Psalm 49 (48),17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn dem so ist, frage ich, warum fürchtet ihr euch vor der Gegenwart? Was belastet dich so sehr in der Armut? Hast du Angst vor dem wohlhabenden Menschen? Du hast von der Auferstehung und dem Lohn der Frommen ebenso gehört wie von der Strafe der Ungerechten; warum also fürchtest du die dunklen Mächte? Die Schätze im Himmel sind beständig und unvergänglich, die weltlichen Güter hingegen sind vergänglich wie verwelkte Blumen. Daher nimmt der Prophet, während er alles Irdische hinter sich lässt, die größte Herausforderung an – die Gier nach Reichtum, denn wenn sie einmal überwunden ist, wird aller andere Unrat ebenfalls verschwinden.

Zu den Dialogen über den Ausspruch "Fürchte dich nicht, wenn ein Mensch reich wird." Gespräch über die Worte des Propheten David. Grüße an die Anwesenden. – Wer von den Menschen ist nur dem Namen nach ein Mann, und wie wird man ein wahres menschliches Wesen? – Wie kann man dazu gelangen, keinen Angst vor einem wohlhabenden Menschen zu haben? – Was ist wahrer Reichtum? – Die pastorale Aufgabe des Predigers ist herausfordernd, doch unverzichtbar. – Wie kann ein wohlhabender Mensch die Erlösung finden? – Ein Beispiel der Fremdheit und eine Ermahnung an die Ehefrauen. – Äußerer Reichtum schmückt das Haus, nicht den Menschen an sich. Der Landwirt findet Freude daran, den Pflug zu führen, das Feld zu bearbeiten und die Saat zu legen, sobald die Dornen ausgerottet sind; der Prediger jedoch erfreut sich umso mehr daran, göttliche Weisheiten einem aufmerksamen Ohr zu übermitteln, frei von Störungen. Deshalb wenden wir uns gerne dem Wort zu, wenn wir dieses Feld von Unrat befreit sehen. Auch wenn wir deine Seele nicht sehen können, bezeugen deine offenen Augen und dein angestrengtes Gehör deinen inneren Frieden. Ich kann nicht in dein Gewissen eindringen, aber deine nach oben gerichteten und erhobenen Blicke zeigen, dass in dir keine Verwirrung herrscht; vielmehr rufen sie zurückhaltend: "Wirf den Samen! Wir nehmen an, was gesät wird, in der Hoffnung auf die Frucht, da wir alle weltlichen Sorgen aus unserer Seele verbannt haben." Daher spreche auch ich oft die tiefsten Gedanken an und hoffe auf die Fruchtbarkeit des Feldes. Die Schrift fordert nicht nur einen klugen Lehrer, sondern auch einen aufmerksamen Zuhörer; deshalb erfreue ich euch und halte mich gemeinsam für gesegnet. „Selig“, sagt sie, „wer es in die Ohren derer vermittelt, die es hören“ (Sir 25,12), und weiter heißt es: „Selig sind, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit“ (Mt 5,6). Euch, die ihr hier mit Eifer versammelt seid, erteilen wir daher Belehrung. Alle anderen sind nach ihrer Arbeit erschöpft und von weltlichen Sorgen bedrängt, du jedoch, der du über die Erde hinausgewachsen bist, empfängst geistliche Forderungen; sie sind wie Sklaven, die sich um das Fleisch kümmern, während du darauf achtest, deine edle und freie Seele zu bereichern. Wo bist du, Mensch, jetzt? Auf dem Markt. Was suchst du? Dreck und Staub. Komm her und empfange Myrrhe von mir. Warum sammelst du vergänglichen Reichtum, warum gibst du dich der Tyrannei des vergänglichen Wohlstands hin, der über weltliche Dinge herrscht, die heute da sind und morgen verschwinden? Warum pflückst du die Blumen und lässt die Früchte liegen? Warum jagt ihr dem Schatten nach und akzeptiert nicht die Wahrheit? „Alles Fleisch ist Gras, und seine Schönheit wie die Blume auf dem Feld; das Gras verdorrt, die Blume verwelkt, aber das Wort unseres Gottes bleibt in Ewigkeit“ (Jesaja 40,6-8). Was habt ihr für reichlich Besitz? Doch was nützt das der Seele? Ihr seid reich an Geld, aber arm an Geist; ihr schmückt euch mit Blättern, habt aber keine Frucht. Was bringt dir das? Du hast Gelder erworben, die du hier zurücklassen musst; du hast Macht erworben, die mit Intrigen einhergeht. Komm, genieße weise Gespräche, tilge deine Sünden, reinige dein Gewissen, erhebe deinen Geist, sei sowohl Engel als auch Mensch. Lass die Fesseln des Fleisches hinter dir und nimm die leichten Flügel des Lebens auf; verzichte auf das Sichtbare und halte fest am Unsichtbaren; steig empor, freue dich mit den Engeln, stehe hoch und erhaben vor dem Thron; meide diesen Rauch, diesen Schatten, dieses Heu, dieses Spinnennetz. Ich finde hier keinen würdigen Ausdruck für Eitelkeit. Ich spreche das aus und werde nicht aufhören, es zu tun. Komm, sei ein Mensch, damit dieser Name nicht vergeblich deinem Wesen zugeordnet wird. Verstehst du das, was ich sage? Es wird gesagt, er sei ein Mensch. Ja, er ist ein Mensch, doch oft nur dem Namen nach, nicht in seiner inneren Haltung. Wenn ich dein Leben sehe, wie soll ich dich dann Menschen nennen und nicht ein Tier? Wenn ich sehe, wie du das Eigentum anderer plünderst, wie kann ich dich dann einen Menschen nennen und nicht einen Räuber? Wenn ich dich in Unzucht sehe, kann ich dich dann Mensch nennen und nicht ein Schwein? Wenn ich dich betrügerisch erlebe, wie kann ich dich dann Mensch nennen und nicht eine Schlange? Wenn ich dich mit Gift sehe, wie nenne ich dich dann? Wenn ich Unglauben und Antriebslosigkeit bei dir entdecke, wie soll ich dich dann Mensch nennen und nicht einen Stein? Du hast von Gott Adel erhalten; warum verrätst du die Würde des Menschseins? Zeig mir, was du tust! Manche Menschen bringen Tieren Fähigkeiten bei, die dem Menschen eigen sind: Papageien können sprechen, und Zähmung gelingt selbst mit wilden Löwen, während der Mensch grausamer als ein Wolf erscheint? Erinnere dich: Jedes tierische Wesen hat seine Fehler – der Wolf ist räuberisch, die Schlange ist gerissen, die Aspis ist giftig; aber ein böser Mensch hat nicht nur einen Fehler, sondern vereint in sich die schlechten Eigenschaften aller Tiere. Wie soll ich dich Mensch nennen, wenn du kein königliches Erbe, kein Diadem, kein Purpurkleid hast? „Lasst uns den Menschen schaffen“, sprach Gott, „nach unserem Bilde“ (Gen 1,26). Bedenke, o Mensch, nach welchem Abbild du geschaffen bist, und erniedrige dich nicht zur niedrigen Stufe des Viehs. Wenn du einem König begegnest, der sein Krönungsgewand ablegt und sich unter die Soldaten mischt, würdest du ihn dann König nennen? Du bist Mensch. Beweise mir nicht, dass du die Seele eines Menschen hast, sondern zeige mir, dass du im Geiste deines Herzens Mensch bist. Du bist der Herr über die stummen Tiere geworden, doch bist du selbst Sklave deiner leidenschaftlichen Triebe?

