Lukas 12,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn du diesen Ausspruch näher betrachtest, wirst du eine andere Einsicht gewinnen. Der Herr sagte nicht: "Fürchtet euch vor dem, der, wenn er getötet wird, in die Gehenna "wirft", sondern vielmehr: "der fähig ist", zu werfen. Denn die Sünder, die versterben, gelangen nicht automatisch in die Gehenna; vielmehr liegt es im Ermessen Gottes, zu vergeben, zum Beispiel aufgrund der Gebete und Fürbitten, die für die Verstorbenen dargebracht werden und auch denjenigen, die in schweren Sünden sterben, zugutekommen können. Daher wirft Gott keinesfalls in die Gehenna, nachdem er getötet hat, sondern er besitzt die Autorität, zu werfen. Lasst uns also beständig Almosen geben und beten, um den zu besänftigen, der die Macht hat, uns in die Gehenna zu werfen, jedoch diese Macht nicht zwangsläufig ausübt, sondern uns vergeben kann.

Wir sollten auch unser eigenes Verhältnis bedenken; denn das geduldige Ausharren und der mutige Kampf führen zu großem Lohn und sind höchst erstrebenswert, da sie die Segnungen mit sich bringen, die Gott uns zuteilwerden lässt. Wenn wir jedoch aus Liebe zu Christus den Tod unseres irdischen Körpers nicht auf uns nehmen, erwartet uns eine bleibende, vielmehr ewige Strafe. Das Zornesgericht der Menschen mag sich höchstens gegen unseren Leib richten, und der Tod des Körpers stellt das äußerste Mittel dar, das sie gegen uns in Erwägung ziehen können; doch wenn Gott zuschlägt, betrifft das nicht nur das Fleisch, sondern auch die unglückliche Seele wird in die Qualen gestoßen.

Lasst uns den Tod fürchten, wie es die drei Männer taten, die vor dem König sagten: "Gott kann uns aus dem Ofen retten, und selbst wenn nicht ..." (vgl. Dan 3,17-18). Sie fürchteten den Tod, von dem der Herr sprach, als sie hinzufügten: "Wenn er uns aber nicht sichtbar retten will, so kann er uns auf versteckte Weise krönen." Daher hat der Herr, der die Märtyrer stärken und ihr Haupt werden wollte, gesagt: "Fürchtet euch nicht vor denen, die den Körper töten und danach nichts mehr tun können" (vgl. Mt 10,28; Lk 12,4). Inwiefern können sie tatsächlich nichts mehr tun? Was bleibt ihnen übrig, nachdem sie jemanden getötet haben – den Leichnam den Tieren und Vögeln hinzulegen? Es scheint, als hätte die Grausamkeit doch eine Möglichkeit. Aber gegen wen? Der Mensch ist verschwunden.

Es gibt zwei Ursprünge des Unglaubens: Dieser kann entweder aus einer nicht ausreichend entwickelten Verderbtheit hervorgehen oder aus einer äußerlichen Furcht entstehen. Um zu verhindern, dass jemand aus Angst vor den Autoritäten Gott verleugnet, den er in seinem Inneren kennt, hat der Herr hinzugefügt, dass lediglich die Strafe der Seele gefürchtet werden sollte und nicht die des Körpers. Der Tod stellt das natürliche Ende des Lebens dar, ist jedoch keine Bestrafung; vielmehr ist der Tod eine Befreiung von körperlichem Leid. Die Strafe der Seele hingegen ist ewig, weshalb nur Gott gefürchtet werden sollte, dessen Macht unbeschränkt ist und der durch die gesamte Schöpfung Herrschaft hat. Der Tod soll keinen Schrecken verbreiten, denn die Unsterblichkeit wird ihn mehr als ausreichend überwinden.

Oh, unermessliche Demut und Liebe! Er nennt seine Diener Freunde, weil er weiß, dass sie ihn aus ganzem Herzen, aus voller Seele und mit vollem Verstand lieben. Die Worte: "Und fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten", usw., hat er auch im neunzehnten Kapitel des Matthäus-Evangeliums ausgesprochen, und dort ist die Erklärung zu finden. Denn er hat den Aposteln oft dasselbe in unterschiedlichen Situationen nahegelegt, um es ihnen einzuprägen.

