Lukas 3,38Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Sohn Gottes hat unser Menschsein durch gütige Annahme in die Adoption gebracht und ist durch leibliche Geburt ein Menschensohn geworden. Durch die Adoption werden wir durch den Glauben an den Sohn Gottes zu Kindern Gottes. Lukas hat deutlich gemacht, dass Josef nicht als Sohn Elias’ bezeichnet wird, weil er von ihm abstammt, sondern weil er adoptiert wurde, ebenso wie Adam als Sohn Gottes bezeichnet wird, nicht wegen seiner Herkunft von Gott, sondern weil Adam nach dem Verlust der Gnade durch die Sünde ins Paradies gesetzt wurde.

Die Genealogie Matthäus’ verdeutlicht die Annahme unserer Sünden durch den Herrn Christus, während Lukas’ Genealogie deren Vernichtung darstellt. Daher zählt die erste die absteigenden Generationen, und die zweite die aufsteigenden. Der Anfang von Paulus’ Satz: Gott sandte seinen Sohn in der Gestalt des sündigen Fleisches, verweist auf die Annahme der Sünden, während die Fortsetzung: als Opfer für die Sünde und verdammte Sünde im Fleisch, die Reinigung von ihnen beschreibt. Matthäus hat seine Abstammung von David durch Salomo dargelegt, dessen Mutter die erste war, die sündigte. Lukas hingegen führt seine Linie durch den Propheten Nathan zu David zurück, durch den Gott die Sünde des Königs reinigte. Christus hat keine Schuld mit den Sünden der Menschen verbunden, noch hat er selbst eine Sünde begangen, obwohl er sie in sein Fleisch aufgenommen hat.

Bei Matthäus sehen wir, abgesehen von Christus, die Zahl vierzig. Er hat uns, die wir von aller Sünde gereinigt und erlöst sind, mit der Gerechtigkeit des Vaters und des Sohnes verbunden, wie der Apostel sagt: „Und wer mit dem Herrn verbunden ist, ist ein Geist mit dem Herrn.“ In der Genealogie des Lukas wird Christus selbst, mit dem die Generationenfolge beginnt, sowie Gott, zu dem sie reicht, gezählt, was die Zahl siebenundsiebzig ergibt. Diese Zahl symbolisiert den Erlass und die Vernichtung aller Sünden; ihre tiefere Bedeutung wird vom Herrn selbst angedeutet, wenn er sagt, dass dem, der sündigt, nicht siebenmal, sondern sieben und siebzigmal vergeben werden muss. Eine gründliche Untersuchung zeigt, dass es kein Zufall ist, dass diese Zahl sich auf den Erlass aller Sünden bezieht.

Zehn wird im Gesetz als die Zahl der Gerechtigkeit dargestellt. Da die Sünde die Übertretung des Gesetzes ist und damit das Symbol der Zehn repräsentiert, ist es angemessen, sie durch eine andere Zahl auszudrücken. Elf Wolldecken wurden für die Stiftshütte gefertigt. Wer könnte nicht wissen, dass Wolle als ein Zeichen der Sünde gilt? Da unsere Zeit in Wochen zu sieben Tagen unterteilt ist, ist es nachvollziehbar, dass alle Sünden mit der Zahl elf bezeichnet werden, die siebenmal genommen wird. Und in dieser Zahl ist die volle Vergebung unserer Sünden durch die Erlösung durch das Fleisch unseres Priesters Christus enthalten. Diese Zahl stammt von dem, der uns mit Gott versöhnt hat, und wird durch den Heiligen Geist vermittelt, der in Gestalt einer Taube bei der Taufe des Herrn erschien und nach dem diese Zahl benannt wurde.

Was könnte ein deutlicheres Zeugnis für die göttliche Herkunft Christi zu Beginn seines Stammbaums sein als die Worte des Vaters: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“ (Mt 3,17; Mt 17,5)?

Es wird keine Erwähnung des Brudermörders gemacht (vgl. Gen 4,8), da es unangebracht wäre, einen solchen unter den Vorfahren des Herrn zu nennen, der seine Diener gerettet und sie mit dem Namen von Brüdern geehrt hat (vgl. Mt 12,49; Joh 15,15). Daher wird Seth, der spätere Nachkomme Adams, bewusst erwähnt: Die verschiedenen Menschentypen zeigen, dass der Herr Jesus Christus eher den Letzteren als den Ersteren zugeordnet werden kann.

Wenn wir auf Adam selbst blicken, der nach den Ausführungen des Apostels ein Vorbild Christi war (vgl. Röm 5,14; 1 Kor 15,45), was könnte gebührender sein als zu erkennen, dass die heilige Abstammung vom Sohn Gottes ausgeht und auch zum Sohn Gottes führt? Der Geschaffene ging als Vorbild voraus, und der in wahrer Geburt erschien als Verwirklichung; der im Bilde Geschaffene trat zuerst auf, und um seinetwillen kam das Bild Gottes vom Himmel.

Bei genauer Betrachtung der verborgenen Bedeutung der ersten Übertretung erkennen wir, dass eine Person durch die Verlockung des Teufels und auf Anraten Evas von der Frucht des Baumes der Erkenntnis aß (vgl. Gen 3,6), so dass die andere, ohne das Böse zu kennen, das Gute für uns wählte und die List der bösen Schlange auf Rat der heiligen Kirche zurückwies, wie es geschrieben steht: „Bevor das Kind Gutes oder Böses kennt, glaubt es nicht an das Böse und wählt das Gute“ (Jes. 7,16). Als das Kind nicht einmal gelernt hatte, „Vater“ und „Mutter“ zu sagen, nahm es die Macht von Damaskus und die Beute von Samaria an (Jes. 8,4). Dies ist das Kind, dessen Wiege die Heiligen Drei Könige mit Geschenken aus dem Osten erfüllten (vgl. Matthäus 2,11), denn die ungläubigen Menschen, die ihren Glauben geändert hatten, brachten dem Herrn die von den Götzen erbeutete Siegesbeute als Opfer dar.

