Gott der HERR aber verschaffte einen Rizinus, der wuchsüber Jona, daß er Schatten gäbeüber sein Haupt und errettete ihn von seinemÜbel; und Jona freute sich sehrüber den Rizinus.
וַיְמַ֣ן יְהוָֽה־אֱ֠לֹהִים קִיקָי֞וֹן וַיַּ֣עַל ׀ מֵעַ֣ל לְיוֹנָ֗ה לִֽהְי֥וֹת צֵל֙ עַל־רֹאשׁ֔וֹ לְהַצִּ֥יל ל֖וֹ מֵרָֽעָת֑וֹ וַיִּשְׂמַ֥ח יוֹנָ֛ה עַל־הַקּֽ͏ִיקָי֖וֹן שִׂמְחָ֥ה גְדוֹלָֽה׃
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Der Herr befahl der Sonne, ihre Strahlen intensiver zu leuchten, und befahl der Erde, einen großen Kürbis hervorzubringen, der dem Haupt des Propheten Schatten spenden sollte, wodurch seine Kräfte erneuert und sein Leid beendet wurden.
Gott erteilt dem Kürbis den Befehl auf dieselbe Art wie dem Wal, und zwar durch einen einfachen Wink und einen Wunsch. Sofort wächst ein prächtiger und üppiger Kürbis, dessen Blätter bald das gesamte Zelt überdecken, und er erfreut den Propheten wie ein Hain, der viel Schatten spendet. Der Prophet erlebt große Freude darüber und jubelt wahrhaftig wie bei einem bedeutenden Ereignis. Dies verdeutlicht die ihm innewohnende Einfachheit und Aufrichtigkeit seines Herzens. Einerseits empfindet er Traurigkeit darüber, dass seine Vorhersage nicht erfüllt wurde, und andererseits ist er über das Grün und die Pflanze äußerst erfreut. Ein unschuldiges Herz ist besonders empfänglich für sowohl Kummer als auch Freude.
Dies wird deutlich, wenn man das Verhalten von Kindern betrachtet, die oft über Kleinigkeiten traurig sind und über kleine Dinge weinen. Im Gegensatz dazu können sie von belanglosen Sachen fasziniert sein, sich freuen und plötzlich von Trauer in Freude umschlagen. Ebenso wie unter den menschlichen Körpern jene, die sich normalerweise nicht durch Stärke auszeichnen, bei jedem, selbst sanften, Stoß leicht ins Straucheln geraten, verhält sich auch das arglose Herz empfindlich gegenüber allem, was es berühren oder gar traurig stimmen kann.
Der Priester Eli hat den Herrn aufgrund der Sünden seiner Nachkommen missachtet, wie in den ersten Kapiteln von 1. Könige festgehalten wird. Ebenso sehen wir, dass jemand nicht zum Bischof berufen werden kann, wenn er moralisch anstößige und unkeusche Kinder hat (1 Tim 3,2-5). Im Gegensatz dazu wird von der Frau erörtert, dass sie durch die Geburt von Kindern gerettet wird, vorausgesetzt, sie lebt im Glauben, in der Liebe und in der Heiligkeit mit Keuschheit (1 Tim 2,15). Die Verantwortung der Eltern für ihre Kinder bleibt auch dann bestehen, wenn diese erwachsen sind und bürgerliche Rechte besitzen; erst recht gilt dies für ein stillendes, verletzbares Kind, das ohne göttliche Anleitung nicht zwischen dem Guten und dem Bösen unterscheiden kann.
Gott, der Herr, ließ einen Efeu wachsen, der über das Haupt Jonas schattete und ihn vor seinem Leid schützte; Jona empfand große Freude über den Efeu. In der Übersetzung der Septuaginta heißt es, dass Gott dem Efeu befahl, über Jonas Haupt zu wachsen, um ihn in seiner Not zu beschützen; Jona freute sich jedoch über den Efeu mit großer Freude. Ein gewisser Canterius, der anscheinend aus einer alten Familie stammt, beschuldigte mich in Rom des Sakrilegs, weil ich "Efeu" statt "Kürbis" übersetzt hatte. Er schien besorgt zu sein, dass, falls anstelle der Kürbisse Efeu wüchse, er kein Material mehr hätte, um heimlich und im Dunkeln zu trinken. Darüber hinaus sind die Kürbisse der Schrift nicht mit Jona in Verbindung zu bringen. Es ist auch gebräuchlich, die hiesigen Kürbisgefäße, die umgangssprachlich "sausoso-mariae" genannt werden, mit dem Bild der Apostel zu versehen, was er für seine unbegründete Anschuldigung ausnutzte. Da es jedoch so einfach ist, Namen zu ändern, weshalb sollte ich nicht "Efeu" anstelle von "Kürbis" übersetzen können?
