Wahrlich, wahrlich ich sage euch: So jemand mein Wort wird halten, der wird den Tod nicht sehen ewiglich.
αμην αμην λεγω υμιν εαν τις τον λογον τον εμον τηρηση θανατον ου μη θεωρηση εις τον αιωνα
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Hier spricht Er nicht nur vom Glauben, sondern auch von einem reinen Leben. Oben sagte Er: „Er hat das ewige Leben“ (Joh 5,24). Hier aber sagt Er: „Er wird den Tod nicht sehen.“ Zugleich zeigt Er damit, dass sie Ihm nichts antun können. Wenn derjenige nicht stirbt, der Sein Wort bewahrt, dann umso weniger Er selbst.
Welche Menschenliebe! Man beleidigt Ihn, und Er überlässt die Suche nach Seiner Ehre und die Rache dem Vater. Dann wendet Er sich zur Ermahnung und Lehre und erweist so denen Wohltaten, die Ihn beleidigen.
So sollen auch wir unseren Feinden vergelten. Was sagte Er ihnen? „Wer Mein Wort bewahrt“, das heißt: wer mit dem Glauben auch ein reines Leben verbindet.
Denn nur der bewahrt die Lehre des Herrn wahrhaft, der auch ein reines Leben hat. Ein solcher wird den Tod nicht sehen, durch den die Sünder sterben, die im künftigen Zeitalter endloser Qual übergeben werden und vom wahren Leben abfallen.
Zugleich gibt Er ihnen zu erkennen: Wenn der, der Mein Wort bewahrt, nicht stirbt, umso weniger Ich. Warum wollt ihr Mich töten, über den der Tod so wenig Macht hat, dass Ich sogar anderen das wahre Leben schenke?
Denn obwohl die Gläubigen leiblich sterben, leben sie doch in Gott.
Er zeigt hier, dass es überflüssig ist, sich auf lange Streitgespräche mit Menschen einzulassen, die an Beschuldigungen gewöhnt sind. Er wendet die Rede dem zu, was notwendig war: der Berufung durch den Glauben zum ewigen Leben.
Als hätte Er sich von den unwissenden Beleidigern verabschiedet, baut Er Seine Rede wiederum kunstvoll auf. Zuvor hatte Er wie von Gott gesagt, dass der, der aus Gott ist, Gottes Worte hört.
Sogleich fährt Er fort: Wenn jemand Mein Wort bewahrt. Damit zeigt Er, dass Er Gott von Natur ist. So lehrt Er, dass den Juden bis zur letzten Stufe der Gottlosigkeit nichts mehr fehlte.
Denn sie nennen Den einen Besessenen, der denen ewiges Leben gibt, die Sein Wort bewahren wollen. Wird Er nicht auch dadurch als Gott von Natur erkannt?
Wem anders könnte die Macht zukommen, die Hörer Seiner Worte für immer lebendig zu machen, wenn nicht Gott von Natur? Das göttliche Wort wird dann bewahrt, wenn man das göttliche Gebot nicht übertritt.
Vielmehr erfüllt man beständig und unabweichlich, was angeordnet ist, und setzt sich in keiner Weise der Anklage aus, die göttlichen Gesetze nicht erfüllt zu haben.
Beachte wiederum, welche Genauigkeit dieser Ausspruch besitzt. Er ließ es nicht zu sagen: „Wenn jemand Mein Wort hört“, sondern: Wenn jemand Mein Wort bewahrt.
Denn nicht nur Menschen, die der Sünde schuldig sind, nehmen das Wort Gottes mit dem Gehör auf, sondern auch die gottlose Schar der Dämonen selbst. So bot Satan, der Anführer aller Dämonen, dem Herrn unserm Jesus Christus das göttliche Wort dar.
Als er es wagte, Ihn in der Wüste zu versuchen, und wegen der großen Wildheit seiner Gesinnung gegen den Stachel ausschlug, sagte er: „Es steht geschrieben, dass Er Seinen Engeln über Dich gebieten wird, Dich auf allen Deinen Wegen zu bewahren“ (Lk 4,10; Ps 90,11).
Also liegt das Wort des Heils nicht im bloßen Hören, und das Leben nicht in der Lehre allein. Es liegt im Bewahren des Gehörten und darin, dass das göttliche Wort gleichsam Regel und Führer des Lebens ist.
