Aber auch die Haare auf eurem Haupt sind alle gezählt. Darum fürchtet euch nicht; ihr seid besser denn viele Sperlinge.
αλλα και αι τριχες της κεφαλης υμων πασαι ηριθμηνται μη ουν φοβεισθε πολλων στρουθιων διαφερετε
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Der "Haupt" repräsentiert das christliche Leben eines jeden Gläubigen, während seine "Haaren" für die intimsten Handlungen stehen, durch die der Leib stirbt und die von Gott anerkannt und gewürdigt werden. Diese Handlungen sind es, die im Angesicht Gottes von Bedeutung sind.
Er sagte weiterhin: "Die einzelnen Haare eures Hauptes sind alle gezählt." Überlegt also, wie sehr Er sich um die kümmert, die Ihn lieben. Wenn der Schöpfer des Universums seinen Blick auf so geringfügige Dinge richtet und sogar zu den kleinsten Geschöpfen herabsteigt, wie kann er dann jene, die Ihn lieben, vergessen, zumal Er sich so intensiv um sie kümmert und sie besucht, sodass Er jede Einzelheit ihres Daseins kennt und sogar weiß, wie viele Haare sie haben? Wo bleibt dann das eitle Geschwätz der heidnischen Prahlerei? "Wo ist der Weise? Wo ist der Schriftgelehrte?
Hat nicht Gott die Weisheit der Welt zu Torheit gemacht?" Einige leugnen gänzlich die Vorsehung Gottes; andere wiederum beschränken sie auf das Mondlicht und setzen ihr Grenzen, als ob sie diese Macht selbst in ihren Händen hielten. An diese würde ich sagen: Ist die Vorsehung Gottes zu schwach, um zu den Niedrigen zu gelangen, oder ist der Schöpfer aller Dinge aufgebracht, um unsere Handlungen zu erkennen? Wenn sie behaupten, sie sei zu schwach, ist das nichts als Dummheit. Stellt man die göttliche Natur als träge dar, so wird sie ebenfalls dem Neid ausgesetzt, was wiederum Blasphemie und ein ungeheuerliches Verbrechen darstellt. Sie entgegnen, dass es dem höchsten Willen Mühe bereitet, sich um die irdischen Belange zu kümmern. Sie erfassen nicht die Größe des Wesens, das der Verstand nicht begreifen und die Sprache nicht beschreiben kann und das über allem steht. Für sie sind alle Dinge unbedeutend, und daher lehrt uns der heilige Prophet Jesaja: "Siehe, alle Völker sind wie ein Tropfen vom Eimer und wie der Staub auf der Waagschale." Wenn das die Stellung aller Dinge zu Gott ist, wie sollte es dann für Ihn schwerfallen, sich um alles zu kümmern? Die schädlichen Ansichten der Heiden sind also vollkommen unvernünftig. Lasst uns also keinen Zweifel daran haben, dass Er jenen, die Ihn lieben, großzügig seine Gnade gewähren wird. Denn entweder wird Er nicht zulassen, dass wir in Versuchung geraten, oder Er lässt es zu, damit wir durch das Leiden Ruhm erlangen können. Auf jeden Fall wird Er uns die Kraft geben, sie zu ertragen. Hierfür ist der heilige Paulus unser Zeuge, der sagt: "Gott ist treu, der euch nicht über euer Vermögen in Versuchung führen wird, sondern mit der Versuchung auch den Ausweg schafft, damit ihr sie ertragen könnt." Denn der, der unser Retter und Herr ist, ist auch Herr über die Mächte; durch ihn und mit ihm sei Gott, der Vater, gepriesen und regierend, mit dem Heiligen Geist, in Ewigkeit, Amen.
