Lukas 17,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieses Wunder verweist auf die gemeinsame Erlösung, die für die gesamte Menschheit vorgesehen ist. Die zehn Aussätzigen repräsentieren die menschliche Natur, die vom Bösen befallen ist, die die Unansehnlichkeit der Sünde trägt und aufgrund ihrer Unreinheit von der Stadt des Himmels und von Gott entfernt lebt. Diese Entfernung von Gott erforderte die Barmherzigkeit. Für den liebenden Gott, der alle retten und veredeln möchte, besteht das stärkste Motiv für Barmherzigkeit darin, dass niemand seiner Güte beraubt wird. Daher senkte er sich herab, um diejenigen zu heilen, die sich in solch einem Zustand befanden.

Es wird deutlich, dass die Samariter dankbar waren, während die Juden, auch wenn sie davon Nutzen zogen, undankbar blieben.

Heilung

Der Herr spricht erneut diejenigen an, die das Passahfest gemäß jüdischer Tradition feiern. So wie bei den Aussätzigen, die geheilt wurden, weil der Herr einen von ihnen aufgrund seiner Dankbarkeit besonders liebte, war er über die anderen zornig, da sie in ihrer Unverständigkeit den Schöpfer des Guten nicht erkannten und ihre Heilung von der Krankheit dem Heiler vorzogen. Der geheilte Aussätzige hörte vom Herrn: "Steh auf, geh hin; dein Glaube hat dich gerettet" (Lk 17,19). Denn der Dankende und der Prahlende sind wie Geschwister, die sich gegenseitig für die Hilfe des Schöpfers loben, die sie bei ihren Herausforderungen erfahren haben. Auch der Apostel ermutigt alle dazu, indem er sagt: Verherrlicht Gott mit eurem Körper (1 Kor 6,20). Zudem wird durch den Propheten zur Ehre Gottes aufgerufen: Gebt Gott die Ehre (Jer 13,16).

Und er fiel vor ihm nieder und drückte seine Dankbarkeit aus. Denn nachdem er gereinigt worden war, war er bereits nahe. Und es war ein Samariter. Da sagte Jesus: Sind nicht zehn gereinigt worden? Wo sind die neun? Warum sind sie nicht zurückgekehrt, um Gott die Ehre zu geben, außer diesem Fremden? Er machte deutlich, dass die Heiden dankbarer waren als die Juden. Denn sie gaben umgehend die Gnade preis und waren sowohl dem Vater als auch dem Sohn gegenüber undankbar.

Der Herr wandte sich an die Männer, die dort versammelt waren, und fragte: „Sind nicht zehn von ihnen geheilt worden? Wo sind die anderen neun? Warum sind sie nicht zurückgekommen, um Gott die Ehre zu geben?“ Obwohl er sie zu diesem Zweck geheilt hatte, um ihnen die Freiheit des Handelns und die Gemeinschaft mit seinen Nachfolgern zu ermöglichen, sodass sie Heilung für ihre Seelen finden und den Heiler ihrer Seelen und Körper verherrlichen könnten, waren sie nicht bereit, Gott die Ehre zu geben. Welch großes Unglück ist das! Denn wir erleben derzeit eine ähnliche Situation.

Das Verhalten der Undankbaren, der Verstockten und der geistlich Todgeweihten wird vom Herrn missbilligt. Als einer der geheilten Aussätzigen zu Christus zurückkehrte, Gott mit lauter Stimme lobte, sich vor dem Heiland niederwarf und ihm Dank darbrachte, fragte der Herr: "Sind die zehn nicht rein geworden? Wo sind die neun? Wie kommt es, dass sie nicht zurückkehren, um Gott zu preisen?" (Lk 17,17-18). Diese Worte tragen eine tiefgreifende Bedeutung. Der Gottmensch suchte nicht nach Ehre bei den Menschen, sondern wollte, dass Gott von ihnen in angemessener Weise gepriesen wird. Diejenigen, die zur echten Anbetung Gottes bereit waren, erlebten das Wunder, Gott, der sich in Menschlichkeit verborgen hatte, zu finden; in ihm fanden sie ihren Erlöser und ihr Heil.

