Lukas 23,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In diesem Zusammenhang erfüllen sich auch die Worte des Propheten Jesaja: "Die Herrschaft ist auf seinen Schultern" (Jesaja 9,6). Das Kreuz repräsentiert die Herrschaft und das Reich des Herrn. Paulus drückt es so aus: "Er hat sich selbst erniedrigt und war gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz. Darum hat Gott ihn auch erhöht" (Philipper 2,8-9). Wenn das Kreuz für Jesus zur Erhöhung und Herrlichkeit wurde, dann kann es zu Recht als sein "Haupt" bezeichnet werden, was seine überragende Würde und Autorität kennzeichnet. So wie die Senatoren Zeichen ihrer Würde haben, ob durch Gürteln oder Gewänder, setzt der Herr das Kreuz als Zeichen seines Reiches ein. Wenn wir genau hinsehen, wird deutlich, dass Jesus nur durch Leiden in uns regiert. Diejenigen, die in Trägheit leben, sind Feinde des Kreuzes, während derjenige, der sich Christus unterwirft und sein Kreuz auf sich nimmt, derjenige ist, der sich in der Tugend übt und "aus dem Acker geht", das heißt, der die gegenwärtige Welt und ihre Werke verlässt, um nach dem himmlischen Jerusalem zu streben, ist frei (Galater 4,26).

Es gibt einen wesentlichen Grund, warum Christus, der Retter aller, das Kreuz trug: Denn es wird von ihm durch die Stimme Jesajas gesagt, dass "uns ein Kind geboren ist, und ein Sohn ist uns gegeben, dessen Herrschaft auf seiner Schulter ruht." Sein Königreich war das Kreuz, durch das er König über die Welt wurde, da er dem Vater bis zum Tod, ja, bis zum Tod am Kreuz gehorsam war; deshalb hat Gott ihn auch über alle erhöht und ihm einen Namen gegeben, der über allen Namen steht, damit sich in dem Namen Jesu Christi alle Knie beugen, die im Himmel und auf Erden und unter der Erde sind, und alle Zungen bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes des Vaters." Außerdem ist es wichtig zu beachten: Als der gesegnete Abraham auf den Berg stieg, den ihm Gott gezeigt hatte, um dort Isaak zu opfern, legte er das Holz auf den jungen Mann; und dies war ein Bild für Christus, der sein eigenes Kreuz auf seinen Schultern trug und zur Herrlichkeit seines Leidens aufstieg. Denn dass das Leiden Christi verherrlicht war, hat er uns selbst gelehrt, als er sagte: "Nun ist der Menschensohn verherrlicht, und Gott ist in ihm verherrlicht; wenn Gott in ihm verherrlicht ist, so wird Gott ihn auch in sich selbst verherrlichen und wird ihn sogleich verherrlichen."

Er besaß ein Haus in Jerusalem, wo auch andere Juden aus Kyrene lebten und eine Synagoge hatten, wie die Apostelgeschichte berichtet. Simon kam gerade von seinem Feld, als er den Soldaten entgegenkam, die Jesus aus der Stadt begleiteten. Sie zwangen ihn, das Kreuz Jesu zu tragen, was darauf hindeutet, dass er nicht an den dunklen Geschehnissen dieses Tages beteiligt war. Es ist bemerkenswert, dass die Soldaten niemand anderen aus der Menge ergriffen und ihre Wahl auf Simon fiel, was nahelegt, dass sie sich mit Bedacht für ihn entschieden. Dies lässt darauf schließen, dass Simon ein Bewunderer Jesu war. Der Evangelist Markus fügt hinzu, dass Simon der Vater von Alexander und Rufus war, was darauf hinweist, dass diese beiden zur Zeit von Markus anerkannte Christen waren und somit Simons Ruhm förderten. Es wird deutlich, dass Simon, obwohl er gezwungen war, das Kreuz zu tragen, diese Aufgabe nicht widerwillig erfüllte. Als das Kreuz auf ihn gelegt wurde, gingen die Soldaten voraus, sodass alle sahen, dass Jesus der Verurteilte war und nicht Simon, und damit blieb die Schande des Kreuzes auf Jesus.