Es ist für uns oft einfacher zu glauben, fügte er überzeugend hinzu, dass nicht fünf kleine Vögel für zwei Esel verkauft werden, und dass vor Gott kein einziger von ihnen vergessen ist (Lukas 12:6). Zudem erklärte er, dass selbst die Haare auf unserem Kopf gezählt sind (Lukas 12:7). Angesichts der Weite seiner Fürsorge kümmert er sich um alle, die ihn lieben. Der Retter des Universums zeigt seine Barmherzigkeit auch den Schwachen und wendet sich den kleinsten Geschöpfen zu. Wie könnte er die vergessen, die ihn lieben, wenn er so tief um ihr Wohl besorgt ist? Er senkt sich herab, um sie zu besuchen, damit er jeden Aspekt ihres Zustands kennt, sogar die Anzahl der Haare auf ihrem Haupt. Zweifelsohne gewährt er denen, die ihn lieben, in seiner Großzügigkeit seine Gnade. Er wird nicht zulassen, dass wir in Versuchung geführt werden. Wenn er es gestattet, dass wir in Übereinstimmung mit seiner weisen Absicht Prüfungen durchstehen, um durch Leiden Ehre zu erlangen, schenkt er uns auch die Kraft, diese zu ertragen.
Die Aussprüche des Herrn: „Ein Haar von eurem Haupt soll nicht verloren gehen“ (Lk 21,18), können eher so interpretiert werden, dass sie sich nicht auf die Länge, sondern auf die Anzahl der Haare beziehen; daher sagt Er an anderer Stelle: „Und die Haare auf eurem Haupt sind alle gezählt“ (Lk 12,7). Ich äußere dies nicht aus der Überzeugung, dass alles, was zum Körper gehört, mit der Zeit vergehen wird. Vielmehr ist es mein Anliegen, darauf hinzuweisen, dass die Mängel, mit denen der Körper geboren wurde (und die einen Hinweis auf den Zustand unserer gegenwärtigen Sterblichkeit bieten, die als eine Folge unserer Sünde anzusehen ist), in den Körper zurückkehren werden. Es bleibt jedoch die Substanz des Körpers unversehrt, und es wird keine Mängel mehr vorhanden sein.
Tatsächlich, wenn ein Künstler eine Statue, die aus welchem Grund auch immer unansehnlich geworden ist, einschmelzen und sie in der Form einer schönen Statue neu gestalten kann, sodass dabei nichts von ihrer Substanz verloren geht, sondern nur die Unansehnlichkeit beseitigt wird, und wenn in der vorherigen Gestalt der Statue etwas nicht harmonisch war, nimmt er es nicht einfach weg, sondern verteilt es über die gesamte Masse, um nur das Mangelhafte der Statue zu korrigieren, ohne ihre Größe zu beeinträchtigen – was kann man dann von dem Allmächtigen Künstler denken? Wird Er nicht fähig sein, sämtliche Formen der Unansehnlichkeit des menschlichen Körpers zu beseitigen, seien sie gewöhnlich oder selten und grotesk, die für das gegenwärtige, bedrückte Leben kennzeichnend sind, aber ein Hindernis für das zukünftige Heil der Heiligen darstellen? So zu handeln, dass, obwohl diese Unansehnlichkeiten von natürlichem Wesen sind, sie als hässliche Produkte der Körpersubstanz durch ihre Beseitigung der Substanz keinen Schaden zufügen?
Der Herr hat den Menschen die Liebe zur Einfachheit eingegeben und den Verstand gestärkt, doch der Glaube bedurfte noch der Festigung. Er tat dies zur rechten Zeit durch das Beispiel der weniger wertvollen Geschöpfe: Wenn Gott sich um die kleinen Vögel kümmert, wie könnte er dann die Menschen vergessen? Die Majestät Gottes ist so groß und ewig, dass alles, selbst der kleinste Vogel oder die Zahl unserer Haare, seinem Wissen nicht entzogen ist; daher ist es unangebracht zu glauben, dass der Herr die Herzen der Gläubigen nicht kennt oder sie missachtet, wenn er selbst das Geringste kennt. Einige mögen sich wundern, warum der Apostel fragte: „Kümmert sich Gott um Ochsen?“ (1. Korinther 9,9), obwohl ein Ochse doch sicherlich wertvoller ist als ein Sperling.
