Lukas 23,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auch während seines Leidens folgten die Frauen dem Herrn und trauerten über das ungerechte Urteil gegen ihn, da sie die künftige Wiederherstellung des Tempels noch nicht erkannten. Aber der Herr rät ihnen, über das, was ihm widerfährt, zu schweigen, denn es ist keine Träne wert; vielmehr sollen sie ihr Weinen und Klagen bis zu der Zeit aufschieben, die wirklich Tränen erfordert, wenn die Stadt von den Angreifern belagert wird und das Leiden ein solches Ausmaß erreicht, dass die Ungeborenen als gesegnet gelten. Damit hat er auch die furchtbare Erschütterung der Gesellschaft vorausgesagt, indem er kundtat, dass in jenen Tagen die Frauen, die nicht geboren haben, sich glücklich schätzen werden. Und wo sind all diese königlichen Häuser jetzt? Wo ist der Tempel? Wo sind die Mauern? Wo sind die Wachtürme? Wo ist das Königtum Israels? Nirgendwo, die Israeliten sind über die gesamte Erde verstreut. Mit dem Fall des Ganzen sind auch die Residenzen der Könige zerstört worden. Mir scheint, dass der Herr dies und ähnliches nicht nur wegen der bevorstehenden Ereignisse vorausgesagt hat (obwohl es für die Zuhörer wenig nützlich gewesen wäre, eine bestimmte Vorhersage über das Unvermeidliche zu hören; sie hätten dies durch eigene Erfahrungen ohne Vorwarnung der Zukunft erfahren), sondern um den Anwesenden Glauben an das Wesentliche zu vermitteln. Denn das Zeugnis bereits geschehener Taten ist ein Beweis für die Wahrheit anderer Dinge. Wenn ein Bauer die Kraft der Samen beschreibt und ein Unkundiger daran zweifelt, so genügt es, dass der Bauer die Stärke eines der Samen vorzeigt, um das Vertrauen auch für die anderen zu gewinnen. Wer sieht, dass ein Weizen- oder Gerstenkorn oder ein anderes Korn, das das Maß füllt, in die Erde gesät wurde und eine Ähre hervorgebracht hat, der wird aufhören, an den anderen zu zweifeln.

Wäre es möglich, dass die hohen Gedanken über Jesus Christus bei den Menschen wiederkehren könnten, besonders unter den besten von ihnen? Heutzutage versteckten sich jedoch die auserwählten Jünger Christi, wo immer sie konnten, während aus dem Palast des Pilatus Gotteslästerungen und Verleumdungen über Jesus Christus verbreitet wurden.

Der seit Jahrhunderten erwartete Messias, der große Prophet und Heiler, der Heilige und Unbefleckte, ging einem schändlichen Ende entgegen! Was für ein ergreifendes Bild! Hat dieses Bild nicht die Herzen der Menschen berührt, die ihn nach Golgatha begleiteten? Der Erlöser ging lange Zeit schweigend den Weg des Kreuzes. Doch der Evangelist Lukas berichtet von der Botschaft, die der Heiland den Frauen von Jerusalem auf diesem Weg überbrachte. Hören wir uns diese besondere Lehre an. Eine große Menge an Männern und Frauen folgte ihm, weinend um ihn. Die Frauen, die Jesus begleiteten, weinten um ihn, trotz der schrecklichen Bosheit seiner Widersacher. Es wäre eine Beleidigung für unser Gewissen, zu behaupten, diese Tränen hätten keine moralische Bedeutung, sondern wären nur Ausdruck erschütterter Nerven. Als der Heiland die weinenden Frauen ansprach, erkannte er sicherlich etwas Gutes in ihren Herzen – eine Neigung zum Guten – und betrachtete ihre Tränen als bedeutsam. Andernfalls hätte er nicht mit einem Wort zu Herodes oder den Anklagen des Sanhedrins gesprochen, obwohl man Antworten von ihm erwartete. Wie könnten wir an diesen Ausdruck des Mitgefühls nicht wohlwollend denken, wenn andere so viel Grausamkeit zeigten? Die Tränen der Frauen von Jerusalem hatten vielleicht nicht die Reinheit reinster, geistlicher Tränen des hohen Glaubens, doch sie waren Tränen des Schmerzes über das unverdiente Leiden des großen Gerechten, dessen Leben so rein und voller Güte war. Es waren Tränen der Ehrfurcht vor dem Meister aus Nazareth, eine Ehrfurcht, die ebenso wünschenswert gewesen wäre wie die der Frau des Pilatus, jedoch das Schicksal des großen Propheten nicht ändern konnte. Der Herr belohnte den Kummer der mitfühlenden Frauen, indem er sich ihnen zuwandte und eine Botschaft der Buße sprach.

