Lukas 12,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da ich alles im Blick habe und über alles Bescheid weiß, kenne ich auch die kleinsten Details und sorge dafür, dass jeder das erhält, was ihm nützlich ist. Wenn ihr darauf achtet, werdet ihr erkennen, dass die Heilige Schrift alle Menschen zählt, die das Maß ihrer Lebenszeit erreicht haben und im Allgemeinen der göttlichen Ordnung gerecht werden (2. Mose 18,21; Numeri 26). Manche verstehen unter den "fünf" Sperlingen die fünf Neigungen, die, befreit von den Anforderungen des Alten und Neuen Testaments, bei Gott im Gedächtnis bleiben. Denn wer seine Sinne zügelt und sie der Vernunft unterordnet, damit sie zur geistlichen Ernährung dienen, der wird von Gott nicht vergessen.

Es ist jedoch ein Unterschied zwischen Fürsorge und Führung. Zudem ist das Zählen der Haare nicht nur als bloße Zahl zu verstehen, sondern vielmehr als Ausdruck von Gottes Allwissenheit. Gott zählt die Haare nicht im wörtlichen Sinne, doch er, der alles weiß, sieht alles. Dennoch wird gesagt, dass sie gezählt sind, denn wenn wir etwas bewahren möchten, zählen wir es.

Lassen Sie uns die tiefere geistliche Bedeutung erforschen, denn es mag unangebracht erscheinen, Menschen mit Vögeln zu vergleichen. Vielleicht repräsentieren die fünf kleinen Vögel die fünf Sinne: Tasten, Riechen, Schmecken, Sehen und Hören. Wenn diese Sinne, ähnlich den Vögeln, beginnen, im Schmutz zu wühlen und an unreinen Orten nach Nahrung zu suchen, sind sie in die Netze ihrer eigenen Sünden verstrickt und können nicht zu den höheren Früchten geistlicher Werke aufsteigen, die die Seelen nähren. Die Fänge verführerischer Lüste scheinen die Füße unserer Seelen zu umschlingen, während irdische und körperliche Vergnügungen die feurige Kraft und die Reinheit des Geistes schwächen und sie auf den Markt von Lastern zu einem Preis der weltlichen Ausschweifungen bringen.

Unsere Laster sind kaufbar und auf diesem Markt werden wir, gefangen in den Verlockungen verschiedener Vergnügungen, entweder der Sünde verkauft (vgl. Röm. 7:14) oder wir werden von der Sünde zurückgekauft. Der Feind verkauft, der Feind bietet uns den Tod zum Kauf an, doch Christus ist es, der uns von der Sünde befreit und uns zur Erlösung führt. Matthäus veranschaulicht die Seele und den Körper sehr eindrucksvoll als zwei Vögel: Siehe Matthäus 10,29. Wenn das Fleisch dem göttlichen Gesetz gehorcht und das Gesetz der Sünde ablegt, so übertrifft es, wie die Seele, das Sinnliche und erhebt sich auf den Flügeln des Geistes zum Himmel. So lehrt uns der Apostel, dass die Natur uns die Gabe des Fliegens verleiht, doch die Begierde raubt uns diese Gabe, indem sie die Seele mit den Nahrungsmitteln der Laster beschwert und sie in die Schwere der leiblichen Natur drängt.

Es ist nicht ohne Grund gesagt, dass kein Vogel ohne den Willen Gottes zu Boden fällt; was sich niederneigt, fällt, was sich erhebt, steigert sich zur Höhe der Unsterblichkeit. Um sicherzustellen, dass niemand an den Worten Matthäus‘ zweifelt, erläutert Lukas, dass der Wille Gottes auch seine Erkenntnis ist: Durch den Willen Gottes fällt niemand. Wer jedoch unter der Last seiner Verfehlungen gefallen ist, kann sich vor Gott nicht verbergen. Selbst Hiob wurde durch den Ratschluss Gottes geprüft (vgl. Hiob 1,12). Gott hat dir einen Feind gestattet, doch er hat dir auch einen Lohn bereitet. Du sollst nicht durch Schwäche gerechtfertigt werden; das Bild Gottes ist in dir (vgl. Gen. 1,27). Daher hast du Kraft empfangen! Deine Rettung wird auch durch das Wissen gefördert, dass der Teufel dir ohne Gottes Erlaubnis nichts anhaben kann, sonst würdest du die Macht des Teufels eher fürchten als die Blasphemie.