Wenn Er sagt, dass der feste Hüter Seiner Worte den Tod in Ewigkeit nicht schauen werde, hebt Er den Tod des Fleisches gewiss keineswegs auf. Entweder zählt Er als Gott den Tod nicht als Tod, denn für Ihn ist nichts tot.
Er führt sogar das Nichtseiende ins Sein und macht das der Verwesung Verfallene leicht lebendig. Oder Er spricht davon, dass die Heiligen im künftigen Äon den Tod nicht schauen werden.
Dieser Äon ist im eigentlichen Sinn als wahrer Äon anzusehen, weil er kein Ende hat wie dieser unser Äon. Mit den Worten, dass die Bewahrer Seiner göttlichen Lehre in jenem Äon den Tod nicht schauen werden, deutet Er nicht an, einige könnten nach der Auferstehung sterben.
Denn der Tod aller ist durch den Tod Christi zerstört, und die Macht der Verwesung ist verschwunden. Vielmehr nennt Er mit vollem Recht die ewige Strafe Tod.
Davon kannst du dich überzeugen, wenn du Seine früheren Worte erwägst: „Wahrlich, Ich sage euch: Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben. Wer aber dem Sohn nicht glaubt, wird das Leben nicht schauen“ (Joh 3,36).
Dabei werden alle lebendig werden und wieder ins Leben eintreten, die Glaubenden ebenso wie die Ungläubigen. Denn die Auferstehung ist keineswegs teilweise, sondern für alle gleich, insofern alle lebendig werden.
Wie wird nun der, der dem Sohn nicht glaubt, das Leben nicht schauen, obwohl wir die Auferstehung aller erwarten? Jedem ist ohne Zweifel bekannt, dass Christus Leben gewöhnlich das ewige Dasein in Seligkeit und Herrlichkeit nennt.
Dieses kennt kein Ende und wird in der Hoffnung für die Heiligen aufbewahrt. Wie der dem Sohn Ungehorsame das Leben nicht schauen wird, obwohl alle das Lebendigwerden erwarten, so bezeichnet dies nicht das Leben des Leibes.
Vielmehr nennt Er so die den Heiligen bereitete Seligkeit. Auf dieselbe Weise, meine ich, wird der edle und mannhaft treue Hüter Seiner göttlichen Worte den Tod in Ewigkeit nicht schauen.
Damit bezeichnet Er gewiss nicht den Tod des Leibes, sondern die den Sündern bereitete Strafe. Wie in jenem Ausspruch durch das Leben die Seligkeit bezeichnet wird, so hier durch das Wort „Tod“ die Strafe.
Was sagst Du nun, Herr, von Dir selbst? „Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch: Wer Mein Wort bewahrt, wird den Tod nicht sehen in Ewigkeit.“ „Ihr“, sagt Er, „behauptet, in Mir sei ein Dämon. Ich aber rufe euch zum Leben: Bewahrt Mein Wort, und ihr werdet nicht sterben.“
Suche im sechsten Kapitel die Stelle, an der es heißt: „Wenn jemand von diesem Brot isst, wird er leben in Ewigkeit“ (Joh 6,51), und lies ihre Auslegung. Daraus wirst du verstehen, von welchem Tod Jesus Christus hier spricht. Weil sie dies nicht verstehen, entehrten sie Ihn abermals.
Auch Folgendes muss man beachten: Er sagte nicht „er wird nicht sterben“, sondern „er wird den Tod nicht sehen in Ewigkeit“. Denn was die ewig brennende Strafe ist, das ist auch der ewige Tod, der niemals aufhört. Da es heute den Tod gibt, müssen alle Menschen sterben. Daraus folgt, dass der Herr nicht von diesem Tod sprach, sondern vom künftigen.
Wenn aber die Verderbnis der Gottlosen wächst, darf die Predigt nicht unterbrochen werden. Vielmehr muss sie noch verstärkt werden.
Dazu mahnt uns der Herr durch Sein Beispiel. Nachdem Er besessen genannt worden war, fuhr Er noch freigebiger fort, Wohltaten durch Seine Predigt zu spenden, und sagte: „Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch: Wer Mein Wort bewahrt, wird den Tod in Ewigkeit nicht sehen.“
Wenn die Verkehrtheit des Bösen wächst, darf die Predigt nicht aufhören. Im Gegenteil, sie muss sich ausbreiten.