Dies wollte ich dir, Bruder, ausführlich über die Genealogie Christi mitteilen, die dir wohl bekannt ist, damit nicht jemand, der die Evangelien ohne ausreichende Aufmerksamkeit liest, in seinem Glauben erschüttert wird. Die heiligen Evangelisten, die bestrebt waren, von den großen Wundern und göttlichen Taten des Herrn zu berichten, entschieden sich dafür, darüber nur kurz zu schreiben, statt in die Tiefe zu gehen. So wie jemand, der einem Reisenden den nicht vertrauten Weg zeigt, haben wir die Route des geistlichen Weges skizziert – wir werden sehen, ob sie zur Wahrheit führt. Auf jeden Fall sind wir jetzt bereit, geleitet von den frommen Motiven des Glaubens, in die Geheimnisse der Sakramente einzutauchen (vgl. Kol 1,26), da wir fürchten, dass der Leser, ohne die notwendige Reife, nicht in der Lage ist, die mächtige Waffe richtig zu handhaben. Es könnte gesagt werden, dass es wie ein Kind ist, das mit einem Schwert umgeht und sich durch seine Unbeholfenheit selbst verletzt, anstatt durch das Gelesene Heil zu finden. Die Schwachen werden von ihrem eigenen Speer verwundet, und wer nicht geübt ist im Umgang mit einer Waffe, kann sie nicht angemessen einsetzen. Daher ist es erforderlich, ein vollkommener Ehemann im Glauben zu sein (vgl. 1 Kor 14,20), der nicht wie ein Kind vor Wissen umherirrt und nicht durch sein zartes Alter geschwächt ist, und der die Geheimnisse des Glaubens verstanden hat und bereit ist, für die Herrlichkeit zu kämpfen, ohne in die Schwäche des Alters zu verfallen und durch seine Hinfälligkeit auf die kleinen und ungewürzten Dinge zu schauen (vgl. Hebr 5,12).

Es steht dir frei, die Linie seit Anbeginn als vergänglich zu betrachten, vergänglich die edlen Levi, Juda und Simeon, vergänglich David, vergänglich die Leiber der großen Könige; ebenso ist der Schoß der fruchtbaren Jungfrau - erfüllt von vergänglichen trügerischen Wolken und Nebel; um zu verkünden, dass das Blut verworfen ist, vom Winde verweht, die Knochen geschwächt und fließend, das Netz der rasch pulsierenden Adern zerfallen, dass die leichten Winde zerstreut worden sind, der Sturm alle Dinge, die getan wurden, vergeblich davongetragen hat.

Matthäus beschreibt die Genealogie Jesu in absteigender Reihenfolge, während Lukas sie aufsteigend darstellt. Matthäus verdeutlicht die Beziehung der einzelnen Generationen zueinander durch das Verb εγέννησε, während Lukas die Namen einfach hintereinander auflistet und bei jedem den Artikel του hinzufügt. Ähnlich wie „gezeugt“ in Matthäus, bedeutet das Glied τοΰ in Lukas jedoch nicht notwendigerweise eine direkte Beziehung zwischen den einzelnen Generationen wie Vater zu Sohn oder umgekehrt, sondern zeigt lediglich die Abstammung eines Gliedes von einem anderen auf. Dies wird in Matthäus durch die Auslassungen in der Genealogie deutlich und in Lukas in Vers 38, wo die Verbindung zwischen Adam und Gott durch das gleiche Glied του verdeutlicht wird.

Jesus Christus, der geliebte Sohn Gottes (Lk 3,22), nahm deshalb menschliche Natur an, weil wir als Geschlecht Gottes gelten. Laut dem heiligen Theophylakt wird durch das Wort Gottes der Unglaube an die jungfräuliche Geburt Jesu Christi widerlegt. Er sagt: „Die Geburt des Herrn traf auf Unglauben. Daher führt der Evangelist aus, um zu zeigen, dass auch in anderen Zeiten Menschen ohne Samen entstanden sind, und geht von den Anfängen bis zu Adam und Gott.“ Er erklärt: „Wenn ihr nicht glaubt, dass der zweite Adam ohne Samen geboren wurde, dann richtet euren Geist auf den ersten Adam, und ihr werdet sehen, dass er von Gott ohne Samen erschaffen wurde. Seid danach nicht ungläubig.“ Die Bedeutung der untersuchten Genealogien ergibt sich aus der Wichtigkeit des Themas selbst, wobei diese Bedeutung verstärkt wird, weil die Evangelisten die Genealogien vor der Zerschlagung Jerusalems und der Zerstreuung des jüdischen Volkes niederschrieben. In einer Zeit, als die Abstammung Christi von der Linie Davids durch authentische Dokumente für jedermann nachweisbar war und jeder sie tatsächlich mit eigenen Augen sehen konnte, sofern er es wünschte. Allein dieser Umstand genügt, um jegliche Zweifel an der Echtheit und historischen Zuverlässigkeit der Evangeliengenealogien sowie an der Abstammung unseres Erlösers aus dem heiligen Geschlecht Abrahams und Davids zu widerlegen.