1. Mose (Genesis) 5,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

nach seinem Ebenbild und nach seinem Bild, und er soll seinen Namen Seth benennen." Über den Erstgeborenen Kain äußert er sich jedoch nicht derart, da bekannt ist, dass dieser dem Bösen zugeneigt war; und das ist gerechtfertigt: Kain hielt sich nicht an die moralischen Werte seines Vaters, sondern wandte sich sofort dem Bösen zu. Auch Mose erklärt: "nach seinem Bilde und nach seinem Gleichnis", was bedeutet, dass Adam einen Sohn von gleicher Art wie er selbst zeugte, mit denselben tugendhaften Eigenschaften, der in seinen Taten das Bild seines Vaters widerspiegelt und durch seine Tugenden die Sünden des älteren Bruders wiedergutmachen kann. Wenn die Schrift hier von "nach seinem Bilde und seinem Gleichnis" spricht, bezieht sie sich nicht auf äußere Merkmale, sondern auf den Seelenzustand, damit wir erkennen, dass Seth nicht derselbe wie Kain sein wird. Deshalb wird diesem Sohn ein Name gegeben, als Ausdruck der Dankbarkeit, und es wird nicht die natürliche Fähigkeit der Geburt betont, sondern die Kraft Gottes, die die Natur zur Geburt bewegt, wie es heißt: "Und Gott nannte seinen Namen Seth und sprach: 'Gott erwecke mir einen anderen Samen anstelle des Abel, den Kain getötet hat'" (Gen 4,25). Beachtet die Genauigkeit der Formulierung. Sie sagte nicht: Gott hat mir gegeben, sondern erweckt. Durch diesen Ausdruck wird zurückblickend auf die Überwindung des Todes hingewiesen, auch wenn dies nicht direkt ausgesprochen wird. Es scheint, als würde sie sagen: "Anstelle des Verstorbenen hast Du mir diesen auferweckt." Obwohl jener, wie sie berichtet, durch die Hand seines Bruders gefallen ist und dem Tod verfiel, hat die Macht Gottes diesen an seiner Stelle erweckt. Da die Zeit der Auferstehung noch nicht gekommen war, erhob Gott nicht den gefallenen Menschen, sondern gab einen anderen an seiner Stelle; daher erklärt Eva: "Gott hat mir einen anderen Samen anstelle von Abel erweckt, den Kain getötet hat." Seht ihr die Dankbarkeit dieser Frau? Erkenn ihr die Güte des Herrn, wie schnell er Adam und Eva Trost gespendet hat? Lass uns Eva nacheifern und alles der höchsten Gnade zuschreiben, denn die Natur handelt zwar, doch nicht aus eigener Kraft, sondern indem sie dem Willen des Schöpfers gehorcht. Frauen sollten sich niemals beklagen, wenn sie nicht gebären können, vielmehr sollen sie sich von Herzen an den Schöpfer der Natur wenden und von Ihm, dem Herrn der Schöpfung, das Geschenk der Geburt erbitten; sie sollen die Empfängnis von Kindern nichts anderem zuschreiben als dem Schöpfer aller Dinge, der, genau wie er ihre Natur aus dem Nichts ins Sein gerufen hat, auch ihre Schwächen heilen kann. Siehe, Eva verwandelte das, was ihre Trauer verursachte, in einen Anlass für Lob und bekennt: "Gott hat mir einen anderen Samen anstelle von Abel erweckt, und Kain hat ihn getötet." Seht ihr, wie sie nicht einmal ein einziges Wort des Unmuts äußert (der Heiligen Schrift wäre so etwas nicht entgangen, wenn es wahr wäre), sondern im Gegenteil, nachdem sie ihr Unglück mit Würde ertragen hat, wird sie schnell getröstet und zeigt durch ihre Dankbarkeit die Güte des Herrn? Siehe, wie großzügig der Herr bei der Verteilung seiner Gaben ist. Er schenkt nicht nur einen weiteren Sohn, sondern lässt auch erkennen, dass dieser Sohn ebenfalls tugendhaft sein wird. "Er zeugte einen Sohn", so steht geschrieben, "nach seiner Art und nach seinem Bild." Und um die Tugendhaftigkeit dieses Sohnes sofort zu verdeutlichen, erkennen wir an dem Namen, den er seinem eigenen Sohn gab, wie er seine gottliebende Seele zum Ausdruck bringt. "Und Seth", heißt es, "hatte einen Sohn und nannte seinen Namen Enos. Dieser vertraute darauf, den Namen des Herrn, des Gottes, anzurufen" (Gen 4,26). Ein solch Name ist herrlicher als ein Diadem, strahlender als Purpur! Was könnte gesegneter sein als ein Mensch, der mit dem Namen Gottes geschmückt ist und diesen Namen anstelle eines anderen trägt?

