Lukas 10,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Apostel Petrus betont, dass alle Propheten, beginnend mit Samuel, Christus erkannt und seine Ankunft vorausgesagt haben: „Und alle Propheten, von Samuel an und nach ihm, so viele sie geredet haben, haben auch diese Tage vorausgesagt“ (Apostelgeschichte 3,24). Gott selbst erschien Jakob, seinem Vater und Großvater, sprach mit ihnen und versprach ihnen große und wunderbare Gaben, die er auch wahrhaftig erfüllte. Doch wie kann man verstehen, dass er sagte: „Viele Propheten und Könige wollten sehen, was ihr seht, und haben es nicht gesehen, und hören, was ihr hört, und haben es nicht gehört“? Wie kannten sie Ihn dann? Gewiss kannten sie ihn, und ich möchte dies anhand seiner eigenen Worte beweisen, aus denen einige schlussfolgern, dass die Propheten Jesus Christus nicht gekannt hätten. Er sagt: „Viele haben begehrt zu sehen, was ihr seht“; also wussten sie, dass er zu den Menschen kommen und die Taten vollbringen würde, die tatsächlich geschehen sind. Hätten sie es nicht gewusst, hätten sie kein Verlangen danach gehabt, denn niemand kann das Begehren, was ihm unbekannt ist. Daher kannten sie den Sohn Gottes und wussten, dass er unter den Menschen erscheinen würde. Was jedoch ist das, was sie weder gesehen noch gehört haben? Das, was ihr jetzt seht und hört. Die Propheten hörten zwar seine Stimme und sahen ihn, jedoch nicht in seiner physischen Erscheinung, als er mit den Menschen sprach und direkt mit ihnen kommunizierte. Dies verdeutlicht Er selbst – er sagt nicht einfach: „Sie wollten Mich sehen“, sondern: „Sie wünschten zu sehen, was ihr seht“; ebenso sagt er nicht: „Sie wünschten Mich zu hören“, sondern: „dass ihr hört“. Obwohl sie sein körperliches Erscheinen also nicht sahen, wussten sie um seine bevorstehende Ankunft und wünschten sie. Sie glaubten an Christus, auch wenn sie ihn nicht leibhaftig erblickten.

ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priestergemeinschaft, ein heiliges Volk, eine erlöste Schar, damit ihr die Tugenden dessen verkündet, der euch aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat." Zu diesem Zweck sind wir von Christus berufen worden, durch den und mit dem Gott, der Vater, gelobt sei und herrsche, mit dem Heiligen Geist, in alle Ewigkeit. Amen.

Daraufhin richtet Jesus seine Augen auf die Jünger und spricht laut zu der versammelten Menge (Lk. 22; Mt. 27-30): „Alles ist mir von meinem Vater übergeben worden.“ Alles hat Gott, der Vater, Jesus als dem Erlöser anvertraut: die Auferstehung, das Leben, das Gericht und den Tod (Joh. 3,35; 5,21 usw.; 17,2 usw.); besonders die Offenbarung Gottes des Vaters, dessen tiefes Verständnis er allein, der eingeborene Sohn Gottes, besitzt und wem er will, zukommen lässt (Joh. 3,35). Da mir alles von Gott, dem Vater, übergeben worden ist, ruft er alle, die sich um ihr Heil abmühen und unter ihrer Last der Sünde leiden, zu ihm: „Kommt zu mir, und ich werde euch Ruhe geben sowie eure geistlichen Bedürfnisse erfüllen. Nehmt mein Joch auf euch und werdet meine Jünger; denn ich bin sanftmütig und demütig von Herzen, im Gegensatz zu euren Lehrern, den Pharisäern und Schriftgelehrten, die hart und stolz auf ihre heuchlerische Gerechtigkeit sind. Ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen; denn mein Joch ist gut und mein Dienst leicht“ – nicht wie das schwere Joch des mosaischen Gesetzes oder die unerträglichen Lasten, die von den Schriftgelehrten auferlegt werden (Lk. 11,46). Schließlich richtet sich Jesus allein an seine Jünger und sagt zu ihnen: „Selig sind die Augen, die sehen, was ihr seht“ (Lk. 23-24). Diese Worte von Matthäus (13,16-17) sind die Antwort Christi auf die Frage seiner Jünger, warum er in Gleichnissen zu den Menschen spricht. In Verbindung mit den Aussagen im Lukasevangelium stellt dies eine wunderbare Ergänzung und einen Abschluss des erhabenen Zeugnisses Jesu über sich selbst dar – als der Einzige, der Gott, den Vater, kennt und als der Einzige, der anderen die Erkenntnis des Vaters vermitteln kann und den Seelen, die das Heil suchen, vollkommenen Trost bietet.

Dies lassen sich durch die folgenden Punkte untermauern: 1) Lukas verwendet einen präzisen Übergang von einer Erzählung zur nächsten mit dem Ausdruck „in jener Stunde“, während Matthäus den allgemeineren Ausdruck „zu jener Zeit“ gebraucht (vgl. die Anmerkung zu diesem Vers); 2) Lukas beschreibt sogar die äußeren Bewegungen des Herrn, was auf eine genauere Schilderung hindeutet: „Und er wandte sich (nach dem Lobpreis, der zweifellos an den Himmel gerichtet war, V. 21) zu den Jüngern und sprach“ (V. 21); „Zu den Jüngern sprach er“ (V. 22); „sich den Jüngern zuwendend, sprach er besonders zu ihnen“ (V. 23), wobei im ersten Fall sowohl die 70 als auch die 12 Jünger gemeint sind, im zweiten Fall nur die 12 (vgl. Mt 13,10.16-17).

bergeben worden, und niemand kennt den Sohn, außer der Vater, und niemand kennt den Vater, außer der Sohn und der, dem der Sohn es offenbaren will.“ Um die Jünger zu ermutigen und zu stärken, wies der Herr sie nochmals auf den außergewöhnlichen Segen ihrer Position hin (Matthäus 13,16-17): „Selig sind die Augen derer, die sehen, was ihr seht; denn ich sage euch, dass viele Propheten und Könige gewünscht haben zu sehen, was ihr seht, und nicht gesehen haben, und zu hören, was ihr hört, und nicht gehört haben.“