Matthäus 22,35Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Evangelist bringt erneut einen ausschlaggebenden Grund vor, der die Pharisäer zum Schweigen bewegen sollte, und deckt damit weiterhin ihre Dreistigkeit auf. Wie ist das zu verstehen? Der Heiland hatte bereits den Sadduzäern ihre Argumente entzogen, und die Pharisäer hätten infolgedessen ebenfalls still sein sollen. Dennoch nähern sie sich ihm erneut mit dem gleichen hinterhältigen Vorhaben, ihn herauszufordern, und senden die Schriftgelehrten, nicht um von ihm zu lernen, sondern um ihn zu prüfen, und fragen: Was ist das größte Gebot?

Der Versucher kommt Christus aus übermäßigem Neid näher. Als die Pharisäer bemerkten, dass die Sadduzäer in Verlegenheit geraten waren und das Volk den Herrn für seine Weisheit lobte, traten sie zu ihnen, um zu prüfen, ob Christus dem ersten Gebot in Form einer Korrektur des Gesetzes etwas hinzufügen würde, um einen Anlass zur Anklage zu finden. Indem der Herr die Gemeinheit der Versucher offenbart, die nicht aus dem Wunsch nach Wissen, sondern aus Feindseligkeit, Eifersucht und Konkurrenzdenken handelten, macht er deutlich, dass die Liebe das höchste Gebot ist.

Ein Schriftgelehrter stellt eine Frage, jedoch nicht aus dem Wunsch zu lernen, sondern um zu testen, ob der Befragte die Anforderungen kennt, in diesem Fall das größte Gebot. Er erkundigt sich nicht allgemein nach Geboten, sondern nach dem ersten und wichtigsten Gebot. Dies geschieht mit der Absicht, Anlass zu finden, um eine verleumderische Rede zu führen, denn alles, was Gott gebietet, hat große Bedeutung; jede Antwort würde inmitten vieler anderer als bedeutend gelten. Wer also fragt, um zu prüfen, und nicht aus echtem Interesse, handelt nicht wie ein Jünger, sondern wie ein Versucher, ähnlich wie die Pharisäer.

Nachdem die Sadduzäer zum Schweigen gebracht worden waren, traten die Pharisäer erneut auf und konfrontierten den Schriftgelehrten. Ihr Motiv war nicht das Streben nach Erkenntnis, sondern ein hinterhältiger Wunsch, ihn zu diskreditieren.

Obgleich das gerade gehörte Evangelium von kurzer Länge ist, vermittelt es dennoch die grundlegenden Prinzipien des christlichen Glaubens und die Basis aller Tugenden. Die Botschaft ist so deutlich, dass sie keiner weiteren Erklärung bedarf; gleichwohl gibt es eine bemerkenswerte Verbindung zwischen den Worten Gottes und der irdischen Realität. An der Oberfläche der Erde entdecken wir Gras, Bäume, Blumen und Früchte; jedoch wer nach Silber, Gold und Edelsteinen strebt, muss tief graben und in die verborgenen Schätze eindringen.

Der Unterschied zwischen Matthäus und Markus liegt darin, dass im Matthäus-Evangelium der Schriftgelehrte, der den Herrn befragte, ein Instrument der Pharisäer ist, um Jesus in eine Falle zu locken, sprich, um ihn auf der Wortebene zu überlisten. Im Gegensatz dazu nähert sich der Schriftgelehrte in Markus Christus, nachdem er den Sadduzäern eine treffende Antwort zur Auferstehung gegeben hat. In der Folge erhält er von Jesus die Bestätigung seiner Nähe zum Reich Gottes. Offensichtlich hebt Matthäus den Stellenwert der Frage des Schriftgelehrten für die pharisäische Gruppe sowie die Gesinnung ihrer Mitglieder hervor, während Markus den Fokus auf die persönlichen Merkmale des Fragestellers und die Reaktion Jesu auf ihn legt.

LEHRER. Was ist das größte Gebot im Gesetz, das erste und wichtigste Gebot? Die Pharisäer kategorisierten die Gebote in gewichtige und weniger gewichtige Regeln; unter den gewichtigen Geboten verstanden sie alle zeremoniellen Vorschriften des Mose, während die weniger gewichtigen die Richtlinien für ein tugendhaftes Leben umfassten. Allerdings waren sie sich beim größten Gebot uneinig: Einige hielten das Sabbatgebot für das wichtigste, andere das Gesetz der Beschneidung, wieder andere das Gebot der Reinigung und so fort. Diese Frage erachteten sie als eminent wichtig, da man wissen musste, welches Gebot man unter Umständen nicht einhalten konnte, wenn es unmöglich war, alle gleichzeitig zu befolgen.

Die Pharisäer versammelten sich erneut im Tempel, um Jesus eine ihrer Auffassung nach herausfordernde Frage zu stellen: welches der Gebote im Gesetz als das wichtigste betrachtet werden sollte. Sie unterteilten die Gebote in Haupt- und Nebengebote und erachteten die Zeremonialgesetze als die wesentlichen Gebote, während sie die anderen Gesetze als weniger bedeutend einstuften. Dennoch konnten sie sich darüber nicht einigen, welches Hauptgebot das bedeutendste sei. Während einige das Sabbatgesetz als das zentrale Gebot bezeichneten, hielten andere das Beschneidungsgesetz für das wichtigste. Deshalb wählten sie den gelehrtesten Schriftgelehrten aus ihrer Mitte und sendeten ihn zu Jesus mit der Frage: „Lehrer, welches ist das größte Gebot im Gesetz?“

Die Pharisäer, erfreut über das Versagen ihrer Widersacher, wollten ihn erneut mit einer Frage herausfordern. Einer von ihnen, ein Lehrer der Schrift, wandte sich an ihn und fragte: "Meister, welches Gebot ist das wesentlichste im Gesetz?" In dieser Frage war bereits ein gewisses Maß an Wertschätzung für seine Lehrautorität erkennbar, sodass der Lehrer der Schrift sich tatsächlich an ihn wenden konnte, um Antwort auf seine Frage zu erhalten. Unter den Lehrern des Gesetzes herrschte stets Uneinigkeit darüber, welches Gebot das größte sei, das am besten den Begriff der Gerechtigkeit widerspiegele. Gewöhnlich verwickelte sich diese Debatte in eine endlose Diskussion über unwichtige Details, wie die Einteilung der Gebote in schwer und leicht, primär und sekundär, ableitend und ergänzend und Ähnliches.

Als die Pharisäer davon erfuhren, dass der Herr die Sadduzäer zum Schweigen gebracht hatte, versammelten sie sich und beschlossen, diese Gelegenheit zu nutzen, um die Schande, die sie selbst erlitten hatten, in den Augen des Volkes wiedergutzumachen und ihre Überlegenheit gegenüber ihren verhassten Widersachern zu demonstrieren. Zu diesem Zweck wählten sie einen ihrer eigenen, den erfahrensten Schriftgelehrten, um Jesus Christus erneut auf die Probe zu stellen, indem sie ihm eine Frage stellten, die sie für besonders herausfordernd hielten. Dieser Gelehrte, der wohl die bösartigen Absichten seiner Kollegen nicht vollends teilte, war umso entschlossener, ihre Aufgabe zu erfüllen, da ihm die Antwort des Herrn an die Sadduzäer sehr zusagte.