Lukas 20,45Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als er seine Jünger aussandte, um Lehrer für die Welt zu sein, ermahnte er sie zurecht, die Pharisäer nicht in ihrem Streben nach Anerkennung, in ihrer Vorliebe für Überlegenheit und im Allgemeinen in ihrer Verblendung durch das Weltliche und Menschliche zu imitieren. Denn es ist charakteristisch für solche, die jedem, dem sie begegnen, schmeicheln und sich eine gute Meinung von sich selbst erhoffen oder Beziehungen als Mittel zur Bereicherung verwenden, dass sie die Begrüßungen auf den öffentlichen Plätzen genau beobachten.

Um die Gemeinschaft der heiligen Jünger vor solch schweren Irrtümern zu bewahren, bezeugt er, indem er sagt ...

Matthäus setzt seine Darstellung in folgender Abfolge fort: Jesus begann, sowohl zu den Menschenmengen als auch zu seinen Jüngern zu sprechen und sagte: Die Schriftgelehrten und Pharisäer haben sich auf den Stuhl des Mose gesetzt. Was sie euch sagen, das sollt ihr tun und halten; aber folgt nicht ihren Taten, denn sie reden nur und handeln nicht. Und er fügte hinzu: "Ihr werdet mich von nun an nicht mehr sehen, bis ihr ruft: Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn!" An dieser Stelle trennt sich Lukas von Matthäus, da beide die Worte des Herrn bezüglich des Zeichens des Jona in drei Tagen und drei Nächten, die Königin des Südens, die Niniviten und den unreinen Geist, der zurückkehrte und das Haus gereinigt fand, thematisierten.

Lies im vorhergehenden Kapitel des Matthäus-Evangeliums die Auslegung zu der Passage: „Sie erweitern ihre Vorratskammern und vergrößern die Säume ihrer Gewänder“ usw. Dort wirst du eine Erklärung für all dies finden.

Anmerkungen: Matthäus 23:5-7

Nach all dem verließ der Herr den Tempel und klagte die Pharisäer sowie die Priester an, die für die moralische Verderbnis des Volkes verantwortlich waren, und kündigte das bevorstehende Gericht Gottes an. Am Ende Seiner irdischen Mission erklärte Er, dass Er weiterhin durch Seine Boten unter ihnen tätig sein werde; jedoch werden die Pharisäer diese ebenso verfolgen wie die früheren Zeugen der Wahrheit, wodurch sie das Maß der Sünden ihrer Vorfahren erhöhen. Daraufhin wird das Gericht Gottes über das Unrecht in Jerusalem offenbar werden.

In der Klage gegen die Pharisäer, wie sie im Evangelium nach Matthäus niedergelegt ist (wobei die Evangelisten Markus und Lukas lediglich einige Auszüge übernommen haben), spricht Jesus Christus zuerst in einem warnenden und ermahnenden Stil zu seinen Jüngern (2-12). Anschließend richtet er sich in drohendem Ton an die Pharisäer und Schriftgelehrten (13-36). Die Botschaft wendet sich dann zunächst an das jüdische Volk (34-36) und schließlich in einem Ausdruck von Trauer und Bedauern an Jerusalem (37-39). Für eine umfassendere Interpretation des gesamten Matthäus 23 sei auf die entsprechenden Auslegungen verwiesen.

Die Widersacher Christi waren somit in der Nation vollständig besiegt worden und hatten vorläufig ihren Unmut gebremst. Dennoch mussten sie noch hören, wie Jesus sie direkt wegen ihrer vollkommenen moralischen Verdorbenheit anklagte, die sie des Rechts beraubte, das Volk zu führen. Diese Anklage wurde im Tempel, unter den Augen aller, ausgesprochen. Wenn sie irgendeine Vorschrift des Gesetzes oder der Traditionen befolgen, geschieht dies nur scheinbar, wenn sie dem Volk gegenüberstehen; selbst dann zielen all ihre Handlungen lediglich darauf ab, sich äußerlich vom Volk abzugrenzen: Sie erweitern unnötig die Quasten, die sie nach den Worten des Gesetzes tragen, um damit ihren Eifer für dessen Erfüllung zu demonstrieren, obwohl sie selbst die ersten Übertreter sind.

Die Menge lauschte diesem Austausch mit Freude, während die Pharisäer und Schriftgelehrten schweigend blieben, frustriert über ihre Niederlage und unfähig, gegen den verhassten Verkünder zu handeln.

Die Mahnung an die Schriftgelehrten, die als heuchlerische Selbstdarsteller auftreten, findet sich im Hebräerbrief. Diese Warnung weist große Ähnlichkeiten mit der in Lukas auf. Auch Markus, in Markus 12,38-40, thematisiert diese Problematik. Beide Berichte sind jedoch in ihrer Darstellung der umfangreichen Anklage, die der Herr gegen die Pharisäer und Schriftgelehrten erhebt, die im Matthäusevangelium Kapitel 23 ausführlich geschildert wird, eher knapp gehalten.

Nachdem er seine Auseinandersetzung mit den Pharisäern beendet hatte und deren Reden entkräftete, wurde ihm bewusst, dass seine Widersacher an einer unheilbaren Seuche litten. Er erkannte die geheimen Gedanken und Intentionen der heuchlerischen Neider und wandte sich, während sich das Ende seines irdischen Weges näherte, in einer Ansprache an das Volk, in der er die verdorbenen Eigenschaften der Schriftgelehrten und Pharisäer anprangerte, die durch äußeren Schein verborgen waren.