Lieber Zuhörer! Erfordert uns dies zu einer bestimmten Haltung? Es ist keine Ehre, kein Ruhm und keine Heiligkeit, unter den Feinden Jesu oder der Menge der Gleichgültigen auf dem Weg nach Golgatha zu sein. Wir sollten uns davon fernhalten und Jesus nicht mit einer lauen Haltung nachfolgen. Das, was mit Simon geschah, verdeutlicht unsere Verpflichtung noch klarer. Beachten wir, dass der Herr Simon mit dem Kreuz vorausging. Bedeutet das nicht, dass wir aufgerufen sind, ihm auf dem Weg des Kreuzes zu folgen? Ein gelehrter Lehrer schrieb: "Es war nicht nur notwendig, dass Christus das Kreuz trägt, sondern auch, dass wir es nicht tragen und dadurch den Zwang erfüllen, der uns rettet." Wer das Kreuz nicht trägt und Jesus nachfolgt, kann nicht sein Jünger sein. Christus Jesus hat nicht gelitten, um uns von irdischen Leiden zu befreien; sein Leiden verleiht unseren eigenen Leiden den Sinn, dass sie Gott angenehm sind, wenn wir sie mit lebendigem Glauben an ihn ertragen. Simon, der das Kreuz Jesu trug, ermöglichte es dem müden Jesus, obwohl das Werk der Erlösung auf Golgatha von Jesus selbst vollbracht wurde. Ebenso erfreut der Christ den Herrn Jesus, wenn er die Herausforderungen des Lebens geduldig erträgt, als Mitträger der Last des Kreuzes und als jemand, der die Wege seines Herrn mit Liebe vertraut macht.

Der himmlische Vater blickt mit Liebe auf den Nachfolger Christi. Wie könnte ein Christ sich weigern, Schmerzen zu ertragen, wenn diese unseren inneren Menschen läutern und wie Feuer die Sünde aus unseren Seelen verbannen? Wenn Simon das Kreuz Jesu nicht willig auf sich nahm, so ist ihm das verzeihlich. Die Herrlichkeit des Kreuzes Christi wurde durch die Verherrlichung des gekreuzigten Jesus offenbar. Doch wie können wir dem Kreuz Jesu fernbleiben, wenn wir wissen, dass Jesus aufgrund seines Leids verherrlicht wurde und viele Heilige ewige Herrlichkeit erhielten, weil sie an seinen Prüfungen teilhatten? Wer sind die in weißen Gewändern, die aus der großen Trübsal kommen? Sie sind es, die die Leiden durchgestanden haben. Verstehen wir nicht, dass alle weltlichen Ruhme und irdischen Größten nur Eitelkeit sind, wobei die Herrlichkeit der Freunde des Kreuzes Christi ewig währt und majestätisch bleibt? Simon, ein einfacher jüdischer Bauer, wurde mit weltlichem Ruhm geehrt, weil er das Kreuz Jesu trug. Sein Name erschallt durch die Jahrhunderte in den Herzen der Menschen. Doch was wird denjenigen widerfahren, die das Kreuz Christi abweisen? Paulus klagt über die Feinde des Kreuzes Christi und sagt, dass ihr Ende das Verderben ist, denn ihr Gott ist ihr Bauch, und ihr Ruhm ist ihre Schande. Wenn wir uns schon nicht trauen, die Taten des Kreuzes freiwillig auf uns zu nehmen, dann lasst uns wenigstens nicht vor dem Kreuz der Bedrängnis davonlaufen, das uns von der Vorsehung auferlegt wird. Wie schändlich für einen Christen, wie beleidigend für unseren Herrn, sich so sehr zu bemühen, die Nachfolge des leidenden Christus zu vermeiden! Ein lautes Murmeln gegen die Vorsehung raubt der Seele die Unterwerfung unter den Willen des Höchsten, der unsere Anteile an Armut, Schmach, Krankheit oder Verlust bestimmt. Dann folgen sie einer Flut der Ausschweifung, um die Stimme des Gewissens zum Schweigen zu bringen, die sie in der Not zur Umkehr ruft. Sie erkennen, dass der breite Weg, den sie einst beschritten, nun der Weg des Verderbens ist und sie hinderte, dass die irdischen Güter, die ihnen entzogen wurden, nur zum Ruin ihrer Seelen beitrugen; dennoch empfinden sie den heilsamen Willen Gottes als belastend und versäumen nicht, die Gelegenheit zu ergreifen, um auf den zuvor erfreulichen Weg zurückzukehren. O Herr Jesus, lehre uns, dein Kreuz zu lieben, das uns rettet. Amen.

