Lukas 12,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Du jedoch, wenn du die Früchte der Nächstenliebe zeigst, sammele sie für dich selbst; denn die Güte der guten Taten kehrt zu denen zurück, die geben. Hast du den Hungrigen gegeben? Das, was du gegeben hast, wird dein Eigentum sein und zu dir zurückkehren, wenn du es vermehrst. So wie ein Samenkorn, das in die Erde fällt, dem, der es gesät hat, zum Gewinn dient, so bringt das Brot, das dem Durstigen gegeben wurde, später hundertfachen Nutzen. Deshalb soll dir die Absicht des Ackerbaus der Beginn der himmlischen Saat sein; denn es heißt: "Du sollst säen für dich selbst in Gerechtigkeit" (Hos 10,12). Wozu quälst du dich? Warum quälst du dich, indem du versuchst, deinen Reichtum in vergänglichen Dingen zu sichern? Besser ist ein guter Name als große Reichtümer (Sprüche 22,1). Und wenn du Geld um der Ehre willen schätzt, das du besitzt: Sieh, wie viel wertvoller es ist, als der Vater von tausend Kindern bekannt zu sein, als tausend Münzen in deinem Geldbeutel zu haben. Du wirst dein Geld hier zurücklassen, doch du wirst den Ruhm deiner guten Taten mit dir zu dem Herrn bringen, wenn das gesamte Volk dich vor dem höchsten Richter umringt und dich ihren Versorger, ihren Wohltäter nennt und dir alle Namen der Menschlichkeit zuschreibt. Siehst du nicht, dass bei den Aufführungen für ein wenig Ehre, die das Publikum und die Zustimmung der Menschen suchen, Reichtümer für Kämpfer, Gaukler und Männer ausgegeben werden, die gegen wilde Tiere antreten, vor deren Anblick andere sich fürchten würden? Und dennoch geizt ihr bei den Ausgaben, während ihr solchen Ruhm erlangen könnt! Gott wird dich empfangen, die Engel werden dich loben, und alle Menschen, die seit Anbeginn der Welt gelebt haben, werden dich ehren. Ewige Herrlichkeit, die Krone der Gerechtigkeit und das Reich Gottes werden dein Lohn für deinen verantwortungsvollen Umgang mit diesen vergänglichen Gütern sein. Aber du kümmerst dich um all das nicht, du verachtest, was du im Sinn hast, während du nach dem Vergänglichen strebst. Deswegen setze deinen Reichtum für verschiedene Zwecke ein und sorge für Pracht und Herrlichkeit, indem du für die Bedürftigen sorgst. Auch von dir soll gesagt werden: "Gib es aus, gib es den Armen, seine Gerechtigkeit währt ewig" (Psalm 111,9). Sei nicht geizig und zögere nicht, zu verkaufen, bevor die Not kommt; warte nicht auf Geiz beim Erwerb von Brot, um deine Speisekammer zu öffnen; denn wer geizig Weizen verkauft, ist vom Volk verflucht (Sprüche 11,26). Erwarte nicht, dass Gold im Hunger sichtbar wird, noch gewöhnliche Knappheit für deinen Überfluss. Lass dich nicht vom Unglück der Menschen überwältigen; lass den Zorn Gottes nicht eine Rechtfertigung sein, dein Geld zu vermehren. Du sollst nicht die Wunden der Gepeinigten aufreißen. Du aber siehst Gold, bemerkst jedoch nicht den Nöten deines Bruders. Du kennst die Münzprägung und unterscheidest zwischen echter und gefälschter Münze; aber einen Bruder in Not erkennst du nicht einmal. Du erfreust dich sehr über die Annehmlichkeiten des Goldes, doch du beachtest nicht, wie viele Seufzer der Armen dich umgeben. Wie kann ich deinen Augen die Leiden der Bedürftigen vor Augen führen? Nachdem er das Innere des Hauses untersucht, stellt er fest, dass er kein Gold besitzt und niemals besitzen wird; seine Haushaltsgeräte und Kleider sind identisch mit denen eines Bettlers; sie sind kaum von Wert. Und was ist noch schlimmer? Schließlich richtet er seinen Blick auf seine Kinder, um sie auf den Markt zu bringen und in ihnen eine Lösung für den Hunger zu finden. Stell dir den Kampf zwischen drohendem Hunger und väterlicher Liebe vor. Der Hunger droht mit dem elendsten Tod, doch die Natur zieht ihn in die entgegengesetzte Richtung und überredet ihn, mit seinen Kindern zu leiden. Viele Male möchte er gehen, viele Male hält er an; schließlich wird er besiegt, gezwungen durch Notwendigkeit und unbarmherzige Umstände. Und worüber denkt dieser Vater noch nach? "Welches soll ich zuerst verkaufen? Welches wird der Verkäufer des Brotes wohlwollender betrachten? Soll ich den Ältesten ansprechen? Aber ich respektiere sein Alter. Oder den Jüngsten? Doch schade um sein Alter, denn er ahnt das Unglück noch nicht. Dieser hat das Aussehen seiner Eltern, und dieser ist noch fähig zu lernen. Oh, was für ein Dilemma! Was soll aus mir werden? Welchen von ihnen soll ich verkaufen? Welches Lebewesen soll ich mit meinem Herzen aufgeben? Wie kann ich die Natur vergessen? Wenn ich sie alle behalte, werde ich sie doch alle verhungern sehen. Wenn ich einen verkaufe, wie werde ich den anderen in die Augen sehen, nachdem ich zwischen ihnen in Misstrauen gegeneinander gesät habe, sodass sie mir nicht mehr vertrauen werden? Wie kann ich im Haus leben, nachdem ich mich bis zur Gefühllosigkeit gebracht habe? Wie kann ich an den Tisch treten, wo man mit solchen Mitteln Überfluss erzeugt?" Und unter Tränen geht er hin, um seinen geliebten Sohn zu verkaufen! Und das Leid berührt euch nicht; ihr erhebt euch nicht über die Gefühle der menschlichen Natur! Dieser unglückliche Mann wird vom Hunger gequält, und ihr zögert, lacht und verlängert so sein Elend! Er bietet euch seinen Leib als Gegenwert für Nahrung an, und ihr greift nicht nur nicht die Hand, die die nötige Hilfe bringt, sondern ihr sucht sogar nach mehr und bemüht euch, weniger zu geben, während ihr mehr nehmt und somit das Unglück für diesen armen Menschen in jeder Hinsicht noch verschlimmert! Weder Tränen erwecken in dir Mitleid, noch Seufzer erweichen dein Herz; du bist unnachgiebig und unnahbar! Du siehst in allem Geld, du stellst dir überall Gold vor, du träumst davon und denkst daran, selbst wenn du wach bist. Wie die Verwirrten im Rausch, die die Wirklichkeit nicht klar sehen können, sondern sich nur das vorstellen, was sie krank macht, so sieht deine Seele, besessen von der Liebe zum Geld, in allem Gold, sieht in allem Silber. Es ist dir lieber, Gold zu sehen, als die Sonne. Du wünschst dir, dass alles sich in etwas Goldene verwandelt, und sobald du kannst, ersinnst du Wege, dies zu erreichen. Was setzt ihr nicht alles in Bewegung, um des Goldes willen? Euer Brot wird zu Gold, euer Wein wird zu Gold, und eure Wolle wird zu Gold; jeder Handel und jede Erfindung bringt euch Gold. Gold bringt sich selbst hervor und vermehrt sich durch Wachstum; es gibt keine Sättigung in dir, kein Ende der Begierde.

