Und da er nahe hinzukam und zog denÖlberg herab, fing an der ganze Haufe seiner Jünger, fröhlich Gott zu loben mit lauter Stimmeüber alle Taten, die sie gesehen hatten,
εγγιζοντος δε αυτου ηδη προς τη καταβασει του ορους των ελαιων ηρξαντο απαν το πληθος των μαθητων χαιροντες αινειν τον θεον φωνη μεγαλη περι πασων ων ειδον δυναμεων
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Lukas beschreibt, dass "die gesamte Gemeinschaft der Jünger" Gott lobte, was sich auf alle Anhänger Jesu bezieht, nicht lediglich auf die Zwölf oder die Siebzig, sondern auf alle, die in der Not nach Wundern verlangten oder gelegentlich von der Lehre Jesu angezogen wurden. Darunter waren selbstverständlich auch Kinder, wie andere Evangelisten berichten (Matthäus 21,15).
Christus reitet also auf dem Füllen; als er den Ölberg hinabstieg, in der Nähe Jerusalems, gingen die Jünger vor ihm her und lobten ihn. Sie waren dazu berufen, Zeugnis abzulegen von den wundersamen Taten, die er vollbracht hatte, sowie von seiner göttlichen Majestät und Herrschaft. Auch wir sollten Ihn stets loben, wenn wir uns daran erinnern, wie groß und erhaben Er ist, der von uns verherrlicht wird. Ein anderer Evangelist berichtet, dass auch Kinder, die Palmzweige schwenkten, ihm vorausliefen und zusammen mit den anderen Jüngern seine Herrlichkeit feierten; so wird durch sie das neue Volk sichtbar, das aus den Heiden versammelt wurde, wie in einem Bild dargestellt. Denn es steht geschrieben, dass "das Volk, das erschaffen wird, den Herrn preisen wird".
Das Volk lobt Jesus Christus, der auf einem Esel reitet. Als er sich dem Abstieg vom Ölberg näherte, ist klar, dass seine Jünger aus Jerusalem ihm vorausgingen und ihn ehrten. Sie wurden dazu angeregt, an seine wundersamen Taten sowie an seine Herrlichkeit und Macht zu denken, die einzig Gott gebührt. So sollten auch wir ihn jederzeit anbeten, wenn wir bedenken, wer Er ist und wie erhaben Er ist, der unsere Verehrung verdient. Ein anderer heiliger Evangelist berichtet von den Kindern, die Palmzweige emporhielten, vor ihm herliefen und zusammen mit den Jüngern den Lobpreis sangen.
Es ist bemerkenswert, dass im Lukasevangelium von einer Vielzahl von Menschen berichtet wird, die zum Fuß des Berges eilen, um den Herrn zu verherrlichen und somit das Kommen des Vollstreckers des geistlichen Geheimnisses aus den Himmeln zu bezeugen. Sie erkennen ihn als Gott und bezeichnen ihn als König, indem sie die Prophezeiung "Hosianna dem Sohn Davids" (Matthäus 21,9.15) ausrufen und verkünden, dass der lang erwartete Sohn Davids leibhaftig als Erlöser des Hauses David erschienen ist. Doch bald darauf werden sie ihn zur Kreuzigung bringen. Ein wahrhaft erstaunliches göttliches Handeln! Sie klagen ihn an, tragen dabei aber ihrer inneren Überzeugung nicht Rechnung, obwohl sie ihn als Gott bekennen.
Die Antwort des Herrn ist eindeutig: Wenn sie schweigen, werden die Steine schreien (Lk 19,40). Es ist nicht verwunderlich, dass die Steine, entgegen ihrer eigenen Natur, den Herrn loben würden, während seine Kreuziger, so hart wie Felsen, ihn verkünden. Nach den Leiden des Herrn hätten die Juden schweigen sollen, während die lebendigen Steine, die Petrus bezeichnete, laut rufen sollten (vgl. 1 Petr 2,5). Wie wir sehen, begleitet die Menge, wenn auch mit gemischten Gefühlen, Gott mit Lobpreis zu seinem Tempel.
Aufgrund der Wunder, die sie damals erlebten. Denn es ist ein Wunder, das der Herr im Voraus über den Esel und seine Herrschaften prophezeit hat, dass der Esel geordnet schreitet, ohne angebunden zu sein, dass das Volk zu solch großer Ehre und Lobpreisung angeregt wird und vieles mehr.
Zusammenfassend war das gesamte Handeln des Heilands für viele die Antwort auf die entscheidende Frage: Ist Er der verheißene Messias? Ab diesem Moment stand fest, dass Er sich dem Volk offenbaren wollte. Doch gleichzeitig strebte Er nicht danach, der Messias im populären Sinn zu sein. Daher ließ Er sich bereitwillig auf die freudigen Ausbrüche des Volkes ein, auch wenn sein demütiges Auftreten entscheidend dazu beitrug, die Intensität der ungeduldigen Begeisterung zu mildern. Als die Menschen sahen, dass der Herr auf einem Esel ritt, interpretierten sie dies als Zeichen eines siegreichen Einzugs nach Jerusalem. Es ertönten laute Rufe: Hosanna, was bedeutet: Heil Ihm, dem Sohn Davids. Gepriesen sei der König, der im Namen des Herrn kommt. Frieden im Himmel und Ehre in der Höhe (vgl. Psalm 117,25, der bei dem Passahmahl verwendet wird und weitere Hinweise auf die Messianische Zeit enthält).
Als die Prozession sich dem Abstieg vom Berg näherte und Jerusalem in seiner vollen Pracht der Menge um Jesus offenbarte, entblühte eine außergewöhnliche Begeisterung. Der bevorstehende Augenblick, an dem der lang ersehnte Erlöser als König Israels in Zion einziehen würde, ließ Tausende von Menschen dankbar für all die Wunder Jesu rufen: „Gesegnet sei der König, der im Namen des Herrn kommt, Friede im Himmel und Herrlichkeit in der Höhe!“ (Lk 19,38).