Tragt ihr so euer Kreuz? Erleichtert ihr die Last, die ihr zu tragen habt? Dient die Art und Weise, wie ihr euer Kreuz im Alltag tragt, dazu, dass ihr Gott, der Kirche und der Gesellschaft besser dienen könnt? Seid ihr nicht zu nachsichtig mit euch selbst und zu hart zu anderen, ähnlich den Pharisäern, die dem Volk schwere und unerträgliche Lasten aufbürdeten, jedoch nicht bereit waren, auch nur einen Finger dafür zu rühren? Das Evangelium berichtet, dass Simon von Kyrene gezwungen wurde, das Kreuz Jesu zu tragen. Dies zeigt, dass niemand von Natur aus das Kreuz liebt; vielmehr müssen wir uns anstrengen, um unsere Abneigung zu überwinden. Gott zwingt uns in seiner Güte durch liebevolle Zwangsmittel, uns ihm zuzuwenden. Oft gibt er uns zu unserem Heil das Kreuz, sendet uns Krankheiten und Mühen sowie Schmerzen, die unseren Neigungen widersprechen, auch wenn wir uns dagegen sträuben.

Manchmal beurteilt die Welt den großen Sünder, der sich abwendet und sogar den Weg zu Gott sucht, skeptisch und glaubt, er gehe den Weg der Religion aus Verdruss oder Verzweiflung. Doch wenn dies der Fall ist, welch seliger Verdruss und welch heilige Verzweiflung liegt darin! Und sollte es so sein, vergeht bald der ärgerliche Impuls, und der Betreffende wird allmählich dem Dienst Gottes überlassen und durch die Liebe banden, die das Joch Christi erleichtert, obwohl es anfangs überwältigend erschien.

Es ist nicht unüblich, dass einige Menschen, geleitet von ihren eigenen Vorstellungen oder verführerischen Ratschlägen, einen Lebensweg wählen, der ihnen Glück verheißt, jedoch in einer tiefen Enttäuschung endet. Während andere, gegen ihren Willen, doch aus Gehorsam, den Weg des Lebens einschlagen, der ihren Wünschen widerspricht, die Vorsehung verehren, ihr Kreuz auf sich nehmen und es bereitwillig tragen. So entdecken sie schließlich, dass genau dieser Weg der Schlüssel zu ihrem Heil ist.

Als der Anblick Seiner Qualen einige Frauen aus Jerusalem berührte und sie in Tränen ausbrachen, wandte Er sich an sie mit den Worten: "Weint nicht um mich, sondern weint um euch selbst und um eure Kinder." Anschließend prophezeite Er die schweren Prüfungen voraus, die Jerusalem während der Belagerung treffen würden: "Wenn man einem grünen Baum so etwas antut, was wird dann mit einem vertrockneten Baum geschehen?" (Wenn die Unschuldigen solch hartem Leiden ausgesetzt sind, was kann man dann von den Sündern erwarten? Sl. Ezek. 20:47; Ezek. 21:3).

