Lukas 17,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Jeder kann erkennen, dass niemand daran gehindert wird, Gott wohlgefällig zu sein, selbst wenn er aus einem verfluchten Geschlecht stammt, sondern einzig der gute Wille entscheidend ist. Als Jesus auf dem Weg in eine bestimmte Stadt war, trafen ihn zehn Aussätzige. Sie warteten außerhalb der Stadt, da sie als unrein galten und nicht im Stadtgebiet wohnen durften (Levitikus 13,46). Sie blieben "in der Ferne" stehen, beschämt über ihre vermeintliche Unreinheit, und trauten sich nicht, ihm näher zu kommen, aus der Furcht, er würde sie wie andere verachten. Dieses Wunder verweist auch auf die universale Erlösung, die für die gesamte Menschheit bestimmt ist. Die zehn Aussätzigen repräsentieren die ganze menschliche Natur, die durch das Böse entstellt und die Last der Sünde trägt, und die in ihrer Unreinheit außerhalb der himmlischen Stadt und fern von Gott lebt.

Erneut zeigt uns der Heiland seine Herrlichkeit und versucht durch göttliche Wunder, das unbewegliche und ungläubige Israel zum Glauben zu führen. Welches Kriterium wird ihm am Tag des Gerichts von Nutzen sein, wenn jemand das Heil durch Christus ablehnt? Besonders, wenn diese Personen selbst seine Worte gehört und Augenzeugen seiner unfassbaren Wunder waren?

Als er in ein gewisses Dorf trat, trafen ihn zehn Leprakranke, von denen neun Juden und einer ein Samariter war. Ihre gemeinsame Krankheit hatte sie zusammengebracht, als sie von der Ankunft Christi hörten. Sie hielten sich in einiger Entfernung auf, als Unreine.

Alles, was im alttestamentlichen Gesetz aufgeführt ist, bietet ausschließlich symbolische Darstellungen, Bilder und Schatten: So betrachtete dieses Gesetz Aussatz als einen sündhaften, beschmutzten und abstoßenden Zustand und bezeichnete Aussätzige, wie auch jene, die mit ihnen in Berührung kamen, und diejenigen, die einen toten Körper berührten, als "unrein". Dies ist bildlich zu verstehen als die Unreinheit derer, die gegen Gott sündigen, sowie derer, die mit ihnen in Kontakt treten oder ihnen helfen. Dabei stehen "Aussätzige" allegorisch für Betrüger, Verbrecher, wütende und rachegeladene Menschen; denn wie der Aussatz die Haut schädigt, so beeinträchtigen Betrug, Bosheit, Zorn und Hasserfülltheit die Vernunft und Stabilität der Seele.

Lepra war eine ernste, häufig ansteckende und unreinige Krankheit. Nach dem Gesetz Mose galt jeder, der einen Aussätzigen anfasste, als unrein und musste sich einer Reinigung unterziehen. Es könnte sein, dass dieses Gesetz als Schutzmaßnahme gegen Ansteckung erlassen wurde, oder dass es auf den Ursprung des Aussatzes als ein Zeichen moralischer Unreinheit hinwies. Tatsächlich sehen wir in den heiligen Schriften, dass Miriam aufgrund ihres Widerstands gegen Mose, Gehesa wegen egoistischen Betrugs im Namen des Propheten und Hosea aufgrund seiner frevelhaften Einmischung in das priesterliche Amt sofort an Aussatz erkrankten. Die Aussätzigen waren Menschen, die von der Gemeinschaft und den Mitmenschen ausgeschlossen wurden.

Die gesamte, kleine Stadt befand sich zwischen Samaria und Galiläa. Während unser Herr Jesus auf dem Weg nach Jerusalem war und zwischen diesen beiden Gebieten durchging, lag sie auf seiner Route (Lk 17,11). Als er sich näherte und in die Stadt eingehen wollte, kamen ihm zehn Aussätzige entgegen. Sie hielten Abstand und hatten nicht den Mut, sich Jesus Christus zu nähern und niederzufallen; denn das jüdische Gesetz untersagte den Aussätzigen, Gemeinschaft mit den Reinen zu pflegen, und bestimmte: "Er soll ausgeschlossen werden" (Aussätziger), "außerhalb des Lagers soll er bleiben" (Levitikus 13,46). Auch Josephus Flavius berichtet über Mose: "Er wies die Aussätzigen, die mit niemandem in Gemeinschaft leben und sich in keiner Weise von den Toten unterscheiden, vollständig aus der Stadt."