Die tiefste Angst, die wir empfinden, ist der Tod. Doch der Herr lehrt uns, dass die Ehrfurcht vor Gott größer sein sollte als die Furcht vor dem Sterben. Wenn wir in einer Situation sind, in der wir entweder unser Leben einbüßen oder gegen die Gebote der Gottesfurcht handeln müssten, ist es weitaus besser, unser Leben zu opfern, als gegen die Gottesfurcht zu handeln; denn wer Gottes Gebote missachtet, wird nach dem irdischen Tod, der unvermeidlich ist, einem anderen Tod gegenüberstehen, der unvorstellbar furchtbarer ist als jeder irdische Tod. Hielten wir uns ständig an diese Wahrheit, würde unsere Gottesfurcht nicht schwinden und wir würden uns nicht gegen die Gebote Gottes auflehnen. Angenommen, die Leidenschaften erwachen.

Währenddessen hatten die Pharisäer und Schriftgelehrten, die den Herrn in ihre Versammlung berufen hatten, um ihn zu testen, entsprechende Vorwürfe und Rügen gehört. Sie waren bestrebt, jedes seiner Worte zu verdrehen, um es gegen ihn zu verwenden: die Menschenmenge versammelte sich im Haus des Pharisäers. Nachdem der Herr die Pharisäer verlassen hatte, wandte er sich an seine Jünger und die Versammelten und setzte seine Lehren im Zusammenhang mit dem vorhergehenden Gespräch fort. Er erinnerte seine Jünger erneut daran, sich vor dem Sauerteig der Pharisäer, das heißt vor der Heuchelei zu hüten, die umso gefährlicher und trügerischer sei, da die Pharisäer sich aufgrund ihrer Selbstgefälligkeit über die Worte und Lehren des Herrn erheben.

Lasst euch nicht erschrecken, wenn ihr wegen eures Glaubens verfolgt, gequält oder sogar getötet werdet! Seid euch bewusst, dass jene, die die Wahrheit verfolgen, lediglich euren Körper beseitigen können, jedoch hat die Seele nichts von ihnen zu befürchten. Fürchtet diejenigen, die euch zur Leugnung der Wahrheit verleiten möchten! Durch ihre Schmeichelei und Heuchelei werden sie euch als Freunde erscheinen, die gut gesinnt sind; sie werden versuchen, in eure Seele einzudringen, um sie zu verderben, und das wird ihnen gelingen, wenn ihr ihnen gehorcht. Seid vorsichtig mit ihnen! Fürchtet sie!

Fürchte dich vor dem, der die Autorität hat, dich in die Tiefen des Feuers zu bringen. Es ist Gott selbst, der Herr über Leben und Tod, der gerechte Richter, der das Recht besitzt, die Schuldigen zur ewigen Strafe in der Gehenna zu verurteilen, und nicht der Teufel. Dieser kann zwar die Menschen durch Versuchungen zur Sünde verleiten und zur Verdammnis führen, jedoch geschieht dies nur mit Gottes Erlaubnis. Letztendlich wird auch er mit den Sündern in die Feuergrube für ewige Qual geworfen.

Er ermutigte sie, indem er ihnen ins Gedächtnis rief, was er selbst erlitten hatte und welchen Widerstand er zu überwinden hatte. Sie sollten sich nicht vor ihrer Berufung fürchten. Der Gott, der sich um die kleinsten Vögel kümmert, wenn sie zu Boden fallen, der sogar die Haare auf ihren Köpfen zählt, der Gott, der das Schicksal nicht nur von Leben und Tod, sondern von ewigem Leben und ewigem Tod in seiner Hand hält – ihm gebührt eine größere Furcht als den Wölfen auf der Erde – er ist bei ihnen. Er wird die anerkennen, die sein Sohn anerkannt hat, und die verwerfen, die er abgelehnt hat.

Nachdem der Herr seine Jünger daran erinnert hatte, sich vor der Heuchelei der Pharisäer und dem Sauerteig zu hüten und in der Zuversicht auf die göttliche Vorsehung mutig die Botschaft des Evangeliums zu verkünden, warnte er sie zusätzlich vor einem weiteren Übel der Pharisäer – der Geldgier. Diese Ermahnung entstand aus der Bitte eines Mannes, der zu ihm sprach: „Herr Meister, sage meinem Bruder, er soll mit mir mein Erbe teilen.“ Der Bittende war überzeugt, dass ein Wort Jesu genügen würde, um seinen Wunsch zu erfüllen. Doch die Entscheidung über diesen Konflikt lag rechtmäßig bei den zuständigen Gerichten, weshalb der Erlöser, der weltliche Auseinandersetzungen ablehnte, sich gegen die wahre Ursache solcher Streitigkeiten wandte – das Verlangen nach materiellem Besitz. „Wer hat Mich zum Richter oder Schlichter über euch gemacht?“ Um diese Wahrheit zu verdeutlichen, erzählte er ein Gleichnis, das eindrucksvoll zeigte, wie sinnlos die Berechnungen der Begierigen sein können.