Lukas 8,52Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als der Herr erklärte, das Mädchen sei nicht gestorben, sondern schlafe, und bezeichnete den Tod als einen Schlaf (weil Er beabsichtigte, die Verstorbene zu erwecken, als würde Er sie aus dem Schlaf zurückrufen), lachten die Anwesenden über ihn. Er stellte das Wunder so dar, dass sie später nicht behaupten konnten, das Mädchen sei nicht gestorben, sondern habe geschlafen. Indem er sie zuvor verspottete, als Er sagte: „Sie ist nicht gestorben, sondern schläft“, wollte Er denjenigen den Wind aus den Segeln nehmen, die sie verleumden könnten. Denn der Tod des Mädchens war so klar ersichtlich, dass sie Ihn auslachten, als Er sagte, dass sie nicht tot sei.

Als er in das Haus der Frau kam, die ihn um Hilfe bat, beruhigte er ihre Klagen, verstummte die Musiker und hielt die Tränen der Trauernden an, indem er sagte: "Die Jungfrau ist nicht tot, sondern sie schläft." Doch sie lachten ihn aus. Hier zeigt sich die bemerkenswerte Fähigkeit seiner Leitung. Obwohl er wusste, dass die Jungfrau gestorben war, meinte er: "Sie ist nicht tot, sondern schläft." Warum machte er das? Niemand kann behaupten, dass Christus falsch gesprochen hat. Denn für ihn, der das Leben selbst ist, existiert nichts, was wirklich tot ist. Deshalb nennen wir, die wir eine feste Hoffnung auf die Auferstehung der Toten haben, diese Menschen "die Entschlafenen". Denn in Christus werden sie auferstehen, und wie der selige Paulus sagt, "sie leben für ihn", da sie kurz davor stehen, zu leben.

Jeder, der keinen Glauben hat, wird verspottet. Diejenigen, die sich als tot empfinden, sollten um ihre Verstorbenen trauern! Wo die Überzeugung an die Auferstehung herrscht, kann man den Tod nicht sehen, sondern nur die Frieden schaffende Stille. Die Ausführungen des Matthäus belegen, dass im Haus des Vorstehers der Synagoge zahlreiche Flötenspieler und eine lärmende Menschenmenge versammelt waren, wie Matthäus 9:23 beschreibt. Nach altem Brauch wurden Flötenspieler eingeladen, um Klage zu führen und den Schmerzensruf zu verstärken, sodass die Synagoge nicht in der trüben Melodie des Gesetzes und des Buchstabens geistliche Freude empfinden konnte.

sie weinten und schlugen sich an die Brust. Auch darüber wird in diesem Kapitel berichtet. Das Ausdrücken des Schmerzes durch das Schlagen an die Brust wird im Sinne von Trauer um die Verstorbenen verstanden.

Anmerkungen: *Vgl. "weinten" (Syn.); "schluchzten" (Elizav.); "schlugen sich an die Brust" (Ep. Cassian). *Mk. 5:37-40

Meine Brüder, wißt, daß jeder von uns der Täuschung verfallen kann, außer Christus allein, unser Herr und Freund. Er weiß immer, wir aber wissen nicht immer – außer, wenn wir auf Ihn schauen und auf Ihn hören.

Der Evangelist Matthäus schildert, dass im Haus des Jairus sowohl Sänger als auch zahlreiche Menschen versammelt waren, die um den Tod der jungen Frau trauerten. Dies verdeutlicht, dass die Juden zu jener Zeit nicht nur nach alter Tradition über die Verstorbenen weinten, sondern auch Klagelieder anstimmten (Am. 5:16). Im Allgemeinen weinten und trauerten alle Anwesenden. Warum erklärte Jesus Christus ihnen, dass die Verstorbene nicht tot sei, sondern schlafe? Möglicherweise, weil Er sie bald aus dem Schlaf erweckte, oder um zu bewirken, dass sie anerkennen, sie sei tatsächlich tot gewesen, sodass sie nach ihrer Auferstehung nicht leugnen könnten, tot gewesen zu sein und auferstanden zu sein.

