Lukas 22,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zweitens verdeutlichte er durch sein eigenes Vorbild, dass er ihnen diente, um sie zur Demut zu führen. Zu jener Zeit teilte Er, wie es beschrieben wird, das Brot und den Kelch unter ihnen aus. Wenn ich, den alle Engel und vernünftigen Wesen verehren, mitten unter euch diene, wie könnt ihr da annehmen, höherwertig zu sein und von Überlegenheit zu reden? Es scheint mir, dass er dieses Dienen nicht beiläufig erwähnte, sondern um sie daran zu erinnern, dass, indem sie vom gleichen Brot essen und aus dem gleichen Kelch trinken, sie in einer tiefen Gemeinschaft stehen und ein Herz sind. Warum hegt ihr Gedanken, die für euch unangemessen sind? Moreover, ich habe es nicht so gestaltet, dass ich einem diene und dem anderen nicht, sondern euch allen gleich.

Es ist von größter Bedeutung, in der Tugend erstrebenswert zu sein; wer dies erreichen möchte, sollte ein bescheidenes Herz haben und eine Demut pflegen, die ihn aus Liebe zu seinen Geschwistern jeglichen Gedanken an Überlegenheit ablegen lässt. Der selige Paulus ermutigt uns dazu, wenn er sagt: „Bedenkt, dass eure Gefährten an Ehre besser sind als ihr.“ Dieses Empfinden ist den Heiligen angemessen und verleiht ihnen Glanz; es erhöht unsere Frömmigkeit in den Augen Gottes und zerschmettert die bösen Machenschaften des Teufels, befreit uns von den Fallstricken der Verderbtheit und bringt uns der Ähnlichkeit mit Christus, unserem Erlöser, näher.

Solange ein Mensch keine Autorität besitzt, zeigt er Sanftmut und Mitgefühl; sobald er jedoch in eine Position der Macht gelangt, ist er geneigt, ohne Unterscheidung anzuordnen. Wird ihm die Macht jedoch wieder entzogen, wird er mit seinen eigenen Vorschriften konfrontiert, die er nicht zu ertragen vermag. Wie der Unverständige erkennt er nicht seine eigene Verwundbarkeit. Wenn jeder danach strebt, zu befehlen und zu herrschen, wer wird dann bereit sein, sich zu unterwerfen oder zu gehorchen? Wenn alle Ehre für sich selbst beanspruchen, wer wird dann Ehre erweisen?

Wir sollten uns besinnen und darauf achten, dass unter uns keine verderblichen Auseinandersetzungen über Rang und Vorrechte entstehen. Die Apostel hatten ihre Streitigkeiten, doch dies wird uns nicht als Ansporn, sondern als Warnung überliefert. Als man von Petrus sprach, dass er eines Tages seine Umkehr erfahren würde, folgte er dem Herrn unmittelbar. Wer könnte da von sich behaupten, ebenfalls sofort umgekehrt zu sein? Seid vorsichtig mit Eigenlob und mit dem Zeitgeist! Petrus, der sagte: „Wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt“ (Lk 18,28), erhielt den Auftrag, seine Brüder zu ermutigen.

Wer unter euch der Größte ist, der möge wie der Jüngste sein. Dies führt zu einer bescheidenen Denkweise. Der Jüngste wird von Ihm als der Jüngste bezeichnet.

In einer christlichen Gemeinschaft sollten heidnische Traditionen und Praktiken keinen Raum finden. Derjenige, der über besondere Talente und Fähigkeiten verfügt, sollte in seinen zwischenmenschlichen Beziehungen demütig handeln, als sei er der Geringste. Ebenso sollte der Höhergestellte, der Vorgesetzte, sich verhalten, als wäre er der Diener seiner Mitmenschen. Auf diese Weise gibt es in einer christlichen Gemeinschaft keinen Platz für Hochmut, Eitelkeit oder ehrgeizige Bestrebungen.

Abba Pimen äußerte: "Im Evangelium wird gesagt: 'Wer ein Gewand hat, der verkaufe es und kaufe ein Messer' (vgl. Lukas 22,36). Dies bedeutet, dass jemand, der in weltlichen Freuden verankert ist, diese hinter sich lassen und den engen Pfad beschreiten sollte."

Der Gedanke an das bevorstehende Erscheinen des Reiches schürte abermals die ungeduldigen Hoffnungen der Jünger, und es entbrannte wieder die Frage und der Streit darüber, wer von ihnen der Größte sei. Der Herr erinnerte sie daran, dass sein Reich sich von allen weltlichen Reichen unterscheidet. Um sicherzustellen, dass die Jünger nicht ins andere Extrem der Verzweiflung gleiten, fügte er hinzu: „Da ihr mit mir in meinen Prüfungen gewesen seid, vermache ich euch ein Reich, wie mein Vater mir ein Reich vermacht hat.“ Indem er den Gedanken an das Abendmahl des „Neuen Passah“, das er zuvor offenbart hatte, mit ihren Wünschen nach den Thrönen verband, versprach er ihnen erneut beides – ohne an eine frühere Botschaft zu zweifeln. Ihr werdet in meinem Reich an meinem Tisch sitzen und trinken sowie auf Thronen sitzen, um über die zwölf Stämme Israels zu richten.

Laut dem Bericht des Evangelisten Lukas steht die Belehrung über Demut (25-27) in Verbindung mit einer indirekten Antwort auf den Streit der Jünger hinsichtlich des Primats. Christus ergänzte seine Anweisungen zur Demut (25-27) durch einen Verweis auf die Auseinandersetzung unter den Jüngern: Er versprach ihnen, dass sie für ihre treue und standhafte Nachfolge, trotz aller Verfolgung, die Verheißungen von Glückseligkeit in seinem Reich erhalten würden ("dass ihr in meinem Reich an meinem Tisch essen und trinken dürft"). Zudem wies er darauf hin, dass ihnen die höchsten Ehrungen in diesem Reich zukommen würden und sie dem Herrn-König besonders nahe sein würden ("und er wird auf dem Thron sitzen, um die zwölf Stämme Israels zu richten").

Nachdem Jesus die Fußwaschung vollzogen hatte, zog er sein Obergewand an, setzte sich zu seinen Jüngern und sagte: „Wisst ihr, was ich euch getan habe? Ihr nennt mich Lehrer und Herr, und ihr habt recht so (Johannes 13,12). Wenn ich also, euer Lehrer und Herr, euch die Füße gewaschen habe, müsst auch ihr stets in allem mit der gleichen Demut handeln. Der Diener ist nicht größer als sein Herr, und der Bote ist nicht größer als der, der ihn gesandt hat. Der, der zu Tisch sitzt, ist nicht größer als der, der ihm dient. Doch ich, der euch gesandt hat, euer Herr, habe euch die Füße gewaschen. Warum solltet ihr euch streiten, wer von euch der Größte ist? Stattdessen sollt ihr tun, was ich tue, und mir als Beispiel folgen.

Auf die Auseinandersetzung der Jünger über den Rang unter ihnen reagierte der Herr teilweise mit dem, was er schon in ähnlichen Situationen geäußert hatte (V. 25-26), fügte jedoch entsprechend der Gegebenheiten eine kraftvolle und tröstende Botschaft hinzu (V. 27-30). Der Herr erklärt, dass in irdischen Reichen „Könige herrschen“ u.s.w.

Nachdem der Herr Jesus Christus seinen Jüngern die Füße gewaschen hatte, erläuterte er ihnen die Bedeutung dieser Tat als ein Zeichen von Demut, Liebe und Dienst am Nächsten.