Lukas 1,55Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese Verheißung hatte bereits begonnen, sich zu erfüllen, da die Geburt unseres gemeinsamen Erlösers, Christus, als des Samens Abrahams, in dem die Heiden gesegnet wurden, nahe war. Denn, wie der Apostel sagt, wird er den Samen Abrahams annehmen (Hebr 2,16) und damit die Verheißung an die Vorväter verwirklichen.

Es könnte jedoch die Frage aufkommen, wie Gott das Volk Israel wahrgenommen hat, insbesondere da die Gläubigen eher in den Blickwinkel Gottes gerückt scheinen als die Juden. Hierzu kann gesagt werden, dass das alte Israel das frühere Volk und das neue Israel das Volk ist, das an dessen Stelle tritt, nämlich die christliche Gemeinschaft, die aus allen Völkern besteht. Das versteht sich als das neue Israel. Auch wenn das alte Israel betrachtet wird, bleibt der tiefere Sinn dieser Aussage bestehen. Denn es war vor allem um ihres Willen, dass Er Mensch wurde; aus ihnen wählte Er eine Mutter aus und wurde einer von ihnen, indem Er verkündigte und Wunder vollbrachte. Deswegen erklärte er: "Ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt" (Mt 15,24). Aber weil "er zu den Seinen kam und die Seinen ihn nicht aufnahmen" (Joh. 1,10), wurden letztlich auch die Heiden in den Genuss dieser Gnade gebracht.

Manchmal lüfteten die Propheten den Schleier der Zukunft und offenbarten einen Teil des Geheimnisses, dass der Messias für die gesamte Menschheit bestimmt sei, doch das Stolz der Juden weigerte sich, sich mit diesen Gedanken auseinanderzusetzen. Dieses Vorurteil war ausgeprägt. Selbst die Apostel blieben davon nicht unberührt, nicht nur vor der Ausgießung des Heiligen Geistes auf sie, sondern auch danach. Der Apostel Petrus hatte Zweifel, ob die Heiden in das Christentum aufgenommen werden dürften, und es war notwendig, dass ihm vom Himmel „ein bestimmtes Gefäß, gleich einem großen Leichentuch“ geschickt wurde (Apg 10,11). Der Heilige Geist musste sozusagen noch vor der Taufe auf das Haus des Kornelius herabkommen, und der Apostel Petrus wollte sich entschuldigen für die Taufe, die er spendete. „Was sollte ich tun“, so fragt er, „wenn der Heilige Geist herabkam, bevor ich sie getauft habe?“ (Apostelgeschichte 10,47). Zu jener Zeit hatte der Heilige Geist möglicherweise diese Offenbarung noch nicht gegeben. Der Heiland selbst erklärte bis zu seinem Kreuzestod: „Ich bin nicht gesandt, sondern nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel“ (Matthäus 15,24). Es sollte bedacht werden, dass die göttliche Offenbarung den Menschen in schrittweisen Offenbarungen zuteilwird. Die göttlichen Boten verfügen über höhere moralische Qualitäten als über Wissen. Wenn man etwa einen alttestamentlichen Propheten mit einem christlichen Kind vergleicht, das nur den Katechismus kennt, wird der Prophet in der Tat als weniger wissend erscheinen. Daher ist es nicht verwunderlich, dass man bei einigen der göttlichen Boten manchmal eine Unkenntnis über bestimmte Geheimnisse der Vorsehung findet. Sie waren in der Lage, ihren Auftrag mit Präzision und Treue zu erfüllen, auch ohne vollständiges Wissen. Generell ist vollständiges Wissen nicht dem Menschen gegeben. In der Heiligen Schrift werden die Engel depicted, als könnten sie in das Geheimnis unseres Heils eindringen. Der Apostel sagt: „Die mannigfaltige Weisheit Gottes soll nun der himmlischen Gemeinde bekannt gemacht werden“ (Eph 3,10). Es erscheint vielen seltsam, dass einem göttlichen Boten oder Propheten ein göttliches Geheimnis nicht bekannt war. Doch so ist es: Im Werk unseres Heils wirken nicht nur Menschen, sondern auch Engel; alle leisten ihren Dienst zur richtigen Zeit und in der richtigen Reihenfolge, nicht mehr und nicht weniger, als gebraucht wird. Die Jungfrau konnte erkennen, dass der Messias der ganzen Menschheit dienen würde, aber bis zu diesem Zeitpunkt wusste sie nicht, wie das geschehen würde. Dies ist das größte Geheimnis, dass die Welt an der göttlichen Gnade teilhaben wird. Hier ist die Bedeutung und die kurze Erklärung des Liedes Marias! Es ist deutlich, dass dafür das ganze Volk Israel Anerkennung schuldet. Unsere Kirche hat sehr weise gehandelt, indem sie dieses Lied täglich gesungen hat. Einige andere Hymnen wurden in unseren Gottesdiensten aufgenommen, und unsere Kanons sind nach den Liedern des Alten Testaments geordnet, wobei das neunte Lied stets mit dem Lied der Mutter Gottes endet. In den irmosi ist es für den aufmerksam lauschenden Zuhörer, als würde die gesamte Geschichte der Vorsehung wiederholt. Das erste Lied, „Wir wollen dem Herrn singen“ (Exodus 15,1-21), wird von Mirjam gesungen, nachdem sie das Rote Meer durchschritten hat. Das zweite Lied, „Ich will zum Himmel schreien und reden“ (Deuteronomium 32,1-43), ist das Lied des Mose, das das hebräische Volk zurechtweist. Da es viele traurige und unangenehme Inhalte hat, wird es nur während der Großen Fastenzeit gesungen. Hier sei angemerkt, dass heilige Männer Gott nicht mit eigenen Worten loben, sondern mit vorbereiteten Worten aus der Heiligen Schrift oder aus den Werken heiliger Männer. Ein Beispiel, das nachahmenswert ist! Deshalb müssen auch wir uns möglichst gut mit der Bibel vertraut machen; so werden unsere Worte, Gedanken und unsere Sprache biblisch geprägt. Lesen Sie die Evangelien über die Umstände des irdischen Lebens von Jesus Christus und die Begegnung der Maria mit Elisabeth.