Der Segen Gottes: "Wachset und mehret euch" (1. Mose 1,28) könnte sowohl den physischen Körper des Menschen betreffen, der ohne die Seele diesen Segen nicht empfangen kann, als auch den ganzen Menschen, besonders die Seele. Bezieht sich der biblische Vers: "Gott schuf den Menschen, nach dem Bilde Gottes schuf er ihn" (1. Mose 1,27) auf den Körper, so stellt sich die Frage, wie dies mit der geistigen Natur des Menschen in Einklang zu bringen ist. Was bedeutet es, dass Adam "einen Sohn nach seiner Art und nach seinem Bilde" zeugte? War dies eine bloße Bemerkung oder verwies sie auf eine tiefere, geistige Bedeutung? Der Verfasser deutet an, dass das Bild Gottes im Menschen durch die Sünde geschädigt wurde. So konnte Adam zwar einen Sohn zeugen, aber dieser war nicht mehr vollständig im Bild Gottes geschaffen, sondern "nach seiner Art und nach seinem Bilde", was die Übertragung von Sünde und Verderbtheit impliziert.

Die ursprüngliche göttliche Ordnung der Menschwerdung wird durch die Geburt von Seth in der Genesis festgehalten und bleibt unverändert. Eltern bringen Kinder "nach ihrer Art und nach ihrem Bilde" hervor, was bedeutet, dass aus Sündern Sünder geboren werden. Es gibt jedoch auch Hoffnung auf Veränderung, wenn die Gnade Gottes diejenigen stärkt, die durch Buße und gute Werke ihre sündigen Neigungen überwinden.

Somit sind wir als Nachkommen Adams, infolge der tiefen Beschädigung der menschlichen Natur, von Geburt an mit dem Same der Sünde und dem Anfang des Todes belastet. Die Schrift lehrt, dass wir außerhalb der Gnade Christi "tot in Übertretungen" und "von Natur aus Kinder des Zorns" sind (Eph. 2,1.3).

„Gebe Seth einen Sohn nach seiner Art und nach seinem Bilde.“ Der Sohn ähnelte seinem Vater, möglicherweise im Aussehen, aber vor allem im Glauben. Der Vater hatte zwar durch die Sünde das Bild Gottes in sich beeinträchtigt, strebte jedoch durch Buße danach, sein Antlitz zu erneuern. Dabei konnte er die „Weisheit“ erlangen, die ihn „von der Sünde wegführte“, wie es im Buch der Weisheit Salomos heißt, was ihm in seinem Kampf gegen die Sünde unterstützte (vgl. Prem. 10,1). Auch Seth erbte diesen Glauben von Adam und gab ihn an seinen Sohn Enos weiter. Während dieser Zeit begann sich, wie bereits erwähnt (siehe oben, Seite 104, Absatz VIII), eine deutliche Unterscheidung zwischen den wahren Verehrern Gottes und den gottlosen Nachkommen Kains herauszubilden. Jesus, der Sohn des Sirach, würdigt die bedeutenden Männer der alttestamentlichen Gemeinde und zählt Seth zu ihnen. Er setzt Seth neben Sem und verdeutlicht damit, dass Seth vor der Flut, ebenso wie Sem nach der Flut, der Stammvater der Männer war, die der wahren Ehrfurcht vor Gott treu blieben (vgl. Sirach 49,18).