Lukas 10,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch nachdem Christus erklärte, „die Ernte zwar groß, die Arbeiter aber wenige“ seien, berief er neben den zuerst Erwählten „noch siebzig andere und sandte sie in alle Städte und Dörfer Judäas vor sich her“, damit sie ihm vorausgingen und das verkündeten, was zu ihm gehörte. Als er sie aussandte, erfüllte er sie mit der Gnade des Heiligen Geistes und stattete sie mit der Kraft aus, Wunder zu tun, sodass sie nicht von den Menschen verleugnet werden konnten und nicht als selbsternannte Apostel wahrgenommen wurden, wie es früher bei einigen der Fall war, die prophezeiten „ohne dass der Herr zu ihnen sprach“, wie die Schrift sagt, sondern Lügen aus ihrem eigenen Herzen verbreiteten. Denn Gott sprach durch den Propheten Jeremia: „Ich habe die Propheten nicht gesandt, und sie sind dennoch gelaufen; ich habe nicht zu ihnen geredet, und sie haben geweissagt“, und an einer anderen Stelle: „Die Propheten haben Lügen in meinem Namen geweissagt; ich habe sie nicht gesandt und nicht zu ihnen geredet, und ich habe ihnen nichts befohlen.“ Damit die von Christus Beauftragten nicht dem Verdacht ausgesetzt wurden, gab er ihnen Macht über unreine Geister und die Fähigkeit, Zeichen zu wirken. Wenn das göttliche Wunder sofort auf ihr Wort folgte, konnte keine Anklage oder jüdische Verleumdung gegen sie Bestand haben. Sie wurden verurteilt, weil sie ohne rechtmäßigen Grund angeklagt wurden oder weil sie sich entschieden, gegen Gott zu kämpfen. Denn es kann niemand Wunder wirken, es sei denn, Gott gibt ihm die Kraft und Vollmacht dazu. So bezeugte die Gnade des Geistes durch die Gesandten, dass sie nicht aus eigenem Antrieb handelten und auch nicht selbst dazu berufen waren, von Christus zu sprechen, sondern dass sie berufen worden waren, seine Botschaft zu verkünden. Die Vollmacht, die ihnen übertragen wurde, böse Geister zu tadelnd, stand nicht dem Zweck der persönlichen Bewunderung zur Verfügung, sondern sollte dazu dienen, Christus durch ihre Dienste verherrlichen zu lassen, sodass er von denjenigen, die sie lehrten, als Gott und Sohn Gottes anerkannt wurde. Sie waren mit einer solchen Herrlichkeit und Macht ausgestattet, dass sie sogar anderen die Fähigkeit verleihen konnten, den Satan unter ihre Füße zu treten. Sie, die sich solcher Gnade als würdig erachteten, „kehrten begeistert zurück und sagten: Herr, in deinem Namen sind uns auch die Teufel untertan.“ Damit bekennen sie die Autorität dessen, der sie geehrt hat, und sind erstaunt über die Größe seiner Macht. Es scheint jedoch, dass sie sich weniger darüber freuten, Diener seiner Botschaft zu sein und apostolische Ehre zu empfangen, als vielmehr über die Wunder, die sie vollbracht hatten. Es wäre besser gewesen, sich darüber zu freuen, dass er ihnen die Kraft gab, Wunder zu wirken, nicht um von den Menschen bewundert zu werden, sondern damit das, was sie predigten, geglaubt wurde, als Beweis von göttlichen Zeichen durch den Heiligen Geist. Sie hätten sich mehr freuen sollen über die, die durch ihre Mittel gewonnen wurden, und dies zu ihrem Anlass des Jubels machen sollen. So rühmte sich auch der weise Paulus der Gemeinde, die durch ihn berufen wurde, und sagte: „Meine Freude und meine Krone.“ Sie jedoch äußerten nichts Derartiges, sondern freuten sich nur darüber, dass sie Satan besiegen konnten.

Und obwohl sie ein herausragendes Bekenntnis ablegten, indem sie den Namen Christi priesen, entgegnete er ihnen: Freut euch nicht darüber, dass euch die Geister gehorchen, sondern erfreut euch vielmehr darüber, dass eure Namen im Himmel geschrieben sind (Lk 10,20). Petrus trieb Dämonen aus. Eine betagte Witwe, ein liebevoller Mensch, der seinen Glauben unerschütterlich bewahrt, kommt dazu nicht in der Lage. Petrus erfüllt im Leib der Kirche die Rolle des Auges, während im selben Leib ein anderer als der Finger fungiert. Und auch wenn der Finger weniger bedeutsam erscheint als das Auge, gehört er dennoch untrennbar zum Leib. Es ist besser, ein Finger zu sein und Teil des Leibes zu bleiben, als ein Auge zu sein und vom Leib getrennt zu werden.