Sie bereitet uns den Weg dorthin und sichert für die Verstorbenen himmlische, ewige Stätten, die mit vergänglich erworbenen Mitteln gestaltet werden, die keinen wahren Wert haben. Die Gebote des Herrn bestätigen dies: "Macht euch Freunde mit ungerechtem Reichtum, damit sie ... euch in die ewigen Wohnungen aufnehmen" (Lk 16,9). Dies ist ein gutes und nützliches Gebot, das sich leicht umsetzen lässt und sogar die Habgierigen motivieren kann, das Vergängliche gegen das Dauerhafte und das Irdische gegen das Himmlische zu tauschen. Oft jedoch wird diese gute Absicht durch einen Mangel an Glauben geschwächt; Menschen, die bereit wären, ihr Eigentum zu teilen, zögern oft, weil sie um ihr eigenes Wohl besorgt sind. Deshalb fügt der Herr hinzu: "Sorgt euch nicht um eure Seele, was ihr essen sollt, noch um euren Leib, was ihr anziehen sollt."

Denn auf diese Weise werden wir auch dieses gegenwärtige Leben vollkommen und göttlich leben und das ewige Leben erben, das wir durch die Gnade und Güte unseres Herrn Jesus Christus erlangen können. Ihm gebührt die Herrlichkeit, Macht, Ehre und Anbetung, zusammen mit seinem Vater ohne Anfang und dem lebendigen Geist, jetzt und immerdar und in alle Ewigkeit. Amen.