Als einige Frauen aus Jerusalem von Seinen Leiden betroffen waren und in Tränen ausbrachen, wandte Er sich an sie und sagte: "Weint nicht um mich, sondern weint um euch selbst und um eure Kinder." Im Anschluss prophezeite Er die schweren Nöte, die Jerusalem während der Belagerung erleiden würde, indem Er hinzufügte: "Wenn man dem grünen Holz so handelt, was wird dann mit dem dürren geschehen?" (Wenn die Sündlosen solchen Qualen ausgesetzt sind, was lässt sich dann über die Sünder sagen? Sl. Ezek. 20:47; Ezek. 21:3).

Er schildert eine Zeit des leidvollen Unglücks für die Bürger, in der selbst das Gebären als ein Fluch empfunden werden wird, und sie werden sich einen schnellen, schmerzhaften Tod wünschen, um den Schrecken der kommenden Tage zu entgehen. Denn, so führt er aus, wenn ein makelloser und heiligmäßiger Mensch bereits solch entsetzliche Qualen erleidet, wie wird dann erst das Gericht Gottes über die Sünder ausfallen?

Anmerkung: Golgatha befindet sich im nordöstlichen Teil der heutigen Stadt Jerusalem, innerhalb der Stadtmauer. Zuvor lag dieser Ort außerhalb der Stadtmauer (Hebräer 13,11-12; Johannes 19,20). Den Namen Golgatha (Schädel) erhielt er möglicherweise aufgrund seiner hügeligen Form oder weil er als Hinrichtungsstätte genutzt wurde, was dazu führte, dass viele Schädel und Knochen von Hingerichteten dort und in der Umgebung verteilt lagen.

Es wäre falsch zu glauben, dass ihr Mitleid oberflächlich oder die Trauer schwacher Frauen war, die bei jeder Gelegenheit weinen (so Theophilus). Der Herr hätte ihnen in diesem Moment keine Beachtung geschenkt, wenn dies so gewesen wäre. Vielmehr war es ein tiefes Mitleid nur für Ihn, den Unschuldigen, im Unterschied zu den beiden Verbrechern, die mit ihm zur Hinrichtung geführt wurden („weint, sagt Er, nicht um mich“; nicht „um uns“, V. 28). Es handelt sich hierbei um Frauen, die dem Herrn persönlich bekannt waren, die seine Lehre vernommen und an ihn als den Messias geglaubt haben. Der Herr schien von diesem Ausdruck des Mitgefühls der Frauen tief berührt zu sein und ignorierte die nichtssagenden Fragen des Königs Herodes, um eine Ansprache an diese Frauen zu halten – seine letzte Ansprache, denn anschließend finden wir im Evangelium bis zu seiner Auferstehung keine weiteren Reden von ihm, sondern nur kurze Äußerungen. Es ist anzunehmen, dass der Herr diese Worte an die Frauen sprach, als die Prozession innehielt, als Simon von Kyrene das Kreuz abnahm, da es sonst schwer fällt, einen passenden Zeitpunkt für diese Ansprache zu ermitteln.

Doch Christus ertrug das Leiden mit Geduld und trauerte um die Verhärtung des Volkes sowie um das erschreckende Schicksal, das dieses sündige Volk erwartete. „Weint nicht um mich“, sprach er zu den Frauen, „sondern weint um euch selbst und um eure Kinder! Denn wenn sie einem grünen Baum solches antun, was wird dann mit dem dürren geschehen?“ (Lukas 23:27-28, 31).