Lukas 24,37Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er trug die Narben und Zeichen seiner Leiden, und der Herr ließ zu, dass man diese berührte, nicht nur zur Stärkung des Glaubens, sondern auch zu deren besonderer Ehrung. Er schämte sich nicht, die Wunden, die er für uns getragen hatte, in den Himmel zu bringen, noch wollte er sich von ihnen befreien, sondern offenbarte sie Gott, dem Vater, als Preis für unsere Befreiung. So setzte der Vater ihn zu seiner Rechten und nahm liebevoll die Frucht unserer Erlösung an; in der Krone seiner Leiden für uns sind sie die kostbarsten Schätze.

Die unterschiedlichen Ausdrucksformen der Tugend überzeugen uns, dass Petrus an der Auferstehung des Herrn keinen Zweifel hatte. Johannes konnte ebenfalls nicht zweifeln, als er den Heiland sah; er glaubte sogar schon vorher, als er den Leichnam nicht im Grab fand. Warum erwähnt Lukas dann, dass sie beunruhigt waren? Erstens könnte die Stimmung der meisten Jünger auf die anderen übertragen worden sein. Zweitens könnte Petrus, obwohl er bereits an die Auferstehung glaubte, beim Anblick seines Herrn, der plötzlich durch die geschlossene Tür und die festen Wände in den oberen Raum trat, beunruhigt gewesen sein. Lukas schildert also alle Umstände nacheinander, während Johannes den entscheidenden Moment hervorhebt.

Der Herr beruhigte sie mit einem Gruß des Friedens; er bestätigte die Gewissheit seiner Auferstehung durch die Zeichen an seinen Händen, Füßen und seiner Seite sowie durch das Teilen des Mahls. Anschließend erläuterte er ihnen die Notwendigkeit seines Leidens und seiner Verherrlichung durch die Auferstehung, so wie er es auch den Emmaus-Jüngern tat, indem er ihnen das Verständnis für die Schrift öffnete. Nachdem er so seinen Aposteln die Realität seiner Auferstehung bezeugt hatte, verließ der Herr sie, doch als er ging, wiederholte er noch einmal: „Friede sei mit euch“ und erinnerte sie an ihre Berufung. Er hatte seinen Dienst auf Erden bereits vollendet und übertrug ihnen nun sein Werk. Zu diesem Zweck gab er ihnen einen Teil der Vollmachten, die für ihren zukünftigen Dienst erforderlich waren, Vollmachten, die er sich durch sein letztes Werk für die Menschheit verdient hatte, und die sie allein von ihm, dem Erlöser, empfangen konnten. Er gab ihnen das Recht, diese mit derselben Unabhängigkeit zu gebrauchen, wie er es selbst getan hätte. So fand der große Tag der Auferstehung Christi seinen Abschluss. Die Apostel erkannten nun, dass ihr Herr der Herr über Leben und Tod war; seine Zusagen über sich selbst waren unbestreitbar; noch hatte man jemals von einem Wunder gehört, bei dem jemand auferweckt worden war; daher verloren all ihre bisherigen Erlebnisse mit Jesus nicht an Bedeutung: Sie waren wieder seine Apostel. Doch als der Auferstandene sie verließ und nicht wie zuvor bei ihnen blieb, mussten sie erkennen, dass sie von nun an in einer besonderen Beziehung zu ihm stehen sollten. Seine Erscheinung, die nun mehr geistlich als fleischlich war (da das Fleisch selbst vergeistigt war), deutete darauf hin. Sie sollten schrittweise von ihrer früheren sichtbaren und sinnlichen Beziehung zu ihm in eine rein geistliche und unsichtbare Beziehung übergehen, die ihnen zur Zeit seiner Himmelfahrt zuteilwerden würde. Wahrscheinlich ereignete sich am selben Tag auch die Erscheinung an Jakobus (1 Kor 15,7).

Daher variieren die Berichte der beiden Evangelisten in ihren Details. Lukas stellt klar, dass der Herr seinen Jüngern 40 Tage lang nach seiner Auferstehung erschienen ist und sie über die Geheimnisse des Reiches Gottes unterrichtet hat (Apg 1,3). Dabei erwähnt er lediglich eine Erscheinung, die sich an alle Jünger richtete, und fokussiert sich auf die Anweisungen des Herrn, die er für wesentlich hielt. Daher bleibt unklar, ob alle Worte, die der Evangelist berichtet, tatsächlich an diesem Anlass geäußert wurden oder ob einige dabei auf spätere Begegnungen zurückzuführen sind. - Die Formulierungen "und er sprach, und er sprach" (Lk 24,44.46) könnten darauf hindeuten, dass gewisse Äußerungen zu einem anderen Zeitpunkt gefallen sind. Andernfalls müssten wir annehmen, dass die Himmelfahrt des Herrn (Lk 24:50, 51) ebenfalls an diesem ersten Tag der Auferstehung stattfand, was jedoch den Berichten der anderen Evangelien widerspricht. - "Friede sei mit euch": Dieser Gruß, der üblicherweise unter Juden verbreitet war, hatte in den Lippen des Herrn eine besondere Bedeutung, da er seinen Jüngern vor seinem Leiden Frieden gegeben hatte (Joh 12,27). Diese Worte hatten besonderen Wert in einer Situation, in der die Jünger sowohl durch die Furcht vor den Juden als auch durch ihre Verwirrung über ihren Meister, deren Ursachen noch nicht gänzlich beseitigt waren, stark verunsichert waren. Das plötzliche Erscheinen des Herrn durch die verschlossenen Türen bereitete den Jüngern Sorge und Angst. In ihrem Unverständnis hielten sie ihn für einen Geist, der vom Körper getrennt sei, oder für einen Schatten (umbra), den sie als Phantom erlebten, und dachten, es handele sich um einen Toten, der ihnen erschienen sei.