Es ist jedoch ein Unterschied, sich zu kümmern, und zu führen. Zudem sind die Worte über das Zählen der Haare nicht wörtlich zu verstehen, sondern verweisen auf die Allwissenheit Gottes. Gott zählt die Haare nicht tatsächlich, doch er, der alles weiß, sorgt dafür, dass alles erfasst wird. In diesem Sinne wird gesagt, dass sie gezählt sind, denn wer etwas bewahren möchte, zählt es.
Lasst uns versuchen, die tiefere geistliche Bedeutung zu erkennen, denn der Vergleich von Menschen mit Vögeln mag seltsam erscheinen. Vielleicht stellen die fünf kleinen Vögel die fünf Sinne dar: Berührung, Geruch, Geschmack, Sehen und Hören. Wenn diese Sinne, wie die Vögel, im Schmutz graben und an unheiligen Orten nach Nahrung suchen, geraten sie in die Fänge ihrer eigenen Sünden und können nicht zu den geistlichen Früchten aufsteigen, die die Seelen nähren. Die Schwierigkeiten der verführerischen Vergnügen scheinen die Seelen zu fesseln, und die irdischen Freuden schwächen die göttliche Kraft sowie die Reinheit der Natur und führen sie zum Markt des Lasters zum Preis weltlicher Ausschweifung. Unsere Schwächen sind käuflich. In diesem Markt werden wir, gefangen von den Verlockungen der verschiedenen Vergnügen, entweder an die Sünde verkauft (vgl. Röm. 7:14) oder von der Sünde erlöst. Der Feind verkauft, und der Feind bietet uns den Tod an, aber Christus ist es, der uns von der Sünde befreit. Matthäus schildert die Seele und den Körper sehr anschaulich als zwei Vögel: Siehe Matthäus 10,29. Wenn das Fleisch dem Willen Gottes gehorcht und das Gesetz der Sünde ablegt, übertrifft es, wie die Seele, die Sinnlichkeit und erhebt sich auf den Flügeln des Geistes zum Himmel.
Der Apostel zeigt uns, dass die Natur uns die Fähigkeit zum Fliegen gegeben hat, doch das Verlangen hat uns dieser Fähigkeit beraubt, indem es die Seele mit den Lastern beschwert und sie in die Schwerfälligkeit der irdischen Natur hinabzieht. Nicht ohne Grund heißt es, dass kein Vogel ohne den Willen Gottes zu Boden fällt; was zu Boden neigt, fällt, und was sich erhebt, strebt nach der Unsterblichkeit. Damit niemand an den Worten des Matthäus zweifelt, macht Lukas deutlich, dass der Wille Gottes der Schlüssel zu seinem Wissen ist: Durch den Willen Gottes fällt niemand, aber der, der unter dem Gewicht seiner Sünden leidet, kann sich vor Gott nicht verbergen. Selbst Hiob wurde durch den göttlichen Plan geprüft (vgl. Hiob 1:12). Gott hat dir einen Feind zugestanden, aber auch einen Lohn vorbereitet. Du sollst nicht in deiner Schwäche gerechtfertigt werden; das Bild Gottes ist in dir (vgl. Gen. 1:27). Deshalb hast du Kraft empfangen! Dein Heil wird auch durch das Wissen gefördert, dass der Teufel dir ohne Gottes Erlaubnis nichts anhaben kann, sonst würdest du die Macht des Teufels mehr fürchten als die Lästerung.