Kaum hatte der Herr diese Worte ausgesprochen, erhielt Jairus die Nachricht, dass seine Tochter gestorben sei. Doch Jesus ermutigte ihn und sprach: Fürchte dich nicht, sondern vertraue darauf, dass ich sie auferwecken kann. Er betrat das Haus, in dem Verwirrung herrschte. Dieser Anblick hätte den Glauben ernsthaft gefährden können. Der Herr versichert den Anwesenden, dass das Mädchen nicht tot sei, sondern schlafe; sie reagierten mit Spott, woraufhin er sie alle hinauswarf und nur die Eltern sowie einige Jünger bei sich ließ. Dann nahm er das Mädchen bei der Hand und rief: "Das Mädchen steht auf." Sofort wurde sie erweckt, und die Eltern erhielten den Auftrag, darüber zu schweigen.

„Das Mädchen ist nicht tot, sondern schläft“, erklärte Jesus, als er in das Haus des Jairus trat, und richtete sich an die Trauernden und die Angehörigen, die gemäß der Tradition um die verstorbene Frau trauerten. Damit kündigt Christus einerseits die Wiederauferstehung der Verstorbenen an und verdeutlicht andererseits, dass der Tod nicht das endgültige Ende des Lebens darstellt. Denn auch wenn der Körper stirbt, bleibt der Mensch durch den Geist lebendig, der in der Lage ist, den Körper wieder zum Leben zu erwecken (vgl. Joh 11,11).

Nach jüdischer Tradition war es üblich, dass die Angehörigen des Verstorbenen nicht nur ihren eigenen Schmerz empfanden, sondern auch professionelle Trauernde und Trauerbegleiter engagierten, die ihre Kunst im Ausdruck des Kummers zelebrierten. Manchmal wurde die Trauer durch Musik begleitet. In den Häusern der wohlhabenden Menschen, in denen der Verstorbene lag, hörte man häufig Weinen, laute Schreie und klagende Melodien, meist gespielt auf Pfeifen. Als Jesus sich dem Haus des Jairus näherte, bemerkte er die Pfeifer und die aufgebrachte Menge (Matthäus 9,23), die laut weinten und klagten. Alle weinten und trauerten. Doch man kann nur die Toten betrauern, und die Tochter des Jairus steht vor der Auferweckung; es gibt keinen Grund, für sie zu trauern.

Als sie zu seinem Haus gelangten, fanden sie dort ein Chaos aus engagierten Trauernden und Musikanten, die mit erfundenem Lärm und Geschrei, dabei sich an die Brust schlugen, nur die Stille echten Kummers und die ehrfurchtsvolle Präsenz des Todes beleidigten. Diese scheinbaren Klagen erregten das Unbehagen Christi; zunächst blieb er an der Tür stehen, um der Menge zu verbieten, ihm zu folgen, und betrat das Haus nur mit drei seiner nächsten Apostel, Petrus, Jakobus und Johannes. Dort forderte er zuerst auf, das überflüssige Geschrei zu beenden; als jedoch seine Aussage, „daß das Mädchen nicht tot sei, sondern schlafe“, auf groben Spott stieß, wies er die engagierten Trauernden empört aus dem Haus.

Die Rückkehr des Herrn aus dem Gebiet der Gerasener, die Bitte des Jairus, die Heilung der leidenden Frau sowie die Auferweckung von Jairus' Tochter werden von Lukas in einer fast identischen Weise erzählt, die stark an die Darstellung im Hebräerbrief erinnert. Lukas präsentiert diese Ereignisse sehr ähnlich wie Markus (Mk 5,21-43), während Matthäus diese Berichte kürzer fasst, obwohl die Inhalte im Wesentlichen übereinstimmen (Mt 9,18-26). Für eine weitergehende Erklärung siehe die Anmerkung zu den genannten Stellen im Matthäus- und Markusevangelium. - "Das Volk nahm ihn auf": Dies bedeutet, dass das Volk ihn mit Freude und Zuneigung empfangen hat.

Die Heilung der blutenden Frau diente dazu, Jairus zu stärken und sein Vertrauen in die göttliche Kraft des Herrn zu festigen. Während Jesus noch abschließend mit der Frau sprach, erreichte Jairus die bedrückende Nachricht aus seinem Haus: „Deine Tochter ist gestorben; was hat der Meister noch zu tun?“ "Christus wollte, dass sie von dem Tod des Mädchens überzeugt waren, um danach nicht an ihrer Auferstehung zu zweifeln" (Johannes Chrysostomus). Als der Herr vom Tod der Tochter erfuhr, sprach er zu ihrem Vater: "Fürchte dich nicht, sondern glaube, und sie wird geheilt werden" (St.