Lukas 6,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist wahr zu sagen, „seine Hand wurde gesund“. Denn es gab eine Zeit, in der die menschliche Natur über geistliche Vitalität verfügte und die Hand, als Zeichen der aktiven Kraft, gesund war; dann verlor sie diese Vitalität, aber durch die Gnade Christi erlangte sie sie erneut und kehrte zu ihrer ursprünglichen Güte zurück.

Denn du hast gehört, wie er, berufen auf die Worte Davids, sagt: „Und ich will seine Feinde vor seinem Angesicht ausrotten und die, die ihn hassen, in die Flucht schlagen.“ Sollte es jedoch nicht gestattet sein, am Sabbat Gutes zu tun und das Gesetz das Retten von Leben verbieten, so hast du dich selbst zum Verkläger des Gesetzes gemacht und das Gebot verleumdet, das den Dienst des Mose mit Ehrfurcht betrachtet. Er entgegnet jedoch: Der Gott aller hat das Gesetz des Sabbats nicht zu seinem eigenen Nutzen erlassen, sondern zu unserem Wohl, den wir uns ihm unterwerfen. Du formulierst deine Argumente gut; ich schließe mich deinen Gedanken an; deshalb ist das, was göttlich ist, nicht dem Zwang des Gesetzes unterworfen. Warum kritisierst du Christus, dass er auch am Sabbat Barmherzigkeit zeigen und einer gebrochenen Seele helfen möchte? Wenn wir das Gesetz, das für den Sabbat gegeben wurde, sorgfältig prüfen, würde sich zeigen, dass es von Gott zum Zwecke der Barmherzigkeit erlassen wurde. Denn er gebot, am Sabbat keine Arbeit zu verrichten und sich vollständig von arbeitsamen Tätigkeiten fernzuhalten, sogar den unvernünftigen Tieren zur gleichen Zeit Ruhe zu gewähren. Er sagte, der Zweck des Sabbats sei, „dass dein Knecht und deine Magd, dein Ochse und dein Lasttier und all dein Vieh ruhen“. Doch der, der Mitleid mit dem Ochsen und den anderen Tieren hat, wie sollte er sich am Sabbat nicht um einen Menschen kümmern, der an einer schweren und unheilbaren Krankheit leidet?

Um die Handlungen seiner Jünger und die Heilung des Mannes zu rechtfertigen, wies der Herr die Pharisäer, die all seine Schritte genau beobachteten, auf Beispiele heiligmäßiger Personen hin, die gewisse Vorschriften des Gesetzes in entscheidenden Situationen übertraten. So hatte David, als er von Saul verfolgt wurde, Abjatar um das Schaubrot gebeten und es mit seinen Begleitern gegessen (1. Sam. 21,1). Er machte auch deutlich, dass sie selbst am Sabbat nicht von ihrer Ruhe profitierten, wenn sie ein Tier aus einem Graben herauszogen. Zudem konnten die Priester im Tempel die Anweisung zur Sabbathruhe nicht wörtlich einhalten, da sie Opfergaben darbrachten, und das sogar an regulären Tagen. Der Herr fügte hinzu: „Hier ist mehr als der Tempel.“ Wenn die Jünger dem Höheren folgen, stehen sie nicht im Widerspruch zum Tempel, der vergänglichen Stätte des Allmächtigen, und seinen vorübergehenden Gesetzen. Gleichzeitig dürfen wir die Worte Gottes im Propheten nicht vergessen: „Ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer“ — die Gnade für den leidenden Menschen ist wichtiger als das Einhalten eines müßigen Sabbats. Der Sabbat steht dem Menschen zur Verfügung und nicht umgekehrt; er ist wie jede andere Zeit dazu bestimmt, Gutes zu tun, nicht Böses. Auch das Unterlassen eines Guten, das dem Nächsten zugutekommen kann, zählt dazu. Abschließend verwies der Herr auch auf das, was er in Jerusalem erklärt hatte: der Menschensohn ist auch der Herr des Sabbats.

Sollte man ein Leben retten oder es verderben?“ Und als der Herr seine Widersacher ansah und sie mit Zorn betrachtete, war er zugleich betrübt über die Verhärtung ihres Herzens. Daraufhin befahl er dem Mann, seine kranke Hand auszustrecken, und die Hand wurde gesund. Die Pharisäer, die in ihren Anklagen gegen Christus bereits oft in Verlegenheit gebracht worden waren, erlitten in dieser Situation eine besonders große Niederlage: Ihre Lehre, dass am Sabbat keine Heilungen stattfinden dürften, wurde von Christus auf die eindringlichste Weise widerlegt, da diese Widerlegung nicht nur durch Worte, sondern auch durch die Taten – die wunderbare Heilung des Mannes – geschehen ist. Daraufhin beschlossen die Pharisäer, Jesus Christus zu töten und traten (laut Markus) in einen Bund mit den Herodianern ein, den Anhängern der Dynastie des Herodes. Dies verdeutlicht die tiefe Verbitterung der Gesetzeshüter gegen Christus: Die Herodianer waren Unterstützer einer fremden Dynastie und wurden aus diesem Grund von den Pharisäern und deren Anhängern verachtet; dennoch schmiedeten letztere ein Bündnis mit ihnen, um gemeinsam gegen einen gemeinsamen Feind vorzugehen.

Sie waren unsicher, ob ein Mensch am Sabbat gerettet werden kann, und so sollte ihr Egoismus ihnen den Hinweis geben, dass auch ein wertvolles Tier, das ihnen gehört, am Sabbat gerettet werden kann. Deshalb stellte Jesus die Frage: Wer von ihnen würde nicht am Sabbat sein Schaf aus einer Grube befreien? Sie behielten ihr Schweigen, erkannten jedoch, dass keiner von ihnen so handelte. Selbst wenn ein Schaf am Sabbat gerettet werden kann, ist der Mensch doch mehr wert als das Schaf! Ist es wirklich möglich, ihn am Sabbat nicht zu retten? Um ihnen zu verdeutlichen, dass es notwendig ist, am Sabbat Gutes zu tun, heilte er den Mann mit einem einzigen Wort, was bewirken sollte, dass selbst steinerne Herzen weich werden müssten. Dennoch waren die Herzen der Pharisäer härter als Stein. Sie wurden in ihrer Wut schrecklich erregt, was der Evangelist Lukas als "Raserei" beschreibt. Es war ihr Zorn, der nur als Raserei bezeichnet werden kann, denn nur der Böse könnte so handeln, wie sie es taten; sie vermittelten sich nur deshalb so, weil ein falscher Geist ihren Willen und Verstand vereinnahmte. Wütend verließen sie die Synagoge und verbündeten sich mit den Herodianern, um Jesus zu zerstören. Die Herodianer waren Anhänger des Herodes Antipas. Pharisäer und Herodianer hatten eine tiefe Abneigung gegeneinander, doch bestimmte Umstände sie dazu, aus demselben Motiv zu handeln, weil die Pharisäer Jesus als Bedrohung für die Macht des Herodes entlarvten.