Es gibt keinen Zweifel, dass die Seele mit einem kleinen Vogel verglichen wird: Unsere Seele wird, wie ein Sperling, aus den Netzen derer gerettet, die sie fangen (Psalm 123,7). An einer anderen Stelle heißt es: "Wie sagt ihr zu meiner Seele: Flieg weg zu deinem Berg wie ein Vogel?" (Psalm 10,1). Der Mensch selbst wird, wie wir lesen, mit einem Vogel verglichen: "Ich bin wie ein einsamer Vogel auf dem Dach" (Psalm 101,8). Aus zwei Vögeln wird ein Vogel, als ob sich zwei Flügel vereinigten und in harmonischer Bewegung der geistlichen Natur übereinstimmten. Schön ist der Sperling, der von Natur aus die Fähigkeit hat zu fliegen. Doch schlecht ist der Sperling, der diese Fähigkeit verloren hat, weil er sich mit dem Schmutz irdischer Laster beschmutzt hat; er ist der, der für zwei Assarien verkauft wird. An einer Stelle heißt es, dass sie für einen Assar kaufen, an anderer für zwei (vgl. Matt. 10,29; Lk. 12,6).

Wie gering ist doch der Preis der Sünde! Der Tod hat wenig Wert, aber die Tugend ist von großem Wert. Der Feind hat uns als seine Gefangenen und Sklaven zu einem geringen Preis angeboten, doch der Herr hat uns zu einem hohen Preis erlöst, als wären wir wertvolle Sklaven, die nach seinem Bild geschaffen sind. Der Apostel verkündet: "Ihr seid teuer erkauft" (1 Kor 6,20). Ein hoher Preis in der Tat, denn er besteht nicht in Geld, sondern im Fleisch! Christus ist für uns gestorben und hat uns mit seinem kostbaren Blut befreit. Auch der heilige Petrus erwähnt in seinem Brief: "Ihr seid nicht mit vergänglichem Silber oder Gold von der Eitelkeit des Lebens, das euch von euren Vätern überliefert wurde, erlöst worden, sondern mit dem kostbaren Blut Christi, wie das eines rein und unbefleckten Lammes" (1 Petr 1,18-19). Kostbar ist es in der Tat, denn es ist das Blut des makellosen Leibes, das Blut des Sohnes Gottes, der uns nicht nur vom Fluch des Gesetzes erlöst hat (vgl. Galater 3,13), sondern auch von dem ewigen Tod der Sünde.

Das ist die Botschaft: Wenn der Herr für die kleinen Vögel und die ungläubigen Menschen sorgt, indem er die Sonne über ihnen aufgehen lässt und ihnen die Früchte der Erde gibt, und wenn er allen die Gabe seiner Barmherzigkeit gewährt, dann kann man nicht daran zweifeln, dass die Verdienste der Gläubigen für ihn von Bedeutung sind. Es ist bemerkenswert, dass er den Glauben erwähnt und ihn ermutigt, denn der Glaube ist das Fundament der Tugenden, da er den Mut entzündet, wobei der Glaube die Basis von allem Mutigen ist.

Alles, was ich erleide, und all das, was mir von diesem Menschen widerfahren ist, der mich betrübt, geschieht nach deinem heiligen Willen – dessen bin ich mir so gewiss wie meines Lebens. Stärke, o Herr, meine Kraft, die mir auferlegte Last nach deinem heiligen Willen mutig zu tragen.“

