Lukas 17,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

* Aus diesem Grund neigte er sich herab, um diejenigen zu heilen, die sich in solch einem Zustand befanden. Und obwohl er die gesamte krankhafte Natur heilte, indem er Mensch wurde und für alle Menschen den Tod auf sich nahm.

Anstatt sie zuerst zu heilen, schickte er sie zu den Priestern; denn diese waren mit den Zeichen des Aussatzes und dessen Heilung vertraut. Er ließ sie zu den Priestern gehen, und mit ihnen sandte er auch die Heilung. Was das Gesetz des Aussatzes und die Vorschriften für seine Reinigung sowie die Bedeutung der einzelnen, durch das Gesetz festgelegten Aspekte betrifft, haben wir am Anfang der Wunder unseres Erlösers, wie sie von Lukas dokumentiert wurden, ausführlicher dargelegt. Nun wollen wir, während wir diejenigen, die darauf achten, weiterhin darauf hinweisen, zu dem übergehen, was danach folgt.

Denn wie der Herr des Gesetzes um unseretwillen die Aussätzigen nicht zu sich rief und ihnen nicht gestattete, sich ihm zu nähern, so sandte er sie, nachdem er sich ihren Klagen zuwandte und ihnen Heilung geschenkt hatte, zu den Priestern – wiederum im Einklang mit dem, was das Gesetz verlangte. Das Gesetz bestimmte, dass derjenige, der vom Aussatz geheilt wurde, dies nicht selbst bezeugen sollte, sondern zu den Priestern gehen und ihnen den gesamten geheilten Körperteil vorzeigen sollte, um von ihnen die Bestätigung seiner Reinheit zu erhalten.

Da der Aussatz allegorisch für die Sünde steht, wird durch die Notwendigkeit, den Priestern die Reinigung zu zeigen, deutlich, dass niemand, der gegen Gott sündigt, selbst wenn er von der Sünde ablässt und durch Reue Wiedergutmachungen anstrebt, von ihm Absolution empfangen oder als unschuldig gelten kann, wenn er nicht zu dem kommt, der von Gott die Autorität hat, Sünden zu vergeben, und ihm seine von der Sünde betroffene Seele offenbart und die vollständige Zusicherung der Vergebung erhält. So schickte er auch zu unserem Wohl, in Erfüllung der Symbolik des Gesetzes, die Aussätzigen zu den Priestern, damit diese sie untersuchen. Doch ich habe noch etwas anderes im Sinn, denn dieses Wunder geschah auch, damit die Priester selbst von ihrem Unglauben an Christus befreit würden. Einmal erkrankte Moses Schwester Mirjam an Aussatz. Darauf kann ich hier nicht näher eingehen, aber Moses, von Kummer erfüllt, bat Gott im Gebet um Heilung für seine Schwester, und obwohl er das Erbetene erhielt, geschah dies erst nach sieben Tagen.

Beachte, wie das Wunder die Überlegenheit Christi über Mose bezeugt: Als der Aussätzige zu ihm sprach: "Herr, wenn du willst, kannst du mich reinigen", antwortete er: "Ich will, sei gereinigt" (Mt 8,2.3), und befreite ihn sofort vom Aussatz. Dies zeigte sich auch bei den zehn Aussätzigen, die aus der Ferne um Reinigung baten. Er gab ihnen Heilung, ohne es ihnen ausdrücklich zu sagen, sondern reagierte einfach auf ihre Bitte. Ist es nicht für jeden mit Verstand offensichtlich, dass er derjenige war, zu dem Mose betete und den er anflehte, Mirjam (vom Aussatz) zu heilen (Num. 12)? Deshalb wurden die gereinigten Aussätzigen zu den Priestern geschickt, damit auch sie die Macht Christi durch dieses Wunder erkennen konnten, nachdem sie gelernt hatten, dass sie in der Erfüllung des Gesetzes durch seinen Willen gekommen waren. Sie sollten verstehen, dass es, gemäß seinem Willen, war, dass sie den durch Mose gegebenen Gesetzesrahmen erhielten und somit an denselben Gott glauben, der sowohl im Gesetz als auch in der Gnade mächtig ist. Indem sie die Aussätzigen gereinigt sahen, sollten sie selbst zum Glauben an ihn gelangen. Denn genau das hätte er bewirken sollen, egal wie unverständlich ihre Haltung war. Hätten sie sich anders verhalten, hätte Christus dennoch nichts zurückgelassen, was ihnen zum Heil hätte dienen können; denn seine Geduld und Menschlichkeit sind unerschöpflich und unwiderstehlich, und seine Großzügigkeit konnte durch ihre Bosheit nicht überwunden werden.