Weder der Hauptmann noch seine Soldaten kümmerten sich darum, dass die Verurteilten ihre Hinrichtung erlitten; es war ihnen gleichgültig, wann und wie sie starben. Das Tragen des Kreuzes wurde als beschämend angesehen, und kaum jemand würde sich bereitwillig dazu hergeben. Daher mussten die Soldaten die erste Person, die sie trafen, fangen und zwingen, das Kreuz zu tragen. Simon von Kyrene, der vom Feld in die Stadt zurückkehrte, wurde gezwungen, das Kreuz zu heben. Die Soldaten hielten ihn an und legten ihm das Kreuz auf, während sie Jesus vor ihm hergehen ließen, um zu verdeutlichen, dass Simon selbst nicht hingerichtet werden sollte. Nach Matthäus fand diese Begegnung am Stadttor statt, als Jesus die Stadt verließ (Matthäus 27,32). Der Evangelist Markus ergänzt die Erzählung über Simon von Kyrene und erwähnt, dass er der Vater von Alexander und Rufus ist (Markus 15,21). Es wird angenommen, dass diese Söhne zur Zeit der Evangeliumsschreibung in der christlichen Gemeinschaft bekannt waren. Einer von ihnen könnte der Rufus sein, den der Apostel Paulus in seinem Brief an die Römer erwähnt (Röm 16,13).

Crassus ließ die Aufständischen entlang des Weges von Rom nach Capua kreuzigen; unter Augustus wurde die Kreuzigung schließlich Teil des römischen Rechtssystems und fand verstärkt Anwendung bei der Bestrafung von Rebellen und großen Verbrechern, die gegen das Gesetz und die Ordnung verstießen. Für die Juden stellte diese Form der Hinrichtung eine besonders grausame Strafe dar, da sie ausschließlich heidnischen Ursprungs war. Wenn im Alten Testament vom "Hängen an einem Baum" die Rede ist, geschah dies in der Regel an einer Leiche oder war eine Ausnahme, die von einigen Königen unter dem Einfluss heidnischer Völker erlaubt wurde. Unter normalen Umständen wäre es den Juden unmöglich gewesen, einen Juden durch Kreuzigung zu bestrafen, da das nationale Empfinden stark dagegen war. Die Forderung der Hohenpriester, jüdischen Führer und des Mob, Christus von Nazareth zu kreuzigen, zeigt, wie tief das "auserwählte Volk" durch den Fürsten dieser Welt, der den Triumph des Bösen demonstrieren wollte, zur Bosheit und zum Hass getrieben wurde. So begann man schließlich mit der Vollstreckung des Urteils. Die Soldaten fertigten ein Kreuz an und legten es dem zum Tode Verurteilten auf die Schultern. Die grausame Prozession setzte sich außerhalb der Stadt zur Hinrichtungsstelle, Golgatha, in Bewegung. Hinter dem Verurteilten folgte, wie es der Brauch verlangte, eine große Menge, die durch die Identität des Gefangenen und die Umstände seines Prozesses in Aufregung versetzt worden war. Auf dem Weg dorthin brach das Gewicht des Kreuzes, an dem die Sünden der Welt hingen, den erschöpften Körper Christi, der von den vorhergegangenen physischen und seelischen Qualen gezeichnet war, und er sank unter seiner Last zu Boden. Um die Hinrichtung nicht zu verzögern, luden die begleitenden Soldaten das Kreuz einem gewissen Simon von Kyrene auf, der ihnen auf dem Weg begegnete, wodurch ihm die große Ehre zuteilwurde, am Tragen des Sühnekreuzes teilzunehmen.

Dennoch ertrug Christus das Leid mit Geduld und trauerte um die Unbarmherzigkeit des Volkes sowie um das schreckliche Schicksal, das dieses sündige Volk erwartete. „Weint nicht um mich“, sprach er zu den Frauen, „sondern weint um euch selbst und um eure Kinder! Denn wenn man das einem grünen Baum antut, was wird dann mit dem dürren Baum geschehen?“ (Lukas 23:27-28, 31).