Im hebräischen Text findet sich das Wort ciseion, das auch im Syrischen und Punischen als ciseia bezeichnet wird. Dabei handelt es sich um eine Pflanze mit breiten Blättern, vergleichbar mit denen eines Weinstocks, die einen dichten Schatten spendet und in Palästina vor allem an sandigen Orten vorkommt. Wenn man ihre Samen in die Erde pflanzt, wächst sie außergewöhnlich schnell zu einem Baum heran. Daher wollte ich, als ich die Propheten übersetzte, den hebräischen Namen beibehalten, da im Lateinischen kein spezifischer Name für diesen Baum existiert. Dennoch befürchtete ich, dass Linguisten, wenn sie die Freiheit der Interpretation erhalten, unverständliche und abwegige Dinge erfinden könnten. Deshalb hielt ich mich an die alten Übersetzer, die auch den Efeu, im Griechischen χισσσὸς genannt, verwendeten, da es keinen anderen Namen dafür gab.
Nun wollen wir die historische Bedeutung untersuchen und uns auf den buchstäblichen Sinn konzentrieren. Sowohl der Kürbis als auch der Efeu kriechen am Boden und können ohne Stützen nicht aufrecht wachsen. Wie hätte also der Kürbis, der in einer Nacht unbeaufsichtigt wuchs, Jona Schatten spenden können, wenn er nicht auf Stützen angewiesen ist? Die plötzliche Erscheinung der Cecion-Pflanze war zwar ein Zeichen von Gottes Macht, der sie schützte, aber sie blieb in ihren natürlichen Eigenschaften. In Bezug auf das Antlitz des Erlösers, das den Kürbis wegen der Vorliebe desjenigen für die Kürbisgefäße nicht ganz verließ, erinnern wir uns an die Worte des Propheten Jesaja: "Die Tochter Zion wird verlassen sein wie ein Busch am Weinstock und wie ein Zelt im Gemüsegarten" (Jesaja 1,8). Anzumerken ist, dass der Kürbis in der Heiligen Schrift nicht erwähnt wird und dass dort, wo Gurken wachsen, gewöhnlich auch Kürbisse gedeihen. Israel wurde mit dieser Pflanze verglichen, da sie Jona, der auf die Bekehrung der Heiden wartete, durch ihren Schatten schützte und ihm Freude bereitete, indem sie ihm eher Schutz als ein echtes Heim bot. Zudem kann unser Baum, der schnell wächst und ebenso schnell verwelkt, mit Israel verglichen werden, das mühevoll zu wachsen versucht, jedoch nicht die Höhe der Zedern und Tannen erreicht. Ähnliches könnte man von den Heuschrecken sagen, die Johannes speisten, wenn er im Bild Israels äußerte: "Es ziemt sich für ihn, zu wachsen, für mich aber, klein zu werden" (Joh 3,30). Diese kleinen Geschöpfe mit ihren schwachen Flügeln können sich zwar vom Boden erheben, erreichen aber nicht die Höhe der Vögel.
Gott, der Herr, gab seinem Willen Anweisung an den Kürbis. Damit ist nicht eine hörbare Stimme gemeint, sondern es wird verdeutlicht, dass es ein Wohlgefallen Gottes war, und die Pflanze wuchs heran. Ebenso wird an anderer Stelle erwähnt: „Gott befahl dem Walfisch“ (2,1), was zeigt, dass dies nicht durch ein gesprochenes Wort, sondern durch den göttlichen Befehl geschah; denn der Prophet beschreibt den Willen Gottes als einen Befehl. So fand der gesegnete Jona Freude anstelle von Bedrängnis. Doch dann ließ Gott es geschehen, dass vor Tagesanbruch ein Wurm die Wurzel des Kürbisses angriff, und als die Sonne aufging, welke die Pflanze. Daraufhin trafen die Sonnenstrahlen den Kopf des Propheten intensiver als zuvor.
Nachdem Gott einst durch die Sünden der Niniviten verletzt wurde, wurde er durch das Weinen und Klagen der Kinder versöhnt. Obwohl wir lesen, dass das gesamte Volk in Trauer war, gebührt das Schicksal der unschuldigen Säuglinge besonderes Erbarmen. Deshalb spricht Gott zu Jona: Du empfindest Mitleid mit der Pflanze; sollte ich da nicht Mitleid haben mit Ninive, jener großen Stadt, in der mehr als hundertzwanzigtausend Menschen leben, die das rechte von dem linken Handeln nicht unterscheiden können?
Das Zelt, das Jona als Zufluchtsort gewählt hatte, bot nur begrenzten Schutz vor den brennenden Sonnenstrahlen. Daher war er überaus erfreut, als Gott auf sein Gebet hin eine schattenspendende Pflanze mit bemerkenswerter Schnelligkeit über ihm heranwachsen ließ. Im griechischen Text wird sie als Kürbis bezeichnet, und in der Übersetzung des heiligen Hieronymus trägt sie denselben Namen. In dieser Übersetzung wird sie auch als Nadelkissen beschrieben. Viele Übersetzer stimmen mit ihm überein, und dank ihres weitreichenden Blätterwerks spendete sie ihm dichten Schatten, der ihn vor den Beschwerden der Hitze bewahrte, die ihn bedrängten.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
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