Lukas 17,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Betrachtet man die Situation, wie wir zunächst erwähnt haben, blieben von zehn Männern neun, die Israeliten waren, undankbar. Doch der Samariter, obwohl er aus einem anderen Volk stammte, kehrte zurück und zeigte seine Dankbarkeit (die Samariter waren Assyrer), damit keiner der Heiden in Verzweiflung fallen und niemand, der von heiligen Vorfahren abstammt, sich über seine Abstammung rühmen sollte. Die Juden hingegen, die durch den Herrn von sämtlichen Unreinheiten des Aussatzes befreit wurden, zeigten keine Dankbarkeit und wandten sich nicht von ihrer Eitelkeit ab, um dem Heiland und Gott die Ehre zu erweisen, indem sie ihm vertrauten, dass Er, der wahre Gott, bereit war, die tiefsten Leiden auf sich zu nehmen. Denn das Fleisch und das Kreuz sind Ausdruck der Herrlichkeit Gottes.

Es wird deutlich, dass die Samariter dankbar waren, während die Juden, auch wenn sie davon Nutzen zogen, undankbar blieben.

Obwohl er davon überzeugt war, dass Christus ein herausragender und mächtiger Mensch war, zweifelte er doch daran, dass er von seiner Wesensart her Gott war.

Der Psalmist hat treffend über das jüdische Volk seiner Zeit ausgedrückt: "Da ist keiner, der es versteht, da ist keiner, der Gott sucht; alle sind abgewandt, sie sind nicht dabei" (Psalm 13,2 paraphrasiert). Wenn selbst die neun, die so immense Gnade von Christus erhalten und dieses Wunder erfahren haben, nicht begreifen, dass Jesus der Herr ist, und nicht zurückkehren, um ihn zu suchen, und ihm nicht die Ehre und Dankbarkeit zuteilwerden lassen, die ihm gebührt, wie kann man dann von den anderen erwarten, dass sie es besser machen?

Von den zehn Geheilten, die von ihrem Aussatz befreit wurden, war nur einer voller Dankbarkeit. Als er bemerkte, dass er von seiner Krankheit geheilt war, kehrte er sofort um und pries Gott mit lauter Stimme. Er fiel vor Jesus Christus nieder und dankte ihm für seine Güte. Der Samariter war ein dankbarer Mensch. Während die Samariter den Juden weniger Glauben schenkten und die Priester der Juden weniger respektierten, zeigte dieser Samariter Mitgefühl gegenüber den anderen neun Geheilten und zögerte nicht, zu den jüdischen Priestern zu gehen, als Jesus Christus es ihm auftrug. Es ist offensichtlich, dass dieser Mann zwar Samariter war, jedoch im Glauben den Juden nahe stand, da er alles glaubte und akzeptierte, was auch sie glaubten und annahmen. Daher bezeichnete Jesus Christus ihn nicht als Fremden oder Andersdenkenden, sondern als jemand aus einem anderen Volk, indem er deutlich machte, dass er aus einer anderen Herkunft und nicht aus einem anderen Glaubenskreis stammte.

Zu Beginn seiner letzten Reise stieß der Herr bei seinen Jüngern in einer bestimmten Region Samarias auf eine ablehnende Haltung. Um diesen Umstand wiedergutzumachen, trat nun ein Samariter dankbarer vor den Herrn und seine Jünger als die neun Juden. Der Herr war auf dem Weg zwischen Samaria und Galiläa, als ihm zehn Aussätzige begegneten. Als der Herr sie entdeckte, wies er sie an, sich den Priestern zu zeigen. Auf dem Weg dorthin wurden sie von ihrem Aussatz geheilt. Doch nur ein Samariter kehrte zurück, um dem Heiler zu danken, und fiel vor Jesus nieder.

Als Jesus Christus seinen Weg nach Jerusalem zum Passahfest antreten wollte, reiste er nicht direkt von Ephraim, sondern zog zunächst weit nach Norden, zur Grenze zwischen Samaria und Galiläa. Dort traf er auf zehn Aussätzige, von denen neun Juden und einer ein Samariter war. Aufgrund ihrer ansteckenden Krankheit wagten sie es nicht, sich dem Herrn zu nähern und mussten diejenigen warnen, die sich ihnen unbedarft näherten, indem sie riefen: "Unrein, unrein." So hielten sie Abstand von den Reisenden und riefen den Herrn an: "Jesus, Meister, erbarme dich unser!" Der Herr hörte sofort das verzweifelte Flehen der Unglücklichen und befahl ihnen, zu den Priestern zu gehen. Sofort machten sie sich auf den Weg, um sich den Priestern zu zeigen.

Der Evangelist erläutert nicht, in welcher Geschwindigkeit das Wunder für sie geschah, sondern beschränkt sich darauf, dass einer von ihnen, ein Samariter, als er erkannte, dass er geheilt war, zu Jesus zurückkehrte, sich vor seinen Füßen niederwarf und Gott mit lauter Stimme lobte. Die neun Juden, die ebenfalls geheilt wurden, empfanden jedoch keinen Anlass, ihrem Heiland zu danken. Als Jesus diese Undankbarkeit bemerkte, äußerte er mit Bedauern: "Sind nicht zehn rein geworden? Wo sind die neun? Warum sind sie nicht zurückgekehrt, um Gott zu preisen, außer diesem Fremden?" Daraufhin wandte er sich an den geheilten Samariter und sprach: "Steh auf, geh hin; dein Glaube hat dich gerettet."

Die geheilten Menschen hatten nicht den Gedanken, zu ihrem Gott zurückzukehren, um ihm die Anerkennung zu zollen, die ihm gebührt. Zu ihrer Schande kehrte lediglich einer von ihnen zurück, und zwar der Samariter, der "mit lauter Stimme Gott lobte und zu seinen Füßen niederfiel und ihm dankte."

Erstaunt über das Wunder seiner plötzlichen Heilung von seiner Krankheit wandte sich dieser Mann, bevor er zum Priester ging, um die Heilung zu bezeugen, an den Herrn, um ihm für die wiederherstellende Gnade und Barmherzigkeit zu danken. Es wird im Evangelium nicht erwähnt, dass er dies tat, um das Wort des Herrn zu befolgen, doch man kann annehmen, dass er zum Priester ging. Denn ohne die priesterliche Bestätigung hätte er nicht die Erlaubnis erhalten können, in der Gemeinschaft zu leben, und er hätte nicht handeln können, ohne den Auftrag dessen zu erfüllen, der ihn geheilt hatte.

Der Herr Jesus Christus befand sich auf dem Weg nach Jerusalem und reiste entlang der Grenze zwischen Samarien und Galiläa. Als er sich einem bestimmten Dorf näherte, begegneten ihm zehn Aussätzige, darunter ein Samariter. Lepra galt als ansteckende Krankheit, weshalb es das mosaische Gesetz den Leprakranken untersagte, in Ortschaften zu wohnen, um die Gesunden vor Ansteckung zu schützen (Lev 13,46; Num 5,2). Sie bildeten Gemeinschaften und lebten in einsamen Gegenden, da sie, solange die Krankheit andauerte, nicht in ihre Häuser zurückkehren durften (4 Sam 7,3).