Da antwortete einer von den Schriftgelehrten und sprach zu ihm: Meister, mit den Worten schmähst du uns auch.
αποκριθεις δε τις των νομικων λεγει αυτω διδασκαλε ταυτα λεγων και ημας υβριζεις
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Der Gesetzgeber bringt sich in eine unglückliche Position der Korrektur. Im Gegensatz zu den Pharisäern waren die Schriftgelehrten nicht in einem strengen Rückzug, sondern fungierten als Lehrer und halfen den anderen, die Anliegen des Gesetzes zu verstehen und zu klären. Während die Pharisäer oft als streng und abgesondert wahrgenommen wurden, standen die Schriftgelehrten den Suchenden mit Rat und Wissen zur Seite.
Die Ermahnung ist für jeden Menschen eine Herausforderung; dennoch erweist sie sich für die Nüchternen als vorteilhaft, da sie sie dazu anregt, ehrbare und tugendhafte Taten zu vollbringen. Im Gegensatz dazu ziehen es jene, die sich voller Eifer der Bosheit hingeben und deren Herzen sich gegen die Ermahnung sträuben, vor, in noch größere Sünden zu verfallen. Die Worte derer, die ihnen helfen möchten, verhärten nur ihre Herzen. Ein Beispiel für diese Geisteshaltung findet sich bei den sogenannten Juristen unter den Juden. Denn der Heiland aller kritisierte die Pharisäer scharf und stellte fest, dass sie vom rechten Weg abgewichen und in unangebrachte Praktiken verfallen waren.
Er bezeichnete sie als Prahler und Heuchler, die auf den Märkten gerne gegrüßt werden und in den Synagogen den vorderen Platz einnehmen wollen. Zudem verglich er sie mit „weißen Gräbern, die außen schön sind, aber innen voll Totengebeinen und aller Unreinheit.“
In diesem Zusammenhang empörte sich die Gruppe der schriftgelehrten Menschen, und einer von ihnen erhob sich, um dem Heiland zu widersprechen, indem er sagte: „Lehrer, indem du das sagst, wirfst du auch uns etwas vor.“ Oh, welche große Unkenntnis! Welche Blindheit des Verstandes und des Urteils für alles Wesentliche! Diese Menschen unterwarfen sich der eigenen Kritik, oder genauer gesagt, die Kraft der Wahrheit offenbarte ihnen, dass sie denselben Vorwürfen ausgesetzt waren wie die Pharisäer, dass sie mit ihnen übereinstimmten und deren bösen Taten Teil hatten. Wenn sie also dachten, dass das, was Christus anderen sagte, auch gegen sie gerichtet war, frage ich dich: Worüber bist du verärgert? Wenn den Pharisäern ein Vorwurf gemacht wird, fühlst du dich dadurch beschuldigt. Du gestehst also, dass du an deinen Taten beteiligt bist. Offensichtlich bist du dir bewusst, dass du einen ähnlichen Charakter hast. Doch wenn du es als Vorwurf empfindest, wenn solche Dinge über dich gesagt werden, und dein Verhalten nicht änderst, dann kritisierst du tatsächlich dein eigenes Verhalten. Wenn du die Zurechtweisung als Vorwurf ablehnst, dann strebe danach, besser zu sein als die Fehler, die dir vorgehalten werden, oder betrachte das Wort der Zurechtweisung nicht als Anklage. Siehst du nicht, dass die Menschen, die die Körper der Kranken heilen, auch über die Ursachen ihrer Krankheiten sprechen und starke Mittel anwenden, um diese zu bekämpfen? Ihr hingegen seid schwach im Ertragen von Ermahnungen und wollt nicht erkennen, was eure Leidenschaften sind, die euer Herz verletzen. Es wäre weitaus besser, die Zurechtweisung zu lieben und um Befreiung von euren Krankheiten sowie um Heilung für die Geschwüre eurer Seele zu bitten. Weitaus besser wäre es, zu sagen: „Heile mich, Herr, und ich werde geheilt werden; rette mich, und ich werde gerettet werden; denn Du bist mein Lob.“ Nichts von alledem kommt den Schriftgelehrten in den Sinn; stattdessen wagen sie es zu sagen: „Indem Du dies sagst, machst Du uns auch Vorwürfe,“ während sie unwissentlich einen Vorwurf, der zu ihrem Nutzen und Vorteil wäre, als Anklage ansehen.
