Das verdroß Jona gar sehr, und er ward zornig
וַיֵּ֥רַע אֶל־יוֹנָ֖ה רָעָ֣ה גְדוֹלָ֑ה וַיִּ֖חַר לֽוֹ׃
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Nachdem Jona von seiner Flucht und der versöhnlichen Haltung Gottes gegenüber den Niniviten zurückgekehrt war und erkannte, dass seine Drohungen nicht verwirklicht wurden, ließ er sich von der Schwäche der menschlichen Natur erfassen und befand sich in einem Zustand der Düsternis und Unruhe.
Als Gott sich derjenigen erbarmte, die durch Umkehr den Einfluss seines Zornes abgewendet hatten, und als die festgelegte Zeit verstrichen war, die notwendig war, damit die vorhergesagten Ereignisse eintreten konnten, wobei bis zu diesem Zeitpunkt nichts von den Weissagungen erfüllt war, geriet der Prophet in große Traurigkeit. Dies geschah jedoch nicht, weil die Stadt einer Zerstörung entgangen war – etwas, das eher einem missgünstigen Menschen eigen ist und weniger einem Heiligen – sondern weil er den Eindruck hatte, als hätte er die Menschen vergeblich erschreckt, als Lügner und Schwätzer, der aus eigenen Gedanken sprach und nicht aus dem Wort Gottes, so wie es geschrieben steht.
Einige glauben allerdings, dass der Prophet aus einem anderen, im Schrifttext nicht benannten Grund betrübt war. Nachdem ihm zu Ohren gekommen war, dass Israel durch die Berufung der heidnischen Völker sein Vertrauen auf Gott gänzlich verlieren könnte, als wäre diese Zeit bereits gekommen, fiel er in tiefen Kummer und trauerte um seine Verwandten, als wären sie bereits verloren. Dennoch lässt er nicht zu, dass dies so verstanden wird, und erklärt deutlich, dass er vorhin nach Tarsis geflohen war – jedoch von dem gefangen genommen wurde, der sich in die Durchführung der Botschaft eingemischt hatte – weil er genau wusste, dass Gott barmherzig und großherzig ist und das Böse bereut. „Wenn du so bist“, sagt er, „wie kannst du mir befehlen, ihnen vergeblich von dem drohenden Untergang zu predigen?“ Als Mensch zeigt er Mutlosigkeit, indem er behauptet, genau diese Worte im Land Juda gesagt zu haben – gleich fordert er den Tod und scheint, als fälle er ein ungerechtes Urteil über die göttliche Vorsehung. Dies ist eine gefährliche und unwürdige Haltung für eine heilige Seele. Denn wenn niemand einem fähigen Arzt vorwerfen kann, dass er die Medikamente je nach den Eigenschaften der Wunden anpasst, wie könnte man dann den allwissenden Gott verurteilen, der Heilmittel erfindet, die stets dem Zustand unserer Seelen entsprechen und tatsächlich am nützlichsten sind? Ja, er ist der Arzt der Seelen, der die Unruhe unserer Leidenschaften zügelt, sei es durch Leiden oder durch die Wohltaten der Barmherzigkeit.
Jona war sehr bedrückt und voller Zorn. Er wandte sich in seinem Gebet an den Herrn und äußerte seinen Kummer. In seiner Trauer erkannte er, dass die Heiden, die in eine Beziehung zu Gott traten, mit einer Botschaft erreicht wurden, die das Deuteronomium vorhersagt: "Sie haben mich mit denen geärgert, die keine Götter sind, und ich werde sie ärgern ... durch ein Volk, das kein Volk ist, ein sinnloses Volk" (Deuteronomium 32,21). In diesem Moment fühlte er verzweifelt, da er um die Rettung Israels besorgt war, und er litt unter einem tiefen Kummer, der in seinen Worten deutlich wurde.
Er schien zu klagen: "Ich bin der einzige Prophet, der auserwählt ist, meinem Volk den Untergang zu verkünden, während andere gerettet werden." Sein Kummer galt also nicht nur der Anzahl der Heiden, die errettet wurden, sondern dem drohenden Untergang Israels. Auch unser Herr weinte um Jerusalem (Lukas 19) und wollte das Brot der Kinder nicht den Hunden geben (Markus 7). Die Apostel hingegen begannen ihre Verkündigung in Israel (Apostelgeschichte 13). Auch Paulus war bereit, für seine Brüder, die Israeliten, verflucht zu werden, denen das Kindschaftsrecht, die Herrlichkeit, der Bund, die Verheißungen und das Gesetz anvertraut sind; von ihnen stammen die Väter, und Christus ist nach dem Fleisch von ihnen (Röm. 9). Jona, dessen Name „der Kranke“ bedeutet, ist in diesem Sinn ein Bild für den tiefen Kummer, der ihn befällt; seine Seele ist von Trauer erfüllt (Mt 26,38), da er alles tat, um den Untergang des jüdischen Volkes zu verhindern. Historisch betrachtet ist es passend, den Propheten mit einem Namen zu bezeichnen, der auf seine erlittenen Widrigkeiten, den Unheil seiner Reise und die Stürme hinweist.
Aber wehe uns, wenn wir die Anfechtungen und die Unbeständigkeit des menschlichen Willens wahrnehmen! So war er einst der Wille Gottes, und im nächsten Moment kehrt er zu seinem eigenen Willen zurück: Jona empfand darüber große Traurigkeit und Zorn. Dies sind die bedrohlichen Symptome des menschlichen Willens, der gegen den göttlichen Willen kämpft. Wer sich dem Willen Gottes anvertraut und ihm treu bleibt, wird selbst unter der Last des Leids niemals beunruhigt, gereizt oder schwach, sodass in ihm nicht Zorn und Empörung gegenüber den Ratschlägen des Höchsten aufkeimen. Was ist es, oh ehrlicher Jona, dass dein Wille, der sich in nahezu allen Belangen Gott unterworfen hat, erneut in Verwirrung gerät?
Anstatt sich über die Gnade Gottes gegenüber den reuigen Bewohnern Ninive zu freuen, litt Jona unter tiefem Kummer und Sorgen. Er fürchtete, dass das Versagen der Strafankündigung Gottes den Namen des Herrn in den Augen der Nationen schädigen könnte und dass der Botschafter dieser Ankündigung als falscher Prophet wahrgenommen werden würde. Zudem befürchtete er, dass die von Gott begnadigten Assyrer eine Bedrohung für das Volk Israel darstellen würden und die Möglichkeit erhalten könnten, seinem Heimatland erheblichen Schaden zuzufügen. Jona brachte seinen Kummer, seine Verwirrung und sein Murren gegen Gott in einem Gebet zum Ausdruck.
In diesem Gebet wagte er sogar, seinen Versuch zu rechtfertigen, vor dem Angesicht des Herrn ins weit entfernte Tarsis zu fliehen, da er das Predigen für überflüssig hielt. "Ich wusste," sagte er zu Gott, "dass du barmherzig bist und dich über die Übeltaten der Menschen erbarmst" (2. Mose 34,6), was bedeutet, dass du nicht daran denkst, die Menschen für ihre bösen Taten zu bestrafen.
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