Zweifellos wird die Seele mit einem kleinen Vogel verglichen: Unsere Seele wird wie ein Sperling aus den Netzen derer geholt, die sie fangen (Psalm 123,7). An anderer Stelle heißt es: „Wie sagt ihr zu meiner Seele: Flieg weg zu deinem Berg wie ein Vogel“ (Psalm 10,1). Der Mensch selbst wird, wie wir lesen, mit einem Vogel verglichen: „Ich bin wie ein einsamer Vogel auf dem Dach“ (Psalm 101,8). Aus den zwei Vögeln wird ein einzelner, als ob sich zwei Flügel vereinigung, die in der mühelosen Bewegung des geistlichen Wesens harmonieren. Schön ist der Sperling, der von Natur aus die Fähigkeit zu fliegen besitzt. Aber bedauerlich ist der Sperling, der diese Fähigkeit verloren hat, weil er sich mit dem Schmutz irdischer Laster beschmutzt hat. An einer Stelle heißt es, dass sie für einen Assari gekauft werden, an einer anderen für zwei (vgl. Matt. 10:29; Lk. 12:6).
Wie gering ist der Preis für die Sünde! Der Tod hat geringen Wert, doch die Tugend ist von großem Wert. Der Feind bietet uns als seine Gefangenen und Sklaven zu einem niedrigen Preis an, aber der Herr hat uns zu einem hohen Preis erlöst, als wären wir wertvolle Sklaven, die nach seinem Ebenbild geschaffen sind und deren Wert er besser kennt. Der Apostel sagt: „Ihr seid teuer erkauft“ (1 Kor 6,20). Ein hoher Preis, denn er besteht nicht in Geld, sondern in Blut! Christus ist für uns gestorben und hat uns mit seinem kostbaren Blut befreit. Auch der heilige Petrus weist darauf hin: Ihr seid nicht mit vergänglichem Silber oder Gold von der Eitelkeit des Lebens, das euch von euren Vätern überliefert wurde, erlöst worden, sondern mit dem kostbaren Blut Christi, wie das eines makellosen Lammes (1 Petr 1,18-19). Kostbar in der Tat, denn es ist das Blut des makellosen Leibes, es ist das Blut des Sohnes Gottes, der uns nicht nur vom Fluch des Gesetzes erlöst hat (vgl. Galater 3,13), sondern auch vom ewigen Tod der Sünde.
Der Sinn dieses Geschehens ist klar: Wenn der Herr für die kleinen Vögel und für das ungläubige Menschengeschlecht sorgt, indem er ihnen die Sonne aufgehen lässt und ihnen die Früchte der Erde schenkt, dann kann man nicht daran zweifeln, dass die Verdienste der Gläubigen für ihn von Bedeutung sind. Es ist bemerkenswert, dass er den Glauben erwähnt und ihn stärkt und dabei den Glauben als Fundament der Tugenden sieht, denn der Glaube entzündet den Mut, da der Glaube die Grundlage des Mutes darstellt.
In diesem Kapitel wird ebenfalls erwähnt, dass an einer Stelle gesagt wird: "Zwei kleine Vögel werden für einen Assarius verkauft", während hier vermerkt wird: "Fünf Vögel für zwei Assarii." Es ist anzunehmen, dass die Preisgestaltung damals so war und heute anders erfolgt. Diese Interpretation wird ebenfalls dort dargestellt.
Der zweite Aspekt, den Gott vom menschlichen Willen erwartet, besteht darin, dass wir alles, was er uns zukommen lässt – ob angenehm oder unangenehm – als seine Gnade oder Züchtigung annehmen und dies mit Dankbarkeit und ohne Murren tun. Unser Wille sollte im Glauben stark sein, dass alles, was uns widerfährt, seinem göttlichen Plan entspringt. Es erfordert Glauben und die Fähigkeit, sowohl Mühsal als auch Leiden geduldig zu ertragen. Wenn wir wirklich überzeugt wären, dass alles gemäß Gottes Willen geschieht, könnten wir unsere Leiden leichter tragen. Geliebte, lasst uns in unseren Schwierigkeiten aus tiefstem Herzen zu Gott beten, ihn ehrlich um Vergebung bitten und um seine Hilfe ersuchen, damit wir das Leid, das uns widerfährt, geduldig akzeptieren können.