Der Erlöser kritisierte die Pharisäer, da sie sich weit vom rechten Pfad entfernt hatten und weiterhin ein unrechtmäßiges Verhalten zeigten. Eine Gruppe von neidvollen Schriftgelehrten war darüber entsetzt, und einer von ihnen stand auf, um den Ausführungen des Erlösers zu widersprechen. Er entgegnete: Lehrer, mit deinen Worten beleidigst du auch uns (Lk 11,45). Diese Männer brachten sich selbst unter Anklage. Die Kraft der Wahrheit offenbarte vielmehr, dass sie den gleichen Vorwurf hatten wie die Pharisäer und in ähnlicher Weise dachten. Sie machen sich an ihren eigenen sündhaften Handlungen mitschuldig, wenn sie annehmen, dass Christus anderen aufgetragen hat, gegen sie zu sprechen.
Der Herr kritisierte den Stolz und die Selbstüberschätzung der Juden, die bei den Festlichkeiten stets nach den vordersten Plätzen streben. Diese Verurteilung gilt ebenso für die Schriftgelehrten, die sich wie verborgene Gräber präsentieren: äußerlich ansprechend, aber innerlich voller Unrat. Viele Lehrer zeigen ein ähnliches Verhalten – sie fordern von anderen Gehorsam, den sie selbst nicht einhalten können. So sind sie wie Gräber, wie es in den Schriften heißt: Ihr Rachen ist ein offener Sarg (Psalm 5,10).
Geplagt von derartigen Begierden, wurde ihm bewusst, dass (Christus) dies gegen alle aussprach, die ebenso in Sünde leben.
Solche heftigen Vorwürfe, die die gesamte Gemeinschaft betrafen, führten dazu, dass die Schuldigen schwiegten. Dies veranlasste einen anwesenden Schriftgelehrten zu bemerken: "Meister, wenn du so sprichst, beleidigst du auch uns. Indem du die Lebensweisheiten der Pharisäer kritisierst, kritisierst du ebenfalls uns, ihre Lehrer, die uns für die Nachfolger der Propheten verstehen."
Ein Schriftgelehrter, der offensichtlich nicht zur Gruppe der Pharisäer gehörte, äußerte sich zu Jesus: "Lehrer, mit deinen Worten beleidigst du auch uns." Dieser Schriftgelehrte war der Ansicht, dass er keinen solchen Vorwurf verdiente und glaubte, Christus würde ihn und seinesgleichen bevorzugen, während er diejenigen, die er beim Gastmahl zurechtweisen musste, ansprach.
Nach diesen Ereignissen wurde für alle deutlich, dass zwischen den herrschenden Klassen des jüdischen Volkes und Christus keine Gemeinsamkeiten bestehen konnten. Da die Pharisäer und Schriftgelehrten fest entschlossen waren, Christus zu beseitigen, ließ sich ihre Anklage nicht länger mit Nachsicht behandeln, wie dies zuvor der Fall war. Es war notwendig, sie öffentlich bloßzustellen, was der Heiland in seiner letzten, bedeutenden Anprangerung tat.