Er offenbart ihnen verborgene Wahrheiten, die nur durch seinen Geist, der auch die Geheimnisse der geistlichen Welt offenbart, verständlich sind – die Niederlage Satans und die Zerschlagung seiner Macht über die Welt: „Ich habe gesehen, wie der Satan wie ein Blitz vom Himmel fiel.“ Hier steht der Himmel nicht für den Aufenthaltsort der bösen Geister, sondern wird symbolisch verwendet, um die Autorität und Macht des Satans auszudrücken, die ihm vor der Erlösung der Menschen durch Christus zustand. Das Wort „ἐθεώρουν,“ im Imperfekt, wird häufig verwendet, um der Erzählung Lebendigkeit zu verleihen; es zeigt hier an, dass nicht auf einen bestimmten Moment in der Vergangenheit verwiesen wird. In prophetischem Geist erkennt J. Christus seinen Sieg über den Teufel als vollständig an; der vollständige Triumph über Satan wird zwar durch seinen freiwilligen Tod am Kreuz erlangt, jedoch sind die Austreibungen der Dämonen aus den Menschen bereits Beweise dafür, dass der Stärkere das Haus des Starken betreten hat, um ihn zu überwinden und sein Eigentum zu plündern (Lk 11,20-22). Deshalb spricht J. Christus weiter zu den Jüngern: „Siehe, ich gebe euch erneut Vollmacht über alle Macht des Feindes und über alle Hindernisse, die er dem Heil des Menschen in den Weg legt.“ Zudem warnt Christus seine Jünger vor einer falschen Freude über die Heilungen der Besessenen und ermutigt sie, sich nicht von der äußeren Erscheinung des Wunders, dessen Glanz, blenden zu lassen, sondern auf seine innere Bedeutung, auf seine Stärke und Relevanz zu achten: Die Austreibung der Dämonen soll ihnen als Beweis dienen, dass sie zu den Geretteten, zu den Mitgliedern des Himmelreichs gehören (V. 20, vgl. Exod. 32,32; Jes. 4,3; Phil. 4,3; Offb. 3,5).

Als die siebzig Jünger Jesus sahen, begrüßten sie ihn voller Freude und sagten begeistert: "Herr, die Dämonen gehorchen uns!" Sie berichteten von all den Wundern, die sie im Namen Jesu vollbracht hatten, wobei die Austreibung der Dämonen das herausragendste Wunder darstellte.

Sie verkündeten dies voller Freude dem Herrn. Sie erkannten und spürten die Kraft, dem ursprünglichen Feind der Menschheit entgegenzutreten, und wurden von diesem Bewusstsein erfüllt, was ihre Herzen mit Freude erfüllte. Sie zeigen, wie fern sie von Hochmut sind, denn sie sagen zum Herrn: „O Dein Name“, die Dämonen gehorchen uns durch Deine Gnade und nicht durch unsere eigene Kraft“ (Theophilus).

Schließlich wird er ihn durch seinen Tod und seine Auferstehung sowie bei der Errichtung des Reiches der Herrlichkeit zu Fall bringen (Offb 20,10). Der Heiland hat diesen Sieg über den Satan in einer prägnanten Bildsprache verschlüsselt, als er sagte: Ich sah den Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen. Über diesen Feind, den Christus besiegt hat, werdet ihr mit Gottes gütiger Unterstützung mutig triumphieren: Seht, ich gebe euch Macht, Schlangen und Skorpione sowie alle Kräfte des Widersachers zu zerschmettern, und nichts wird euch schaden. Doch dieser Sieg über feindliche Geister ist nicht das entscheidende Zeichen des Heils (Mt. 7,22-23), sondern das Heil selbst, die Eintragung in die Gemeinschaft der Auserwählten für das Reich der Ewigseligen im Himmel – darüber sollt ihr euch besonders freuen: Freut euch nicht darüber, dass die Geister euch gehorchen; freut euch, weil eure Namen im Himmel verzeichnet sind (Lk. 10,20), vor dem Angesicht des Herrn (Mal 3,16), im Buch des Lebens, das vor Gott aufgeschlagen ist (Offb 3,5; 20,12,15) – diese Bilder in der Heiligen Schrift stammen von städtischen Verzeichnissen, in denen die Namen der Bürger festgehalten wurden.