Zu Beginn seiner letzten Reise stieß der Herr bei seinen Jüngern in einem bestimmten Bereich Samarias auf eine ablehnende Haltung seiner Botschaft gegenüber. Als Ausgleich für diese Zurückweisung trat nun einer der Samariter dankbarer vor den Herrn und seine Jünger als die neun Juden. Der Herr war auf der Durchreise zwischen Samaria und Galiläa, als er zehn Aussätzige traf. Er sah sie und befahl ihnen, zu den Priestern zu gehen. Auf dem Weg dorthin wurden sie von ihrer Krankheit geheilt. Doch von diesen zehn kam nur ein Samariter zurück, um dem Heiland zu danken, und fiel vor Jesus nieder. Der Herr machte die Jünger auf diesen Unterschied in der Haltung aufmerksam und entließ den Samariter mit der Zusage des Heils für seinen Glauben; die innere Haltung des Fremden führte ihn in die Nähe des Reiches Gottes.

Als Jesus Christus seine Reise nach Jerusalem zum Passahfest begann, wählte er nicht den direkten Weg von Ephraim, sondern zog zunächst weit nach Norden an die Grenze zwischen Samaria und Galiläa. Dort begegneten ihm zehn Aussätzige, von denen neun Juden und einer ein Samariter war. Aus Angst vor der ansteckenden Krankheit hielten sie Abstand und riefen, als sie den Herrn sahen: "Unrein, unrein", um andere vor sich zu warnen. Sie blieben in weiter Entfernung, riefen jedoch den Herrn laut an: "Jesus, Meister, erbarme dich unser!" Der Herr hörte sofort ihr verzweifeltes Rufen und befahl ihnen, zu den Priesters zu gehen und sich ihnen zu zeigen. Sie machten sich sofort auf den Weg, und während sie gingen, geschah es, dass der Aussatz sie verließ.

Als Jesus eines der Dörfer besuchte, die auf seinem Weg lagen, entdeckte er zehn Aussätzige, die unter Beachtung der gesetzlichen Vorgaben in angemessenem Abstand verharrten.

An der Grenze von Galiläa und Samaria, am Eingang eines Dorfes, erhob sich ein dumpfer, heiserer, klagender Schrei zu ihm. Als er hinsah, erblickte er zehn Männer, die an Aussatz litten und durch ihr erbärmliches Leiden verbunden waren. Sie hielten Abstand, da sie sich nicht wagten, sich zu nähern, um sich nicht dadurch zu verunreinigen. Jedes Mal, wenn jemand sich ihnen näherte, mussten sie mit einem erschütternden Ruf "unrein, unrein!" warnen. Diese Krankheit war wie ein lebendiger Tod, ein schreckliches Symbol von Leid und Not, das die lebensspendenden Ströme des Blutes im Menschen verzehrte, das Antlitz entstellte und die Berührung unansehnlich machte. Sie durchdrang allmählich den gesamten Körper und bedeckte ihn mit Wunden, die schlimmer waren als der Tod selbst. Dennoch erregten diese von der Krankheit Befallenen im Herzen des Heilands stets eine tiefe und lebendige Mitgefühl. Doch keine Begegnung mit ihnen weckte in ihm eine intensivere Anteilnahme als die Begegnung, die er nun erlebte.

"Die Aussätzigen": siehe Anmerkung zu Matthäus 8,2. - "Die in der Ferne verharrten": sie waren vom Herrn und von der Gemeinschaft der Dorfbewohner entfernt, da das Gesetz es ihnen nicht gestattete, sich den Gesunden zu nähern oder Dörfer zu betreten, aus Angst vor Ansteckung (Lev. 13:46, Num. 5:2-31). Aus 1 Samuel 7,3 geht hervor, dass sich die Aussätzigen manchmal in Gruppen zusammenschlossen, möglicherweise um einander Unterstützung und Hilfe anzubieten. - "Erbarme dich unser": dies ist ein Ausdruck ihres Glaubens an den Herrn Jesus und eine Bitte an ihn um Unterstützung, um Heilung von ihrer schweren und leidvollen Krankheit (vgl. Anmerkung zu Mt 20,30).