Fürchte dich nicht! Warum empfindest du Angst, weil ein anderer Mensch Wohlstand erlangt hat? Du sorgst dich, ob dein Glaube umsonst war, ob du nicht unwissentlich die Frucht deines Glaubens und die Hoffnung deiner Umkehr in Gefahr gebracht hast. Es ist wahr, dass du die Möglichkeit hattest, durch Unredlichkeit Reichtum zu erlangen, und hättest du dich darauf eingelassen, wärst du wohlhabend geworden und müsstest nicht weiter arbeiten. Doch in Anbetracht der Warnungen Gottes hast du dich vom Unrecht abgekehrt und auf ehrliche Mittel geschaut. Nun siehst du, dass jemand anderes durch Unredlichkeit Reichtum erlangt hat, und es scheint, als wäre ihm dafür nichts widerfahren – und schon verspürst du Zweifel, ob es richtig ist, aufrichtig zu bleiben.

„Fürchte dich nicht“, ruft der Prophet, „wenn ein Mensch zu Reichtum gelangt.“ Diese Botschaft ist von Bedeutung für alle, die in diesem Universum leben, für die Erdenbewohner und die Menschenkinder, „reich und arm“. „Fürchte dich nicht, wenn ein Mensch zu Reichtum kommt.“ Sieh nicht auf die Ungerechten, die im Überfluss leben, während die Gerechten in Not sind, und lasse dich dadurch nicht beunruhigen. Vergeude keine Gedanken darauf, dass es keine göttliche Vorsehung gibt, die über die Geschicke der Menschen wacht, oder dass, falls es eine solche Vorsehung gibt, sie nicht in das Geschehen auf der Erde eingreift.

Fürchte dich nicht, wenn ein Mensch Wohlstand erlangt. Wenn du das endgültige Schicksal der Ungläubigen erkennst, dann sei nicht neidisch auf diejenigen, die im irdischen Leben Geld und Einfluss besitzen. Lass dich nicht wie ein Hoffnungsloser entmutigen, und denke nicht, dass der Verlust der gegenwärtigen Güter dich um alles Wesentliche beraubt. Sei dir sicher, dass die Erlösung vom Tod und das ewige Leben auf dich warten. Denn wer von vielen wegen materiellen Reichtums, gesellschaftlichem Ansehen oder trügerischer Weisheit als glücklich erachtet wird, wird schließlich alles verlieren und leer zurückgelassen werden von dem, was er einst in dieser Welt besaß.