Der Zweifel an Gottes Vorsehung und die Unkenntnis der wahren Ursache unseres Unglücks führen oft zu Verzweiflung oder zu Traurigkeit und Hoffnungslosigkeit in Bezug auf unsere Erlösung. Oh, wie schwach und unsicher sind wir oft im Glauben an Gottes Vorsehung, nicht nur für jeden Einzelnen von uns, sondern sogar für den kleinsten Aspekt unseres Lebens, wie es auch der Herr selbst bezeugt, der sagt: "Sind nicht zwei kleine Vögel für einen Assarius verkauft? Und nicht einer von ihnen wird zu Boden fallen ohne den Willen eures Vaters." (Mt 10,29). Selbst die Haare auf eurem Haupt sind alle gezählt; fürchtet euch nicht, ihr seid weit mehr wert als viele kleine Vögel (vgl. Lk 12,6-7). Wie groß ist seine Barmherzigkeit! – Der Vogel fällt zu Boden, und auch Gott selbst ist dabei. Denn der Wille Gottes ist tatsächlich Gott selbst, der in allen seinen Geschöpfen wirkt.

Gott vernachlässigt keines seiner Geschöpfe, selbst wenn tausend Vögel in ein Netz gefangen werden, wird nicht einer ohne seinen Willen gefangen. Die gleiche Vorsehung, die sich um den kleinsten Vogel kümmert, sorgt noch mehr für den Menschen, die Krone seiner Schöpfung. Wenn kein Vogel ohne Gottes Willen in ein Netz fällt, wie könnten wir, die wir nach seinem Bild geschaffen sind und als Erben des ewigen Lebens bestimmt sind, den Mut verlieren und denken, dass all das Leid, das uns widerfährt, ohne den Willen Gottes geschieht? Um klar zu machen, dass Gottes Vorsehung nicht nur für die lebenden Geschöpfe gilt, fügte der Erlöser hinzu, dass „alle Haare auf eurem Haupt gezählt sind“ – was bedeutet, dass alles, was zu uns gehört, in seinen Händen ist. Wer könnte die Zahl seiner Haare ohne Fehler feststellen? Bei Gott sind sie alle gezählt, und kein Haar fällt ohne seinen heiligen Willen.

Wie oft verlieren wir, wenn uns etwas widerfährt, die Geduld und beschuldigen andere im Zorn und Unmut, schieben die Ursachen unseres Unglücks wechselt von einem auf den anderen. Wenn unser Leben durch verschiedene Prüfungen durchgerührt wird, erkennen wir oft nicht den Herrscher, der unsichtbar das Schiff unseres Lebens steuert. Stattdessen klagen wir über Menschen, die wir als Feinde betrachten, und betrachten sie als die Übeltäter unserer Not. Ein demütiger und reiner Geist denkt jedoch anders: Er stärkt seinen Willen, alle Schwierigkeiten mutig zu tragen und sieht in ihnen den Finger Gottes, der ihn leitet, seine Fehler zu korrigieren. Er ruft demütig zu Gott: „Barmherziger Gott! Du suchst mein Heil und erziehst mich gerecht; gesegnet seist du, o Herr! Tue mit mir, was dir wohlgefällig ist!“

Zur Ermutigung stellte er klar, dass die verkündete Wahrheit, trotz der essenziellen Versuche der Pharisäer, sie zu unterdrücken, letztendlich siegen würde. "Es gibt nichts Verborgenes, das nicht offenbart wird, und nichts Geheimes, das man nicht erfährt" (Lk 12,1-3). Der Kampf mit diesen selbstgerechten Widersachern der Wahrheit wird bis zum Tod führen; der Tod im Dienst der Wahrheit wird vor Gott mit Ehre belohnt werden, und für die Verkündigung der Wahrheit des Evangeliums hat er versprochen, ihnen Mund und Weisheit zu geben.

Doch die Entscheidung in solch einer Auseinandersetzung lag rechtmäßig vor Gericht, weshalb der Heiland, der weltliche Streitereien ablehnte, seine Worte gegen die wahre Wurzel solcher Konflikte richtete – die Leidenschaft der Habgier. „Wer hat mich zum Richter oder Schlichter über euch gemacht?“ Um diese Aussage zu verdeutlichen und zu untermauern, erzählte er ein Gleichnis, das prägnant aufzeigte, wie vergeblich die Wünsche der Begierigen sein können.