Möge unsere Bitte lauten: "Herr! Alles, was ich erleide, oder was mir von anderen widerfährt, das mich betrübt, geschieht nach deinem heiligen Willen – dessen bin ich mir so sicher wie meines eigenen Lebens. Stärke, o Herr, mein Herz, damit ich die mir auferlegte Last tapfer trage." Der Zweifel an Gottes Vorsehung und das Unverständnis der wahren Ursachen unseres Leids führen zu Verzweiflung oder zu Traurigkeit und Hoffnungslosigkeit in Bezug auf unser Heil. Oh, wie schwach sind wir, wenn es darum geht, unseren Glauben an die Vorsehung Gottes zu erkennen, die nicht nur für jeden von uns gilt, sondern sogar für die kleinsten Details unseres Lebens – kein Haar fällt ohne seinen Willen! Dies bestätigt unser Heiland selbst, der uns lehrt: "Sind nicht zwei kleine Vögel für einen Assarius verkauft? Und nicht einer von ihnen wird zu Boden fallen ohne den Willen eures Vaters; aber auch die Haare auf eurem Haupt sind alle gezählt; fürchtet euch nicht, ihr seid besser als viele kleine Vögel" (Mt 10,29-31; vgl. Lk 12,6-7). Wie groß ist seine Barmherzigkeit! Der Wille Gottes ist in der Tat Gott selbst, der unaufhörlich in allen seinen Geschöpfen wirkt. Gott lässt keines seiner Geschöpfe ohne seine Vorsehung zurück. Selbst wenn tausend Vögel in einem Netz gefangen werden, geschieht dies nicht ohne den Willen unseres himmlischen Vaters. Diese Vorsehung, die sich um den kleinsten Vogel kümmert, gilt umso mehr für den Menschen, seine Krone der Schöpfung. Wenn kein Vogel ohne den Willen Gottes in ein Netz gerät, wie kannst du, o Mensch, der du nach Gottes Bild geschaffen wurdest und zum Erben seines ewigen Reiches bestimmt bist, dann den Mut verlieren und glauben, dass die Leiden, die dir widerfahren, ohne seinen Willen geschehen? Damit wir verstehen, dass die Vorsehung Gottes auch die materiellen Dinge betrifft, fügte unser Heiland hinzu: "Und du lässt dir auch alle Haare auf deinem Haupt zählen." Wer könnte die Zahl seiner Haare fehlerfrei bestimmen? Bei Gott sind sie alle gezählt, und kein Haar fällt ohne seinen heiligen Willen. Oft verlieren wir, wenn uns Schwierigkeiten begegnen, die Geduld und beschuldigen andere mit verletzenden Worten und Taten. Wir schieben die Ursachen unseres Leids anderen zu. Wenn unser Heiland nach seiner Auferstehung seinen Jüngern am See von Tiberias erschien, erkannten sie ihn nicht, obwohl er inmitten der Unruhe war: "Dies ist der Herr" (Johannes 21,7). Viele unter uns sind geistig schwach und ungeduldig in Bedrängnissen – sie erkennen den Herrscher nicht, der unser Leben lenkt und der uns auf verschiedenen Wegen zum Heil führt. In ihrer Blindheit betrachten sie andere als Feinde und beschuldigen sie für ihr Unglück. Ein demütiger und reiner Mensch erkennt anders: Er stärkt seinen Willen, um alle Leiden mutig zu tragen, da er in ihnen den Finger Gottes sieht, der ihm den Weg zur Umkehr zeigt. Er ruft demütig zu Gott: "Barmherziger Gott! Du suchst mein Heil und erziehst mich gerecht; gesegnet seist du, o Herr! Mache mit mir, was dir wohlgefällig ist!"
