Lukas 17,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Betrachte, wie wir zuvor erwähnt haben: Von zehn Männern blieben neun, obwohl sie israelitischer Herkunft waren, undankbar. Der Samariter hingegen, ein Fremder, kehrte zurück und drückte seine Dankbarkeit aus (die Samariter waren Assyrer) – damit niemand der Heiden verzweifeln und niemand, der von heiligen Vorfahren abstammt, sich rühmen sollte. Doch die Juden, obwohl sie vom Herrn von allen Unreinheiten des Aussatzes befreit wurden, zeigten ihre Undankbarkeit und wandten sich nicht von ihrer Eitelkeit ab, um dem Heiland Gott die Ehre zu geben, indem sie an ihn glaubten, der wahre Gott, der bereit war, die schwersten Leiden auf sich zu nehmen. Denn das Fleisch und das Kreuz sind die Herrlichkeit Gottes.

Es wird deutlich, dass die Samariter Dankbarkeit zeigten, während die Juden, obwohl sie davon Nutzen zogen, undankbar blieben.

Er fiel vor seinen Füßen nieder und drückte seinen Dank aus. Nachdem er geheilt worden war, war er bereits in der Nähe. Es handelte sich um einen Samariter. Daraufhin sagte Jesus: „Sind nicht zehn geheilt worden? Wo sind die anderen neun? Warum sind sie nicht zurückgekommen, um Gott die Ehre zu geben, außer diesem Fremden?“ Damit verdeutlichte er, dass die Heiden dankbarer waren als die Juden, die die Gnade sofort vergaßen und sowohl gegenüber dem Vater als auch dem Sohn undankbar waren.

Der Samariter, ein gebürtiger Assyrer und einer der zehn geheilten Aussätzigen, erkannte nach der Sichtung des Wunders und dem Empfang der ersehnten Gnade in Jesus Christus den lebendigen Gott. Er reifte im Glauben und kehrte zurück, um seine Dankbarkeit und seinen Glauben auszudrücken. Er fiel vor den Füßen des Gnädigen nieder und lobte ihn als den wahren Gott, der ihm die Heilung zuteilwerden ließ.

Von den zehn Aussätzigen, die geheilt wurden, war nur einer dankbar. Als er bemerkte, dass er von seinem Aussatz befreit worden war, kehrte er um und lobte Gott mit lauter Stimme. Er fiel vor Jesus Christus nieder und dankte ihm für seine Barmherzigkeit. Dieser Samariter war ein erkenntnisreicher Mann. Während die Samariter den Juden weniger Glauben schenkten und die Priester der Juden geringer achteten, behandelte dieser Samariter die anderen neun jüdischen Aussätzigen mit Respekt und machte sich ohne Zögern auf den Weg zu den Priestern der Juden, wie es Jesus Christus ihm aufgetragen hatte. Es ist offensichtlich, dass dieser Mann, obwohl er Samariter war, in seinem Glauben eng mit den Juden verbunden war, da er alles glaubte und annahm, was sie glaubten und annahmen. Daher bezeichnete Jesus Christus ihn nicht als Fremden oder Andersdenkenden, sondern als einen, der zwar andersherkunftlich war, jedoch im Glauben vereint.

Zu Beginn seiner letzten Reise stieß der Herr in einem bestimmten Viertel Samarias auf eine ablehnende Haltung seiner Jünger. In einem Akt der Wiedergutmachung trat nun ein Samariter dankbarer vor den Herrn und die Jünger als die neun Juden. Der Herr befand sich auf dem Weg zwischen Samaria und Galiläa und begegnete dort zehn Aussätzigen. Als er sie erblickte, befahl er ihnen, zu den Priestern zu gehen. Während sie auf dem Weg waren, wurden sie von ihrem Aussatz geheilt. Doch nur ein Samariter kehrte zurück, um dem Heiland zu danken, und fiel Jesus zu Füßen. Der Herr wies seine Jünger auf diesen Unterschied in der Haltung hin, um sie für ihre künftige Verkündigung zu ermutigen, und entließ den Samariter mit der Verheißung des Heils aufgrund seines Glaubens. Die Haltung des Fremden brachte ihn näher zum Reich Christi.

Als Jesus Christus seinen Weg nach Jerusalem zum Passahfest antreten wollte, wählte er nicht den direkten Weg von Ephraim aus, sondern reiste zuerst weit nach Norden, bis zur Grenze zwischen Samaria und Galiläa. Dort traf er auf zehn Aussätzige, von denen neun Juden und einer ein Samariter war. Sie trauten sich nicht, dem Herrn zu nahe zu kommen; die ansteckende Krankheit, die sie hatten, zwang sie dazu, andere vor ihrer Nähe zu warnen, sodass sie rufen mussten: "Unrein, unrein". Deshalb blieben sie in sicherer Entfernung und riefen den Herrn an: "Jesus, Meister, erbarme dich unser!" Der Herr hörte sofort das klägliche Bitten der Leidtragenden und befahl ihnen, zu den Priestern zu gehen und sich zu zeigen.

Der Evangelist beschreibt nicht, wie schnell das Wunder eintrat. Er erzählt lediglich, dass einer der Geheilten, ein Samariter, als er erkannte, dass er gesund war, zu Jesus zurückkehrte, sich zu seinen Füßen niederwarf und Gott laut lobte. Die neun Juden, die ebenfalls geheilt wurden, hielten es jedoch nicht für notwendig, ihrem Retter Dank zu sagen. Als Jesus diese Undankbarkeit wahrnahm, äußerte er mit Traurigkeit: "Sind nicht zehn geheilt worden? Wo sind die neun? Warum sind sie nicht zurückgekommen, um Gott zu verherrlichen, außer diesem Ausländer?" Anschließend wandte er sich an den geheilten Samariter und sprach: "Steh auf, geh hin; dein Glaube hat dich heil gemacht."

Die Heilungserfahrenen hatten nicht die Absicht, zu ihrem Herrn zurückzukehren, um ihm den Dank auszusprechen, den er zu Recht verdient. Nur einer von ihnen, der Samariter, kehrte zu schimpflicher Weigerung zurück, lobte mit lauter Stimme Gott, fiel zu seinen Füßen nieder und dankte ihm.

Es handelte sich um einen Samariter (vgl. Anm. zu Matthäus 10,5), eine Personengruppe, die von den Juden als Sünder angesehen wurde. Diese Fehleinschätzung war schwerwiegend, wie der hier besprochene Fall und das Gleichnis des barmherzigen Samariters (Lukas 10,30-35) verdeutlichen. Oft waren die Samariter sogar im Glauben und in der Frömmigkeit den Juden überlegen, einschließlich der religiösen Führer wie Priester und Leviten (Lukas 17,17-19).

Der Herr Jesus Christus war auf dem Weg nach Jerusalem und reiste an der Grenze zwischen Samaria und Galiläa. Als er sich einem bestimmten Dorf näherte, begegneten ihm zehn Aussätzige, darunter ein Samariter. Lepra wurde als ansteckende Krankheit betrachtet, weshalb das mosaische Gesetz es den Leprakranken untersagte, in Städten zu wohnen, um die Gesunden vor einer Ansteckung zu schützen (Lev 13,46; Num 5,2). Diese Erkrankten bildeten Gemeinschaften, lebten in unbewohnten Gegenden und durften während der Dauer ihrer Krankheit ihre Häuser nicht betreten (4 Sam 7,3).