Doch der Herr schaute gnädig auf ihren bescheidenen Stand; von nun an werden alle kommenden Generationen sie als die Mutter des Erlösers, des Messias, ehren. Marias Erhöhung ist ein Werk der göttlichen Macht, weshalb sie Gott in ihrer Lobpreisung mächtig nennt. Die zweite Hälfte von Vers 49 und Vers 60 leiten über zur Verherrlichung Gottes für die Rettung des Volkes Israel, die in den Versen 51-55 ausgeführt wird. In dieser Übergangsrede wird ein allgemeiner Gedanke formuliert, der die dankbare Erkenntnis zusammenfasst, dass Gott heilig und unendlich barmherzig ist gegenüber denen, die nach Heiligkeit streben und in ehrfürchtiger Furcht ihr Heil suchen. Diese Heiligkeit und Barmherzigkeit Gottes gegenüber den Generationen, die ihn fürchten, ist die Grundlage dessen, was er durch den Messias für das Volk Israel bewirkt hat (V. 54-55: "Barmherzigkeit wird erwähnt für Abraham und seinen Samen bis in alle Ewigkeit"). Maria sieht dies prophetisch als bereits erfüllt an (vergangene Zeitformen der Verben). Im letzten Teil wird zunächst in allgemeinen und bildlichen Ausdrücken (51-53) gesprochen, bevor in den Versen 54-55 konkret aufgezeigt wird, wer die Demütigen und Hungernden sind, die Gott aus ihrem erniedrigten Zustand erheben wird, indem er die Kraft seiner Allmacht zeigt. Damit wird deutlich, wer die Stolzen im Herzen, die Starken und Reichen sind – offenbar die Heiden, die zu jener Zeit über die Welt und insbesondere über Israel herrschten. Bis zu diesem Zeitpunkt schien es, als hätte der Herr sein Volk Israel vergessen und zurückgewiesen, während er den Heiden erlaubte, über sie zu herrschen. Nun jedoch nimmt er sein Volk erneut in seine Liebe auf und erfüllt die Barmherzigkeit, die er Abraham und seinen Nachfahren verheißen hat, welche bis in die Ewigkeit währt, da diese Barmherzigkeit durch den Messias, den ewigen König auf dem Thron Davids, verwirklicht wird.

