Verlangen war, dann bleibt in Meinem Wort. Das heißt: gehorcht Mir, überschreitet nicht die Grenzen Meiner Unterweisungen, verbindet euch innerlich, mit eurer Seele, mit Meinem Wort.

Dann werdet ihr die Wahrheit erkennen, denn Mein Wort ist Wahrheit. Die Wahrheit wird euch befreien. Das heißt: Dann wird eure ganze Befreiung oder Erlösung kommen und vollendet werden.

Bei einer solchen Annahme Meines Wortes wird euch die Vervollkommnung in der Erkenntnis der Wahrheit möglich sein. Diese Erkenntnis wird euch die wahre Freiheit schenken, die ihr durch Mich zu empfangen hofft, nämlich die Freiheit von der Knechtschaft der Sünde.

Sie konnten das Wort, das zur ganzen Menschheit gesprochen ist, in keiner Weise verstehen: „Erde bist du, und zur Erde wirst du gehen.“ Der Erde und dem irdischen Leben mit seiner Selbsttäuschung maßen sie eine solche Bedeutung bei. Dass sie, bis in die Tiefe der Seele von den Worten des Herrn erschüttert, im nächsten Augenblick anfangen, sich zu brüsten und zu streiten. Schließlich greifen sie zu Steinen, Vers 59. Zu eben diesen Juden spricht der Herr.