Wenn ein solcher Mann jedoch glaubte, geheilt zu sein, wandte er sich wieder an den Priester, der ihn sorgfältig prüfte, um die vollständige Heilung festzustellen, ihm Opfer für seine Reinheit darbrachte und ihn, nachdem er ihn für von Lepra rein erklärt hatte, befugte, in die Stadt und sein Haus zurückzukehren. So lauteten die Anordnungen des jüdischen Gesetzes. Der Aussätzige suchte also zweimal den Priester auf: einmal, als er die Krankheit erkannte, und ein weiteres Mal bei seiner empfundenen Heilung. Die zehn Aussätzigen, die sich außerhalb der Stadt befanden, begegneten Jesus Christus, wagten es jedoch nicht, ihm nahe zu kommen, sondern wandten sich an die Priester, um ihre Krankheit anzuzeigen. Da ihnen der Status als Aussätzige zuerkannt wurde, wurden sie aus der Stadt verbannt. Jesus, der die Aussätzigen sah und erkannte, dass sie tatsächlich leprakrank waren, entschied im Stillen, dass sie genau in dem Moment, in dem sie zu den Priestern gehen sollten, geheilt werden sollten. Er schickte sie zu den Priestern, nicht um deren Erkrankung zu betrachten, sondern damit sie als gesund und rein erklärt wurden. Und "es geschah", wie es der Allmächtige bestimmt hatte: während sie zu den Priestern gingen, wurden sie auf dem Weg "von der Lepra gereinigt". Als die Aussätzigen riefen: "Meister, erbarme dich unser!" erhörte Jesus, der ihre Bitten hörte, und reinigte sie sofort von der Lepra. Dies ist ein Bild für einen Sünder mit einer von Sünde kontaminierten Seele, denn die zehn waren leprakrank in ihrem Körper. Wenn auch er in seiner Not schreit wie sie: Jesus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner! So wird Jesus, der sein Gebet erhört, sich erbarmen und seine Seele von der Lepra seiner Sünden reinigen. Was geschah mit den Aussätzigen, nachdem sie auf so wunderbare Weise geheilt worden waren?

Der Herr wies die Jünger auf den Unterschied in der Haltung hin, der für ihre zukünftige Botschaft von Bedeutung sein würde, und entließ den Samariter mit dem Versprechen des Heils wegen seines Glaubens; die Einstellung des Fremden führte ihn näher an das Reich Christi.

Während sie gingen, geschah das Wunder, dass der Aussatz von ihnen gewichen war.

Während die jüdischen Aussätzigen sich darauf konzentrierten, von den Priestern eine Bescheinigung über ihre Heilung und das Recht zur Rückkehr in die Gemeinschaft zu erhalten, kehrte einer der Geheilten, ein Samariter, berührt von der wunderbaren Barmherzigkeit des Herrn, sofort zu ihm zurück. Er pries Gott mit lauter Stimme, fiel zu den Füßen des Herrn nieder und dankte ihm. Dieser Samariter war der einzige, der nicht nur Gläubiger war, sondern auch Dankbarkeit für die Gnade des Herren zeigte. Die Dankbarkeit, eine der höchsten Tugenden, war den gläubigen Juden unbekannt. Der Herr, betrübt über ihre Ignoranz, fragte: "Sind die zehn nicht gereinigt? Wo sind die neun? Warum sind sie nicht zurückgekehrt, um Gott Ehre zu erweisen, außer diesem Fremden?" Doch zu dem dankbaren Samariter, der zu seinen Füßen niedergefallen war, sagte der Herr: "Steh auf, geh hin, dein Glaube hat dich gerettet" – was bedeutete, dass nicht nur sein Körper geheilt wurde, sondern auch seine Seele von den Sünden befreit.

Als die zehn Aussätzigen den Heiland erblickten und ihn erkannten, blieben sie in der Ferne stehen und riefen laut: „Jesus, Meister, erbarme dich unser!“ Dies war der Hilferuf ihrer verzweifelten Seelen, in dem sie fest daran glaubten, dass der allmächtige Heiler auch ihnen helfen würde, genauso wie er bereits vielen anderen geholfen hatte, die ebenfalls in Not waren. Der Herr reagierte auf ihre ernsthafte Bitte mit den Worten: „Geht, zeigt euch den Priestern.“ Damit offenbarte er ihnen, dass sie geheilt worden waren, und wusste, dass sie das Gebot des Mose erfüllen sollten, indem sie zum Priester gingen, um sich untersuchen zu lassen und ein Reinigungsopfer darzubringen. Das Gleiche befahl der Herr den Geheilten, die er in Galiläa berührt hatte.

Ein Samariter unter ihnen, der die wunderbare Heilung bemerkte, erachtete es als seine erste Pflicht, bevor er zum Priester ging, seinem Wohltäter von Herzen zu danken. Dieser Fremde, der oft verachtet wurde, zeigte eine innere Anmut, die ihn den ihm entfremdeten Juden überlegen machen ließ, und bewies damit, dass die Erlösten nicht nur aus dem leiblichen Israel stammen. Der Samariter, getrennt von seinen Gefährten, kehrte zu Jesus Christus zurück und fiel, Gott mit lauter Stimme lobend, zu seinen Füßen nieder. Als der Herr die Abwesenheit der anderen Geheilten bemerkte, fragte er: „Sind nicht zehn gereinigt worden? Wo sind die neun?“ Obwohl sie geheilt waren, lastete die Undankbarkeit gegenüber dem Heiler schwer auf ihren Herzen; der gläubige und dankbare Samariter wurde durch das letzte Wort des göttlichen Wundertäters getröstet, das ihm nicht nur körperliche Gesundheit, sondern auch das Heil seiner Seele verkündete: „Steh auf und geh; dein Glaube hat dich gerettet.“