Lukas 1,58Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Im hohen Alter gebar Elisabeth den letzten Propheten, während Maria in jungen Jahren den Herrn der Engel zur Welt brachte. Aarons Tochter brachte die Stimme des Rufers in der Wüste hervor (Lk 3,4), und Davids Tochter gebar das Wort Gottes. Die Unfruchtbare gebar den, der die Sünden vergibt, und die Jungfrau brachte den hervor, der sie besiegt. Elisabeth brachte denjenigen zur Welt, der die Menschen durch Umkehr mit Gott versöhnt, während Maria den reinigenden Erlöser für die Erde gebar. Die Ältere entzündete eine Lampe im Haus ihres Vaters Jakob, denn diese Lampe war Johannes selbst, während die Jüngere die Sonne der Gerechtigkeit (Mal 4,2) für alle Nationen gebar.

Elisabeth brachte einen Sohn zur Welt, und die Nachbarn gratulierten ihr. Die Geburt frommer Menschen erfreut viele und trägt zum Wohl der Gemeinschaft bei, denn die Gerechtigkeit kommt allen zugute. Schon bei der Geburt eines Gerechten zeigen sich die Anzeichen seiner zukünftigen Größe, und der Jubel der Nachbarn kündigt das bevorstehende Gedeihen seiner Tugend an. Es ist außerdem bemerkenswert, dass der Evangelist die Zeit des Aufenthalts des Propheten im Mutterleib beschreibt, um auf die Anwesenheit Marias hinzuweisen, während er die Zeit des Säuglingsalters auslässt. Denn das Kind, das im Leib der Mutter des Herrn durch ihre Gegenwart gestärkt wurde, war nicht den Begrenzungen des Säuglingsalters unterworfen.

Vor dem Unfruchtbaren wird heute der Vorläufer Christi geboren, der die Vollziehung aller Prophezeiungen darstellt. Die Propheten haben von ihm gesprochen und ihm am Jordan die Hände aufgelegt; er war ein Verkünder des Wortes Gottes, ein prophetischer Sprecher sowie Wegbereiter. Lasst uns nun den Vorboten des Herrn loben, den die Priesterin Elisabeth aus einem unfruchtbaren, jedoch nicht fruchtlosen Schoß zur Welt gebracht hat. Denn Christus allein ist ohne Samen durch die unüberwindliche Kammer gekommen. Johannes wurde von einer unfruchtbaren Frau geboren, doch geschah dies nicht ohne einen Mann; Jesus hingegen wurde durch den Willen des Vaters und des Heiligen Geistes von einer makellosen Jungfrau empfangen. Aus der Unfruchtbaren trat dem, der von der Jungfrau geboren wurde, ein Prophet, ein Verkünder, zusammen mit dem Vorläufer entgegen.

Ereignisse wie die Geburt eines Sohnes durch eine ältere Frau verbreiteten sich rasch und leicht unter den Menschen. Dies wurde allgemein als eine außergewöhnliche Gunst Gottes betrachtet, nicht nur als einfache Gnade, sondern als eine Steigerung dieser Gnade. Deshalb hegte Zacharias auch nicht ohne Grund Zweifel an der Erfüllung der Botschaft des Engels. "Freut euch mit ihr." So beginnt in der Tat die Verwirklichung des Versprechens, dass "viele sich über die Geburt des Johannes freuen werden". Wenn man die Evangelien über die Gegebenheiten des irdischen Lebens von Jesus Christus betrachtet, wird deutlich, wie bedeutend die Geburt Johannes des Täufers und sein Heranwachsen war.

In Nazareth wurde das Schweigen über Marias Geheimnis durchbrochen, und ebenso erging es Zacharias, dessen Lippen endlich gelöst wurden. Elisabeth gebar, wie der Engel angekündigt hatte, einen Sohn; viele Verwandte und Freunde versammelten sich zu diesem besonderen Anlass und waren erstaunt über das Wunder, das sich ereignet hatte. Sie erkannten die Verbindung zu der Vision, die Zacharias empfangen hatte, und spürten den tiefen Zusammenhang zwischen den beiden Geschehnissen, wussten aber dennoch nicht die genauen Umstände. Zacharias war weiterhin still; Elisabeth hielt sich zurück und wollte ohne die Zustimmung ihres Mannes nichts preisgeben.

Nach dem Weggang der Gottesmutter aus dem Haus der Elisabeth brachte diese einen Sohn zur Welt. Sowohl die älteren Eltern als auch ihre Nachbarn und Verwandten betrachteten dieses Ereignis als eine besondere Gnade und Wohlwollen Gottes und waren daher alle erfreut mit ihnen. Am achten Tag nach der Geburt war es gemäß dem Gesetz (Levitikus 12,3) erforderlich, das Kind zu beschneiden und ihm entsprechend der Tradition (1. Mose 21,3-4) einen Namen zu geben. Sie begannen darüber zu beraten, welchen Namen sie dem Neugeborenen geben sollten, dabei wollten sie ihn Zacharias nennen, nach dem Namen seines Vaters, wie es der Brauch vorsieht, Kinder nach Ihren Verwandten zu benennen.

Als Elisabeth einen Sohn gebar, waren ihre Angehörigen und Nachbarn voller Freude, weil der Herr ihr seine Gnade gezeigt hatte;

Kurz nach ihrer Abreise wurde die Prophezeiung des Zacharias Wirklichkeit, und Elisabeth brachte einen Sohn zur Welt. Diese Geburt brachte nicht nur den frommen Eltern Freude, sondern auch allen ihren Verwandten und Nachbarn, die sich herzlich mit ihnen freuten.

Die große Tat des Herrn zeigt sich in der bemerkenswerten Gnade, die Gott der älteren Elisabeth zuteilwerden ließ. In fortgeschrittenem Alter empfing sie das Kind, das sie selbst und die anderen nicht vorhergesehen hatten. Die Juden, die es gewohnt waren, Gottes Segen in den alltäglichen Geburten zu erkennen, erblickten (zu Recht) in der unerwarteten Geburt eines Kindes von einer unfruchtbaren Frau in ihrem hohen Alter die besondere Wohltat Gottes gegenüber dem gläubigen Paar und erfreuten sich mit ihr und für sie.

Die Geburt Christi blieb durch zahlreiche Schleier bis zu einem bestimmten Zeitpunkt verborgen, wie der heilige Johannes Chrysostomus feststellt, und das heilige Geheimnis wurde nur schrittweise offenbart. Als Elisabeth den verheißenen Sohn zur Welt brachte, wurde das Schweigen des alten Priesters gebrochen. In der unerwarteten Geburt eines Kindes von einer Frau, die in fortgeschrittenem Alter unfruchtbar war, erkannten Nachbarn und Verwandte die besondere Gnade Gottes gegenüber dem gläubigen Paar und freuten sich mit ihnen.