Die Pharisäer und Schriftgelehrten, die den Herrn in ihr Versammlungshaus gerufen hatten, um ihn auf die Probe zu stellen, hatten wohl bestimmte Vorwürfe und Ermahnungen vernommen. Sie waren bestrebt, seine Worte in einem schlechten Licht darzustellen: Die Menge versammelte sich im Haus eines Pharisäers. Nachdem der Herr sich von den Pharisäern entfernt hatte, wandte er sich an seine Jünger und die Versammelten und setzte seine Lehren im Anschluss an das vorherige Gespräch fort. Er warnte seine Jünger erneut, sich vor dem Sauerteig der Pharisäer, sprich vor der Heuchelei, in Acht zu nehmen, die besonders täuschend und gefährlich sei – diese selbstgerechte Haltung der Pharisäer gegenüber den Lehren des Herrn.
Zum Trost versicherte er, dass die Wahrheit, die sie verkündeten, trotz aller Versuche der Pharisäer, sie zu unterdrücken, letztlich triumphieren werde (Lk 12,1-3: „Es gibt nichts Verborgenes, das nicht offenbart wird, und nichts Geheimes, das man nicht erfährt.“). Der Kampf gegen diese selbstgerechten Verfechter der Wahrheit erfordert, bis zum Tod standhaft zu sein; der Tod für die Wahrheit wird mit Ehre vor Gott belohnt werden. Für das Zeugnis der Wahrheit des Evangeliums habe ich versprochen, ihnen Mund und Weisheit zu verleihen.
Um in der Gehenna verloren zu gehen (Matthäus 10:28). So unbedeutend die Assarius-Münze auch sein mag, für die zwei kleine Vögel verkauft werden, so fällt doch kein einziger Vogel zu Boden, ohne die Zustimmung eures Vaters im Himmel. Ihr aber, meine Geliebten, seid wertvoller als viele kleine Vögel. Wenn euer Vater im Himmel euch so sehr liebt, dass er sogar alle eure Haare zählt, dann fürchtet euch nicht! Wisst, dass ihr unter seinem besonderen Schutz steht und dass alles, was euch widerfährt, nur mit seiner Erlaubnis geschieht. Seid unbesorgt!
Er ermutigte sie, indem er sie an seine eigenen Erfahrungen und die Herausforderungen erinnerte, denen er begegnet war. Sie sollten sich nicht vor ihrer Berufung fürchten. Der Gott, der sich um die kleinsten Vögel kümmert, die zu Boden fallen, der sogar die Haare auf ihren Köpfen zählt, der das Schicksal von Leben und Tod sowie von ewigem Leben und ewigem Tod in seiner Hand hält—ihn müssen sie mehr fürchten als die Wölfe auf der Erde. Er ist bei ihnen. Er wird die erkennen, die sein Sohn anerkannt hat, und die verwerfen, die er zurückgewiesen hat.
Nachdem der Herr seine Jünger daran erinnerte, sich vor dem Sauerteig der Pharisäer, also der Heuchelei, zu hüten und in der Gewissheit der göttlichen Vorsehung furchtlos die Botschaft des Evangeliums zu verkünden, warnte er sie zudem vor einem weiteren Laster der Pharisäer - der Gier. Der Anlass für diese Mahnung des göttlichen Lehrers war die Bitte eines Mannes, der zu Ihm sprach: „Herr Lehrer, bitte meinen Bruder, mit mir mein Vermögen zu teilen.“ Der Bittende war überzeugt, ein Wort von Jesus Christus würde ausreichen, um sein Anliegen zu erfüllen. Doch die Entscheidung über diesen Streit gehörte gerechtfertigterweise einem Gericht, weshalb der Heiland, der irdische Konflikte ablehnte, seine Worte auf die eigentliche Ursache solcher Auseinandersetzungen richtete - die Begierde. „Wer hat Mich zum Richter oder Schlichter über euch gemacht?“ - Um diese Wahrheit zu verdeutlichen, erzählte er ein Gleichnis, das eindrucksvoll darlegte, wie vergänglich die Wünsche der Geizigen sein können.
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