Laut Erzbischof Theophylakt bedeutet diese Botschaft, dass die frühere Feindschaft zwischen Gott und den Menschen aufgehoben ist. Da auf Erden kein König-Gott existierte, herrscht nun, mit dem Kommen Gottes in die Welt, tatsächlich Frieden im Himmel und Herrlichkeit in der Höhe. Die Engel verkünden die Einheit und Versöhnung, die uns der Gottkönig, der auf einem Esel reitet, beschert hat. Zu jener Zeit war Jerusalem überfüllt von Menschen, die zum Passahfest gekommen waren; unter ihnen waren auch Zeugen der Auferweckung Lazurus', die über dieses Wunder staunten und unbedingt darüber berichten mussten. Sie bezeugten offen, dass Jesus Lazarus aus dem Grab zurückgerufen und ihn vom Tod erweckt hatte. Diese Nachricht verbreitete sich rasch in der Stadt, und als die Menschen Jesus vom Berg herabkommen sahen, gingen sie ihm mit Palmzweigen entgegen. In der festen Überzeugung, dass die ersehnte Erlösung und Befreiung des jüdischen Volkes nun endlich gekommen sei und dass der Sohn Davids, der zu ihnen kam, sich selbst als König Israels enthüllen und sie vom römischen Joch befreien würde, riefen sie begeistert: „Rettung! Rettung! Gesegnet sei unser König, der im Namen des Herrn kommt, der König Israels! Gesegnet sei das kommende Reich unseres Vaters David! Hosanna in der Höhe!“
Das Wort „Hosanna“ bedeutet Erlösung. Die Juden verwendeten es als Ausruf der Freude bei festlichen Anlässen, ähnlich unserem „Hurra“. Der Ausdruck „Hosanna in der Höhe“ (Matthäus 21,9) drückt den Wunsch aus, dass die Freudenrufe und das Entzücken nicht nur auf Erden, sondern auch im Himmel, wo Gott wohnt, vernommen werden.
Sobald die Prozession sich in Bewegung setzte, wurden sowohl die Jünger als auch die umstehenden Menschen von einer überwältigenden Begeisterung ergriffen. In einem Moment voller überströmender Freude über ihren Meister riefen die Apostel: „Hosianna dem Sohn Davids! Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn! Aus Psalm 117:25. Hosanna – „Rette dich! Hosanna in der Höhe!“ Das Volk übernahm diesen Freudenruf, und die Nachrichten über die Auferweckung des Lazarus breiteten sich rasch aus. Der Weg führte allmählich den Ölberg hinauf, durch grüne Wiesen und unter schattenspendenden Bäumen, und auf dem Gipfel schlängelte er sich steil nach Norden. An dieser Stelle bot sich zum ersten Mal der Blick auf Jerusalem, das bis dahin hinter einer Bergkuppe verborgen war.
In der klaren Luft, die sich aus dem tiefen Tal erhebt, erschien die geschichtlich bedeutende Stadt vor ihnen, während die Morgensonne auf den Marmor-Türmen und den vergoldeten Dächern des Tempels glitzerte und in einem Meer von schillerndem Glanz reflektiert wurde, das so überwältigend war, dass der Betrachter die Augen schließen musste. Dieser Anblick von Jerusalem war in seiner Pracht wirklich beeindruckend, und viele jüdische sowie nichtjüdische Reisende hielten hier an, um in stillem Staunen diese wunderbare Perspektive zu genießen. Das damalige Jerusalem, umsäumt von stolzen Türmen, war bekannt als eines der Weltwunder und bot einen Anblick, der mit dem heutigen Jerusalem nicht vergleichbar ist. Und so wurde diese Stadt in all ihrer Herrlichkeit vor den Augen Christi, ihres wahren Königs, offenbart!
Der Bericht von dem triumphalen Einzug des Herrn in Jerusalem stimmt vollkommen mit den Erzählungen von Matthäus und Markus überein. Während Matthäus und Markus ähnliche Aspekte schildern, bereichert der Letztere die Erzählung mit zusätzlichen Merkmalen, die bei Matthäus fehlen; umgekehrt lässt er einige Details weg, die bei Matthäus zu finden sind. Vergleiche Matthäus 21,1-16 und Markus 11,1-10 und beachte, wie "als er sich dem Abstieg vom Ölberg näherte" eine präzisere Ortsangabe liefert, von wo aus die Begeisterung des Volkes besonders stark zum Ausdruck kam – eine Notiz, die nur bei Lukas erhalten geblieben ist.
Der Anblick Jerusalems war oftmals überwältigend, und während des feierlichen Einzugs des großen Wundertäters entlud sich die Begeisterung der Menschen mit besonderer Intensität. In Lukas wird das Bild der Volksbegeisterung besonders lebendig dargestellt. Die Menschen priesen Gott voll Freude. Ihr Lob richtete sich speziell auf die "Wunder", die sie erfahren hatten, vor allem die bedeutenden Wunder, die kürzlich geschehen waren, wie die Heilung des blinden Mannes bei Jericho und die Auferweckung des Lazarus (vgl. Joh 12,17-18). – "Friede im Himmel" usw.: Die Parallelität der Aussagen lässt erkennen, dass das Wort Frieden hier nicht im herkömmlichen Sinne von Ruhe und Gelassenheit zu verstehen ist (solch ein Frieden ist ohnehin immer im Himmel präsent), sondern vielmehr im Kontext von Triumph, Freude oder Wonne.
Als er sich dem Abstieg vom Ölberg näherte...
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