Umgeben von der gewohnten Menschenmenge, zu der auch Schriftgelehrte und Pharisäer gehörten, richtete sich der Heiland direkt an die Pharisäer und sprach Worte der Anklage, die selbst bei einem tote Gewissen Alarm auslösen konnten: "Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler!" So begann er seine Anprangerung, und seine bedrohlichen und eindringlichen Worte trafen sie mit der Wucht eines Donners. Als Hüter des mosaischen Gesetzes lebten sie in einer eklatanten Zuwiderhandlung gegen dieses, indem sie anderen schwere und unerträgliche Lasten auferlegten, dabei jedoch nicht bereit waren, einen Finger zu rühren. Sie suchten den äußeren Ansehen und taten alles zur Schau, obwohl ihr Leben von Laster und Ungerechtigkeit geprägt war. Ihre Bemühungen, Gläubige zu gewinnen, machten diese oft nicht besser, sondern sogar schlimmer. Sie reinigten äußere Gefäße, während sie innerlich voller Unreinheit waren. Diese Führer waren blind; sie achteten auf die Mücke und verschlangen das Kamel. Ihre Heuchelei machte sie zu Särgen, die äußerlich schön geschmückt, innerlich jedoch voller Verwesung waren. "So erscheint auch ihr den Menschen äußerlich gerecht, aber in eurem Innern seid ihr voller Heuchelei und Ungerechtigkeit."
Ein Lehrmeister der Schrift: versiert und im Gesetz kundig, gebildet. Obwohl die Schriftgelehrten keiner besonderen Gemeinschaft angehörten, waren viele ihrer Überzeugungen und Lebensweisen den Pharisäern ähnlich. Deshalb finden wir in den Evangelien häufig, dass sie gemeinsam mit den Pharisäern gegen Christus auftraten. Der hier erwähnte Schriftgelehrte war wahrscheinlich kein Mitglied der pharisäischen Gruppierung, jedoch spürte er, dass das Wort des Herrn seine moralischen Wunden traf und verletzte. Aus diesem Grund reagierte er schmerzhaft auf diese Botschaft, indem er äußerte, dass der Herr, der die Pharisäer zurechtweist, auch ihn und seine Kollegen beleidige. So wird das Gewissen durch eine wahrhaftige Äußerung verletzt, selbst wenn sie nicht direkt gegen sie gerichtet ist.
Ein Schriftgelehrter, der die Lehren des Herrn wahrnahm, fühlte sich angegriffenen. Er war Teil einer Gruppe, die durch das Studium der Heiligen Schrift moralisch und rein erschien, sogar reiner als die von Christus kritisierten Pharisäer. Der Schriftgelehrte wandte sich an Jesus und sagte: "Lehrer, deine Worte bringen uns Unmut. Diejenigen Schriftgelehrten, die das Gewissen der Menschen mit petty und willkürlichen Geboten belasten, sind Heuchler, die die Taten ihrer Vorfahren verherrlichen; sie errichten Denkmäler für die Propheten, die einst ermordet wurden, und unterscheiden sich in ihrem Denken kaum von den Mördern. Diese Übeltäter, die das Verständnis der Menschen verderben, haben den Schlüssel zum Geist genommen, als wollten sie die Tür zum Heil noch weiter verschließen.
Sie stehen unter dem strengen Urteil der Gerechtigkeit Gottes. Das Wehe, das den Pharisäern angekündigt wird, trifft auch alle Lehrer der Irreführung: Wehe euch, denn ihr beladet die Menschen mit unerträglichen Lasten und rührt selbst nicht mit einem Finger an den eigenen. Wehe euch, denn ihr errichtet die Gräber der Propheten, während eure Vorfahren sie getötet haben. Ihr werdet bezeugen, dass ihr in den Taten eurer Vorfahren Teilhabende seid, die sie ermordet haben, und zugleich ihre Gräber erbaut. Darum sagt auch die Weisheit Gottes: Ich werde Propheten und Apostel zu ihnen senden, und sie werden sie töten und verachten, damit das Blut aller Propheten, seit der Erschaffung der Welt vergossen, von dieser Generation, vom Blut Abels bis zum Blut Sacharjas, der zwischen dem Altar und dem Tempel umgekommen ist, gefordert wird. Wehe euch, ihr Gesetzeslehrer, denn ihr habt den Schlüssel des Verstandes entzogen; ihr werdet selbst nicht hineingehen und auch denen, die hineingehen, nicht den Zugang gewähren.
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