Lukas 20,47Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Esst“, sagt er, „die Wohnungen der Witwen“, erweitert den Bauch und vergeudet übermäßig. Der Vorwand hierfür scheint jedoch ehrenhaft zu sein. Denn unter dem Deckmantel des Gebets und des geistlichen Nutzens lehren sie nicht das Fasten, sondern Genüsse und Übermaß; und deshalb, sagt er, „werden sie die größere Verdammnis empfangen“, weil sie nicht nur Böses verüben, sondern es auch noch mit Gebet tarnen. Ihr Auftreten ist ehrwürdig, und sie nutzen die Tugend als Vorwand für ihr Unrecht. Aus diesem Grund verdienen sie ein strengeres Urteil, da sie das Gute anfeinden. Die Witwen sind in bedauernswerter Lage, doch sie betreten deren Häuser, als wollten sie sie mit langen Gebeten segnen. Währenddessen sind die Witwen gezwungen, wegen ihres Besuchs Ausgaben zu leisten und geraten dadurch in ruinöse Verhältnisse.

Während sie von Bösartigkeit und Herz voller Unaufrichtigkeit erfüllt waren, nahmen sie fälschlicherweise die Frömmigkeit für sich in Anspruch. Mit einer Ernsthaftigkeit, die nicht der Realität entsprach, zogen sie ihre Gebete in die Länge, in der Annahme, dass Gott nur dann ihre Bitten hören würde, wenn sie viele Worte machten. Doch der Heiland aller ermahnte seine Anbeter, sich nicht so unwürdigen Verhaltensweisen hinzugeben, indem er sagte: "Wenn ihr betet, sollt ihr nicht schwatzen wie die Heiden; denn sie meinen, dass sie um ihres vielen Redens willen erhört werden." Vielmehr gebot er ihnen, demütig zu sein und sich nicht zu rühmen, auch nicht dem Drang nach eitlem Ruhm nachzugeben, sondern vielmehr die Ehre zu suchen, die von Gott, dem Höchsten, kommt.

Im fünfundzwanzigsten Kapitel des Matthäus-Evangeliums richtet er sich an die Schriftgelehrten und Pharisäer und spricht: "Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler, dass ihr die Häuser der Witwen ausplündert" usw. Und betrachtet die Deutung dieses Verses.

Matthäus 23:14

Der Herr verließ den Tempel, nachdem Er eine ernsthafte Anklage gegen die Pharisäer und die Priester erhoben hatte, die für die Verderbung des Volkes verantwortlich waren, und kündigte das bevorstehende Gericht Gottes an. Am Ende Seiner irdischen Mission erklärt Er, dass Er weiterhin durch Seine Boten unter ihnen wirken wird; jedoch werden die Pharisäer sie genauso verfolgen wie die früheren Zeugen der Wahrheit, wodurch sie das Maß der Sünden ihrer Vorfahren noch steigern werden. Schließlich wird das Gericht Gottes über die Ungerechtigkeit Jerusalems offenbar werden.

In den Beschuldigungen gegenüber den Pharisäern, wie sie im Evangelium nach Matthäus festgehalten sind (während Markus und Lukas nur einige wenige Passagen übernehmen), spricht Jesus Christus zunächst in einem warnenden und ermahnenden Ton zu den Jüngern (2-12). Daraufhin erhebt er im Gespräch mit den Pharisäern und Schriftgelehrten eine drohende Ansprache (13-36). Schließlich wendet sich seine Botschaft im gleichen ernsten Ton zunächst an das jüdische Volk (34-36) und drückt dann in einer Haltung der Trauer und des Bedauerns seine Gefühle gegenüber Jerusalem aus (37-39). Für eine tiefere Einsicht verweisen wir auf die Auslegungen des gesamten Kapitels Matthäus 23.

Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler, denn ihr stellt euch durch langes Stehen im äußeren Gebet als besonders fromm dar. Ihr versucht, durch eure äußere Frömmigkeit das Vertrauen von Witwen und anderen Bedürftigen zu gewinnen und beraubt sie schamlos um ihren letzten Besitz in Form von Spenden für die Werke Gottes! Wenn für solche Taten die Verdammnis droht, welche Strafe steht dann für euch bereit, die ihr eure Vergehen mit scheinheiligem Verhalten und vorgetäuschter Rechtschaffenheit verschleiert?

Nach den Ereignissen war es für alle klar, dass es keine Übereinstimmung zwischen den herrschenden Klassen des jüdischen Volkes und Christus gab. Da die Pharisäer und Schriftgelehrten entschlossen waren, Christus um jeden Preis zu beseitigen, war es nicht länger möglich, sie mit der bisher gezeigten Geduld zu behandeln. Es war notwendig, sie endgültig vor dem Volk zu entlarven, und dies tat der Heiland in seiner letzten entscheidenden Rede. Umgeben von der gewohnten Menge, die sowohl Schriftgelehrte als auch Pharisäer umfasste, wandte sich der Heiland gezielt an die Pharisäer und sprach scharfe Worte der Kritik, die selbst ein totes Gewissen ansprechen mussten.

Nachdem er seine Auseinandersetzung mit den Pharisäern beendet und sie auf ihre Falschheit hingewiesen hatte, erkannte er, dass seine Widersacher an einer unheilbaren Krankheit litten. Er war sich der heimlichen Gedanken und Absichten der scheinheiligen Neider bewusst und näherte sich nun, am Ende seines irdischen Daseins, der Schilderung der Mängel der Schriftgelehrten und Pharisäer, die sich hinter äußerer Frömmigkeit verbargen. Das drohende Wehe, das diese blinden Anführer bereits von ihm vernommen hatten (Lk 11,42-44.47-51; 13,34.35), wiederholte er nun mit neuer Entschlossenheit, nicht mehr in der Hoffnung auf ihre Umkehr, sondern um "das Volk zu beschützen, damit es nicht ebenfalls in dieselben Laster verfällt wie sie" (Johannes Chrysostomus).