Doch eine Quelle erhabener Gefühle verbarg sich unter ihrem bescheidenen und demütigen Äußeren. Aus ihrem Lied wird deutlich, dass die selige Maria sich in ihrer Jugend von den erhabensten Stellen der heiligen Schriften nährte; ihr Herz lebte in der Erinnerung an die großartigen Frauen des Alten Testaments, und als sie die innige Dankbarkeit gegenüber Gott zum Ausdruck bringen musste, bediente sie sich der Gedanken und Worte, die offenbar ständig ihre Seele erfüllten. Ihre heilige Begeisterung war so stark, dass sie nicht einmal sprach, sondern sang. Die hebräische Sprache ist auch für diesen unbewussten Übergang von Prosa zur gewogenen und poetischen Form besonders geeignet. Die Seele eines Semiten bewegt sich unter dem tiefen Eindruck eines bewegenden Ereignisses mühelos von der alltäglichen Sprache hin zu Hymnen und erhebt sich allmählich in die höchsten Höhen lyrischer Poesie; diese Eigenschaft zeigte sich in diesem Moment auf wundersame Weise in der heiligen Maria. Das Schweigen, das sie bis zu diesem Zeitpunkt über das ihr offenbarte göttliche Geheimnis bewahrt hatte, führte dazu, dass sich ihr innerstes Wesen nun in lebhaftem Gesang entlud, als sie die Gelegenheit hatte, einem Vertrauten das Geheimnis ihres Herzens zu offenbaren. Daher sprach aus ihrem Munde Frömmigkeit, Dankbarkeit, geistliche Freude, Selbstverleugnung und alle Tugenden einer erhabenen Seele. Die Seele des größten und herrlichsten Gerechten des Alten Testaments war in diesem Moment mit ihrer Seele verbunden, und tatsächlich wäre es schwer, im Alten Testament erhabenere Worte zu finden als die, die in diesem Augenblick aus dem Munde der heiligsten Maria hervorgingen. Wie sie liebte auch sie ihr Volk, und das letzte Wort ihres Liedes war die überströmende Freude darüber, dass ihr Volk endlich die Erfüllung der Verheißung erleben durfte, die einst ihren Vätern gegeben worden war.

Diese Bezeichnung verkörpert den demütigen Zustand des jüdischen Volkes, dessen Erniedrigung jetzt durch das Kommen des Messias gewürdigt und verherrlicht wird, was bezeugt, dass Israel erneut in die göttliche Liebe aufgenommen wird. - Gott handelte dies, indem er an die "Barmherzigkeit" und das auf Barmherzigkeit basierende Versprechen der Erlösung für die gefallene Menschheit dachte, das den "Vätern" des jüdischen Volkes bereits bei Adam (1. Mose 3,15) gegeben und dann besonders klar an "Abraham" (1. Mose 12,3) und dessen Nachkommen durch die Propheten wiederholt worden war. Alle Prophezeiungen über das Kommen des Messias unter dem Volk Israel sind hierin enthalten. - "Erinnern": Eine bildliche Darstellung, die bedeutet, dass Gott diese Verheißungen nicht vergessen hat, sondern dass ihre Erfüllung im Lauf der Zeit geschah, während sie während dieser Zeit unerfüllt schienen, als wären sie durch die Zeit selbst vergessen worden. - "Bis in alle Ewigkeit": Diese Barmherzigkeit Gottes, die sich Israel und somit der gesamten Menschheit durch die Ankunft des Messias offenbart hat, wird ewig bestehen, ebenso wie die Wirkung der Erlösungsverdienste des Erlösers von Dauer ist. - So umfasst der prophetische Blick Marias sowohl die Zeit als auch die Ewigkeit der Wirkung der erlösenden Verdienste des Messias, ihres Sohnes, den sie empfangen soll.