Beide rufen aufgrund ihrer herausfordernden Umstände: Was soll ich tun? Bei der Armut ist es der Mangel an grundlegenden Bedürfnissen, beim Reichtum hingegen das Übermaß an Bedürfnissen. "Was soll ich tun?", fragt sich der reiche Mann, "denn ich habe keinen Platz, um meine Erträge zu lagern, keinen Raum für den Reichtum, den ich angesammelt habe." Schließlich überlegte er weiter und, als ob er mit seiner Findigkeit zufrieden war, sprach er voller Freude und Entschlossenheit: "Siehe, ich will handeln: Ich will meine Scheunen abbrechen und größere errichten, um dort all meine Ernte und meinen Besitz zu sammeln. Und ich will zu meiner Seele sagen: Seele, du hast viele Güter auf viele Jahre angesammelt; ruh dich aus, iss, trink, erfreue dich." Der unachtsame Reiche dachte nicht an Gott, an die Ewigkeit, an seine bedürftigen Brüder; er hatte nur sich selbst im Sinn und machte sich durch sein verderbliches Denken und seine Vergessenheit um das Schicksal seiner Seele, die der ewigen Bindung an den Körper verfallen war. Er dachte nicht an Gott, der ihn begünstigte und zugleich zur Nächstenliebe aufrief. Er überlegte nicht, dass es in der Ewigkeit notwendig sein könnte, einen Teil seines Vermögens als Almosen zu geben, damit er dort nicht als Bettler erscheint, der des Paradieses unwürdig ist. Welch ein trügerischer Traum, den der Reiche sich selbst vorlegte! Er glaubt, sein Besitz reicht für lange Zeit aus, was den Eindruck erweckt, dass auch sein Leben lange dauern wird; auf diesem eitlen, unsicheren Traum baut er seine Entscheidungen auf. Welche Annahmen leiten den blinden Reichen in seiner Bereicherung? Er will, so sagt man, gut leben. Was heißt das in diesem Zusammenhang? Es bedeutet, im Überfluss zu leben, viel zu essen und zu trinken, Freude zu haben und zu leben wie es ihm beliebt, sich luxuriösen und eitlen Gelüsten hinzugeben und all seine Wünsche zu befriedigen. Wenn wir die Welt genauer betrachten, erkennen wir, dass das Gleichnis des reichen Mannes aus dem Evangelium wie ein Spiegel für uns alle dient: Zwar werden nicht alle von den Träumen des reichen Mannes ständig mitgerissen, doch erleben wir es alle manchmal, dass wir mehr oder weniger von diesen Gedanken gefangen werden.

Die Früchte der Erde sind nicht die Besitztümer der Seele, sondern die Güter Gottes, die den Reichen anvertraut werden, damit sie sie vergrößern, indem sie den Bedürftigen geben, und die Krone des guten Handelns empfangen. Die Früchte und Segnungen der Seele sind: Freude, Frieden, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Barmherzigkeit, Glauben, Sanftmut und Selbstbeherrschung (Galater 5,22). Letztlich ist er der Herr und Besitzer der Zeiten und Jahre, die der Vater in seiner Souveränität bestimmt hat (Apostelgeschichte 1,7). Auch du stellst dir ein Leben mit vielen Kindern und langem Leben vor: O Seele, du hast viele Gaben, die in den Jahren der Vergänglichkeit liegen. Wahrlich, Gott bezeichnet ihn als töricht.

Gleichzeitig wird der Geist des toten Pharisäertums abgelehnt, der die Führer des jüdischen Volkes derart blenden konnte, dass sie nicht erkannten, welches höchste Gut sie sich durch die Ablehnung des verheißenen Messias in der Person Christi entgingen.

Der Anlass, die übermäßige Bindung an irdische Güter ans Licht zu bringen, ergab sich, als während der Predigt eines Zuhörers die Rede unterbrach und Christus bat, bei einer ungerechten Verteilung des Erbes mit seinem unkooperativen Bruder zu helfen. Diese unangemessene Bitte offenbarte deutlich, wie sehr dieser Mann von den irdischen Sorgen gefangen war. Um die Unbeständigkeit und Eitelkeit der irdischen Güter zu verdeutlichen, berichtete der Heiland, der sich weigerte, in die Erbteilung einzugreifen, das Gleichnis vom reichen Mann, der eine überaus große Ernte eingebracht hatte und nicht wusste, wie er mit seinem Reichtum umgehen sollte. Er dachte nur daran, seine Scheunen zu vergrößern, um diesen Reichtum viele Jahre lang in einem Zustand des Überflusses genießen zu können. Dabei vergaß er jedoch, dass das Leben des Menschen in Gottes Hand liegt, und indem er sein Glück allein auf den Reichtum gründete, verhörte er das drohende Urteil Gottes über sich: "Verrückter, diese Nacht soll dir deine Seele genommen werden; wem soll das, was du bereitet hast, gegeben werden?" - "So ist es," schloss der göttliche Prediger, "mit jedem, der sich Schätze sammelt und nicht in Gott reich wird."