Lukas 1,57Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Jungfrau verweilte etwa drei Monate bei Elisabeth, möglicherweise angeregt durch das Wunder und auf der Suche nach dem Trost, den sie bei ihr finden konnte. Als jedoch der Zeitpunkt der Geburt näher rückte, machte sie sich auf den Weg. „Und es war Zeit für Elisabeth, zu gebären.“ Es ist bemerkenswert, dass hier nicht von den Geburten der Sünderinnen gesprochen wird - die Zeit war erfüllt - sondern dass nur die, die zur Geburt bestimmt ist, als Gerechte bezeichnet wird. Die Geburten von Unrechtmäßigen sind in der Regel unvollkommen und unzureichend, und es wäre für sie besser, wenn sie nicht das Licht der Welt erblicken würden.

Zwischen Johannes und Jesus war Elisabeth im fortgeschrittenen Alter die Mutter des letzten Propheten, während Maria in ihrer Jugend den Herrn der Engel gebar. Die Tochter Aarons brachte die Stimme des Rufers in der Wüste zur Welt (Lk 3,4), während die Tochter Davids das Wort Gottes gebar. Die Unfruchtbare brachte den hervor, der die Sünden vergibt, und die Jungfrau gebar den, der diese vernichtet. Elisabeth gebar den, der die Menschen in der Reue versöhnt, und Maria gebar den, der die Erde von ihrer Unreinheit reinigt. Die Ältere entzündete eine Lampe im Haus ihres Vaters Jakob, denn diese Lampe war Johannes selbst, und die Jüngere gebar die Sonne der Gerechtigkeit (Mal 4,2) für alle Nationen.

Maria verweilte bei Elisabeth, bis der Zeitpunkt für deren Entbindung gekommen war. Eine genaue Untersuchung der Schrift offenbart, dass dies nur im Zusammenhang mit der Geburt der Gerechten erwähnt wird: die Tage waren erfüllt, sodass Maria gebären konnte (siehe Lukas 2,6); die Zeit war gekommen, in der Elisabeth gebären sollte, und die Zeit des Lebens war abgeschlossen, als die heiligen Wesen diese irdische Welt verließen. Bei den Gerechten ist das Leben erfüllt, während die Tage der Ungerechten leer sind.

Vor dem Unfruchtbaren geschieht das Übernatürliche, und heute wird der Vorläufer Christi geboren, der die Vollziehung aller Prophezeiungen darstellt. Die Propheten haben ihn vorhergesagt und ihm am Jordan die Hände aufgelegt; er ist ein Bote des Wortes Gottes, ein Prediger und auch der Wegbereiter. Lassen wir uns nun den Wegbereiter des Herrn preisen, den die Priesterin Elisabeth aus einem unfruchtbaren, jedoch nicht wertlosen Schoß empfangen hat. Denn allein Christus ist ohne männlichen Samen durch die unüberwindliche Kammer gekommen. Johannes wurde von einer unfruchtbaren Frau geboren, doch sie brachte ihn nicht ohne Mann zur Welt; Jesus hingegen wurde von einer reinen Jungfrau durch den Willen des Vaters und des Heiligen Geistes empfangen. So erschien aus der Unfruchtbaren ein Prophet, ein Verkündiger, der mit dem Vorläufer kam.

Diese Aussagen erscheinen auf den ersten Blick überflüssig, da Kinder meist dann geboren werden, wenn die Zeit erfüllt ist. Dennoch ist bekannt, dass es sowohl vorzeitige als auch fristgerechte Geburten gibt. Hier wird deutlich, dass die Geburt von Johannes zur passenden Zeit geschah. Die Betrachtung der Evangelien gibt uns Einblicke in die Umstände des irdischen Lebens Jesu Christi sowie in die Geburt und die Jugend des Täufers Johannes.

Als in Nazareth das Geheimnis Mariens bekannt wurde, endete auch das Schweigen, das Zacharias umhüllt hatte. Elisabeth gebar, wie der Engel angekündigt hatte, einen Sohn, und viele Verwandte und Bekannte versammelten sich zu diesem besonderen Anlass. Sie waren alle erstaunt über das außergewöhnliche Ereignis und verbanden es mit der Vision, die Zacharias empfangen hatte, obwohl sie nicht die genauen Hintergründe kannten. Zacharias sprach weiterhin nicht; Elisabeth wollte und konnte ohne das Einverständnis ihres Mannes nichts preisgeben.

Nach der Abreise der Gottesmutter aus dem Haus der Elisabeth wurde ihr ein Sohn geboren. Sowohl die betagten Eltern als auch ihre Nachbarn und Verwandten erkannten in diesem Ereignis eine besondere Gnade und Barmherzigkeit Gottes und freuten sich gemeinsam mit ihnen. Am achten Tag nach der Geburt war es gemäß dem Gesetz (Levitikus 12,3) erforderlich, das Kind zu beschneiden und ihm, gemäß dem Brauch (1. Mose 21,3-4), einen Namen zu geben. Es entstand eine Diskussion darüber, welchen Namen man dem Neugeborenen geben sollte, und viele wollten ihn Zacharias nennen, nach seinem Vater, was dem Brauch entspricht, Kinder nach Verwandten zu benennen.

Kurz nach ihrer Abreise erfüllte sich die Verheißung, die Zacharias gegeben hatte, und Elisabeth brachte einen Sohn zur Welt. Diese freudige Nachricht erfüllte nicht nur die ehrbaren Eltern mit Freude, sondern auch alle ihre Verwandten und Nachbarn, die sich von Herzen mit ihnen erfreuten.

„Der Herr hat es gewaltig gemacht“ usw.: ein intensiver Ausdruck der göttlichen Gnade, die der betagten Elisabeth zuteilwurde. Sie empfing und brachte in fortgeschrittenem Alter ein Kind zur Welt, dessen Geburt sie selbst und auch andere nicht erwartet hatten. Die Juden, die daran gewöhnt waren, den Segen Gottes in einer alltäglichen Geburt zu erkennen, sahen zurecht in der unerwarteten Geburt eines Kindes durch eine zuvor unfruchtbare Frau in ihrem hohen Alter ein Zeichen der besonderen Gnade Gottes gegenüber dem gläubigen Paar und „freuten sich mit ihr“ und für sie.