So oft der Mensch gewordene Gott Kranke heilte, Tote zurück ins Leben rief und zahlreiche wunderbare Taten vollbrachte, lehrte er uns nicht nur Demut und Verzicht auf Eitelkeit, sondern forderte von keines der empfangenden Wesen Dankbarkeit. Vielmehr befahl er ihnen, seine Wohltaten geheim zu halten. Der geläuterte Samariter, der ihm Dank aussprach, wandte sich an die, die zuvor gekommen waren, und tadelte die Undankbaren, während er die Dankbarkeit des Dankbaren anerkannte mit der Frage: „Zehn sind geheilt, wo sind die anderen neun?“ Diese kehrten nicht zurück, um Gott zu danken, während nur dieser Fremde, ein Samariter, dankbar war, kam und seine Dankbarkeit aussprach.

Zu Beginn der letzten Reise stieß der Herr bei seinen Jüngern in einem bestimmten Stadtteil Samarias auf Widerstand ihm gegenüber. In einer Art Wiedergutmachung zeigt sich nun einer der Samariter dankbarer vor dem Herrn und den Jüngern als die neun Juden. Der Herr war zwischen Samaria und Galiläa unterwegs, als ihm zehn Aussätzige begegneten. Als der Herr sie erblickte, wies er sie an, zu den Priestern zu gehen. Während sie auf dem Weg dorthin waren, wurden sie von ihrem Aussatz geheilt. Von den zehn Aussätzigen kam jedoch nur ein Samariter zurück, um dem Heiland seinen Dank auszusprechen, und fiel vor Jesus nieder. Der Herr machte die Jünger auf diesen Unterschied in der Haltung aufmerksam, um sie für ihre künftige Botschaft zu sensibilisieren. Er entließ den Samariter mit der Verheißung des Heils aufgrund seines Glaubens; die Haltung des Fremden brachte ihn näher zum Reich Christi.

Als Jesus Christus seine Reise nach Jerusalem zum Pascha antreten wollte, machte er sich nicht direkt von Ephraim auf den Weg, sondern reiste zunächst weit nach Norden bis an die Grenzen von Samaria und Galiläa. Dort begegneten ihm zehn Aussätzige, darunter neun Juden und ein Samariter. Sie trauten sich nicht, dem Herrn näher zu kommen; die ansteckende Krankheit, mit der sie befallen waren, erforderte, dass sie andere vor ihrer Unreinheit warnten (indem der Aussätzige rufen musste: „Unrein, unrein“). Deshalb hielten sie Abstand und riefen den Herrn an: „Jesus, Meister, erbarme dich unser!“ Der Herr hörte sogleich das verzweifelte Flehen der Leidtragenden und befahl ihnen, zu den Priestern zu gehen. Ohne Zögern begaben sie sich auf den Weg, um sich ihnen zu zeigen.

Der Evangelist berichtet nicht darüber, wie schnell das Wunder geschah, sondern stellt fest, dass einer von ihnen, ein Samariter, als er seine Heilung erkannte, zu Jesus zurückkehrte, sich vor ihm niederwarf und Gott mit lauter Stimme lobte. Die neun Juden hingegen, die ebenfalls geheilt worden waren, sahen keinen Grund, ihrem Wohltäter Dank zu sagen. Als Jesus ihre Undankbarkeit bemerkte, äußerte er mit Traurigkeit: "Sind nicht zehn geheilt worden? Wo sind die neun? Warum sind sie nicht zurückgekehrt, um Gott zu preisen, außer diesem Fremden?" Dann wandte er sich an den geheilten Samariter und sprach: "Steh auf, geh hin; dein Glaube hat dich gerettet."

Obwohl das Herz Christi an die Undankbarkeit der Menschen gewöhnt war, war es dennoch durch ein derart schamloses und empörendes Verhalten betroffen. "Sind die zehn nicht gereinigt?" fragte er mit betrübter Verwunderung. "Wo sind die neun? Warum sind sie nicht zurückgekehrt, um Gott die Ehre zu geben, außer diesem Fremden?"

Während seiner Reise nach Jerusalem befand sich der Herr Jesus Christus entlang der Grenze zwischen Samarien und Galiläa. Als er sich einem bestimmten Dorf näherte, trafen zehn Aussätzige auf ihn, darunter ein Samariter. Lepra galt als ansteckende Krankheit, weshalb das mosaische Gesetz den Leprakranken verbot, in Städten zu leben, um die Gesunden vor einer Ansteckung zu schützen (Lev 13,46; Num 5,2). Diese Kranke bildeten Gemeinschaften, lebten an einsamen Orten und durften ihre Häuser, solange sie an der Krankheit litten, nicht betreten (4 Sam 7,3).