Dies zeigt uns der Herr durch Sein Beispiel. Nachdem sie gesagt hatten, in Ihm sei ein Dämon, gießt Er die Gaben Seiner Predigt noch reichlicher aus und spricht: „Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch: Wer Mein Wort bewahrt, wird den Tod in Ewigkeit nicht sehen.“
Zu denen aber, die an Ihn geglaubt hatten, sagte Jesus: „Wenn ihr, die ihr an Mich glaubt, Mein Wort bewahrt, wenn ihr alle Meine Gebote erfüllt und in allem und immer den Willen Gottes tut. Dann werdet ihr den Tod nicht sehen in Ewigkeit.“ Die Pharisäer verstanden nicht, dass die Worte Jesu „er wird den Tod nicht sehen in Ewigkeit“ dasselbe bedeuten wie „er wird die Seligkeit des ewigen Lebens erlangen“.
„Wahrlich, wahrlich, Ich sage“ und so weiter: Der Herr hatte ein Wort strenger Verurteilung über die Juden ausgesprochen, die nicht an Ihn glaubten und gegen Ihn feindselig handelten.
Doch ein solches Urteil ist nicht über alle Juden ausgesprochen. Die an Ihn Glaubenden werden nicht nur nicht verurteilt werden, sondern im Gegenteil das ewige Leben empfangen.
Wahrscheinlich gab es unter denen, die an den Herrn glaubten, deren Glaube aber oberflächlich war und die erste Prüfung nicht bestand, auch Menschen, deren Glaube die Prüfung genügend aushielt. Sie wichen nicht sofort von Ihm ab (V. 31).
Ihnen wiederholt der Herr das Wort der Verheißung, das Er zuvor den an Ihn Glaubenden gesagt hatte.
Der Ausdruck „wer das Wort bewahrt“ entspricht dem zuvor Gesagten: „Wenn ihr in Meinem Wort bleibt“ (V. 31). Die Worte „wird den Tod in Ewigkeit nicht sehen“ drücken dasselbe aus wie: „Die Wahrheit wird euch frei machen“ (V. 31).
Das Wort bewahren heißt nicht nur, es nach dem Glauben im Herzen zu bewahren. Es heißt überhaupt, es im Leben zu erfüllen und in der ganzen Lebensführung dem zu folgen, was durch dieses Wort geboten wird (vgl. Joh 14,23-24; 15,20; 17,6).
Dies ist die Frucht des wahren Glaubens, der die Prüfungen bestanden hat. „Er wird den Tod in Ewigkeit nicht sehen“: Dies ist die Wirkung der Bewahrung des Wortes Christi.
Den Tod nicht sehen ist dasselbe wie das ewige Leben empfangen (vgl. Joh 5,24; 6,50 und Parallelstellen). Er wird ewig leben in seliger Einheit mit der Quelle des wahren Lebens, mit Gott.
„Denn obwohl die Gläubigen leiblich sterben, leben sie doch in Gott“ (Theophylakt).
Der menschgewordene Gottmensch suchte Seine eigene Ehre nicht. Durch diese und ähnliche Worte unterschied Er Seinen irdischen Dienst vom ewigen „Ich bin“.
Der „Suchende und Richtende“ ist derselbe Gottmensch als Gott, betrachtet außerhalb der demütigen menschlichen Gestalt, die Er auf sich genommen hat.
Wir haben den Leser schon darauf aufmerksam gemacht, dass der Herr die Worte „Amen, amen“ stets vor jenen Aussprüchen sprach, die sich tief in Gedächtnis und Herz des Menschen einprägen sollten.
„Wer Mein Wort bewahrt, wird den Tod in Ewigkeit nicht sehen“, sagt der Herr nach dem zweimal wiederholten Amen. Diese freudige und feierliche Verheißung an die, welche das Wort des Herrn bewahren, ist die Offenbarung eines neuen ewigen Lebens an den Menschen.
Mit dieser Offenbarung verändert sich alles im irdischen Leben. Das Leben und selbst der Tod sind nun nur noch flüchtige Episoden eines ununterbrochenen ewigen Daseins.
Denn wer an den Herrn glaubt, Ihn liebt und Sein Wort bewahrt, bildet eine Einheit mit dem Herrn. In seinem sterblichen Leib wird er „das Leben Jesu“ schauen, „das sich in unserem sterblichen Fleisch offenbart“ (2 Kor 4,10-11). So geht er von Leben zu Leben.
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