Fülle und Leere Hab keine Furcht, wenn du hörst, dass jemand in seinem materiellen Wohlstand gewachsen ist. Wenn du sorgfältig überlegst, wirst du erkennen, dass ein Zuhause, in dem der Glaube nicht wächst, in Wahrheit leer ist. Der Sündenfall Adams hat uns in eine geistliche Leere gestürzt, doch durch die Gnade Christi erfahren wir eine Erneuerung. Christus wurde erniedrigt, um unser Leben zu erneuern und damit die Fülle der Tugend im menschlichen Körper gegenwärtig ist.

Der Prophet erklärt, dass du den heutigen Wohlstand nicht als etwas Bedeutendes betrachten sollst; denn dieser Reichtum, der die Aufmerksamkeit vieler auf sich zieht, ist vorübergehend.

Der Mensch, auf den hier angespielt wird, ist der Sünder. Fürchtet euch nicht und denkt nicht, dass Gott die Belange der Menschen ignoriert. Ein sündiger Mensch wird nichts von dem, was er besitzt, mit in die ewige Verdammnis nehmen und wird allein und mittellos dorthin gelangen. Herrlichkeit bezeichnet allgemein Größe, Ansehen und Ruhm. Speziell kann die Herrlichkeit seines Hauses die Pracht und den Glanz umfassen, die in und um das Haus vorhanden sind, wie etwa herrliche Galerien, Festplätze, vergoldete Dächer und Böden, sowie Darstellungen von Tieren aus Edelsteinen, gepflegte Gärten, verschiedene Dienerschaften und exquisite Möbel und Bekleidung.

Die Bedürftigen und Bedrängten. Ihr Diener Christi, die ihr in Not und Entbehrung lebt, lasst euch nicht entmutigen, wenn ihr seht, dass andere im Überfluss leben. Auch sie werden letztlich alles verlieren, was sie besitzen. „Fürchte dich nicht, wenn ein Mensch wohlhabend wird oder die Pracht seines Hauses sich vermehrt; denn wenn die Zeit kommt, dass er stirbt, wird er nichts mit sich nehmen, und seine Pracht wird nicht mit ihm hinabgehen“ (Psalm 48,17-18). Ihr besitzt kein vergängliches Gold oder Silber, sondern tragt einen unvergänglichen Schatz in euch. Seid damit zufrieden. Ihr wohnt nicht in prunkvollen Häusern, sondern seid Wohnungseinnehmer Gottes, Mitbewohner Christi und Mitarbeiter der Heiligen. Seid damit zufrieden.

Der Prophet entnimmt den vorhergehenden Äußerungen eine wichtige moralische Lehre: Man sollte die Macht der Reichen dieser Welt nicht fürchten, da sie von kurzer Dauer ist. „Fürchte dich nicht“ (wendet er sich an jeden, der von den Reichen unterdrückt wird), wenn ein Mensch wohlhabend wird, das heißt, scheue dich nicht vor seiner Autorität, damit du nicht aus Angst vor irdischer Macht den allmächtigen und ewigen Schöpfer enttäuschst. Fürchte dich ebenso wenig, wenn du siehst, dass der Gegner nicht nur Reichtum erlangt hat, sondern auch in seinem Zuhause durch eine große Familie und den Einfluss von Freunden an Ansehen gewonnen hat. Denn der Tod wird ihn erreichen, dem kein Mensch entkommen kann, unabhängig von Reichtum oder Armut.

Der Psalmist leitet aus dem Gesagten eine ethische Erkenntnis ab und erklärt: "Wenn du bemerkst, dass ein Ungläubiger wohlhabend ist, lass dich davon nicht entmutigen;

Fürchte dich also nicht vor dem wohlhabenden Menschen, denn sein Ansehen ist vergänglich. Solange der Reiche lebt, wird er umschmeichelt, und nur dann, wenn Du, o Herr, ihm Wohlgefallen schenkst, wird er Dir danken und Dich preisen. Nach den Lehren des Chrysostomos: „Wenn du ihm schmeichelst und ihm Gunst erwiesest, wird er sich dir zu erkennen geben, das heißt, er wird dir danken.“ So wird es in Simmachus wiedergegeben: „Er wird dich loben, wenn du ihm Gunst zukommen lässt.“ In den Schriften von Bl. Theodorus.

In diesem Psalm kündigt der Prophet die Gnade Gottes für alle Menschen an, insbesondere für die Kinder Gottes, die an ihn glauben und in seinem Namen leiden. Er ermutigt sie, auf das bevorstehende Ziel zu schauen, nämlich auf Christus, den Fürsten und Vollender des Glaubens, Jesus, und sich von allem irdischen Verderben abzuwenden (Hebr. 12; 2 Petr. 1,4). Er fordert sie auf, den Reichtum, Ruhm und die Macht der Menschen zu missachten. Zudem spricht er vom göttlichen Jüngsten Gericht, an dem alle Menschen gerichtet werden, an dem letzten Tag, an dem Gott jedes Geschöpf vor seine Gerichtsbarkeit ruft.