Unser Fieber zeigt sich im Luxus, im Zorn, und auch wenn diese Untugenden körperlich erscheinen, entzünden sie ein Feuer in unseren Knochen und erfassen sowohl Seele als auch Geist. Die Seele ist es, die zunächst vom Teufel geprüft wird. Reichtümer, Kleidung und Schmuck sind alles Mittel der Versuchung durch die Schlange. Die Anziehungskraft von Ruhm, der Glanz der Macht, die Freude am Essen, die Verführung durch die Schönheit einer sündhaften Frau – all das sind die Fänge des Teufels (vgl. Sprüche 7,21). Die verführerische Überredungskraft des unrein Geists lockt das Fleisch, das in seiner Weichheit schnell schwächer wird, und sucht, den Geist von seinem rechtmäßigen Platz der Herrschaft zu verdrängen (denn auch die Anziehung zur Schönheit der Frauen erlangt zuerst vom leiblichen Auge und nicht vom Geist Besitz). Was man nicht sieht, wird nicht geliebt, doch sobald das Fleisch begehrt, beginnt die Seele, sich mit ihm zu identifizieren, ihre Härte schwindet und der Geist, der in den Strudel der Liebe gerät, gibt nach – beide werden eins (vgl. Gen 2,24; Mk 10,7; 1 Kor 6,16; Eph 5,31). So wird durch die Versuchung des Teufels und im Wirken des Fleisches die Sünde begangen und der Tod schleicht sich ein.
Dennoch ist das Fieber der Seele stärker als das des Körpers, und oft wird zum Zweck der Befriedigung seelischer Begierden die körperliche Gesundheit aufs Spiel gesetzt und Risiken ignoriert. Hier sei an Theotimus erinnert, der unter einer schweren Augenkrankheit litt und seine Frau innig liebte. Obwohl ihm der Arzt den Umgang mit ihr verbot, konnte er sich in seiner Ungeduld nicht zurückhalten. Er wusste, dass er sein Augenlicht verlieren würde, und sagte, bevor er sich mit seiner Frau vereinigen wollte: "Lebe wohl, liebes Licht." Dies verdeutlicht, wie gefährlicher die Leidenschaft ist als das Fieber und wie sehr sie erdrückt und entfacht.
Sobald der Mensch jedoch aus der Dunkelheit zur Besinnung kommt, öffnet sich ihm das innere Auge des Gewissens, und es überkommt ihn das Bedauern über das, was er getan hat; er wird seiner bösen Taten überdrüssig. In diesem Moment beginnt der Sünder, Gott zu fürchten und sucht nach Verstecken, kann jedoch nicht entkommen. Dann macht er dem Fleisch Vorwürfe und klagt den Teufel an, den Verursacher des Lasters, und sieht ihm als Hauptverantwortlichen für die Sünde. Seine eigene Unreinheit wird ihm offenbar, denn alles Geheimnis ist vor Gott offenbart, und die Blätter des Feigenbaums (vgl. Gen 3,7), also das leibliche Kleid und der Ruhm der Welt, können die geheimen lasterhaften Taten nicht verbergen. Der Mensch beginnt, im Bewusstsein seiner Sünde das göttliche Gericht zu fürchten und fragt sich: "Welche Berge werden auf mich fallen, in welche Spalten werde ich mich verbergen, wenn Er kommt, die Erde zu zerschmettern?" (vgl. Hos 10,8; Lk 23,30; Jes 2,21). Dann bringt das Fleisch in der Seele Kummer und Bitterkeit hervor (vgl. Gen 3,18; Hos 10,8), das heißt reumütige Sorgen, die die Seele durch fleischliche Begierden verursacht hat. Körperliche Genüsse fesseln die Seele, und es fällt ihr schwer, sich, ohne göttliche Hilfe, zu den Höhen zu erheben, von denen sie gefallen ist. Sie ist nun in den Netzen ihrer Begierden gefangen und durch die Schatten der weltlichen Freuden gebunden.
Der Herr kam, um Adam und Eva zu erlösen: Er war nach dem Bilde Gottes geschaffen, und sie erhielten ihre Macht durch ihren Mann (vgl. Gen 1,27; Gen 2,23). Solange Eva sich dem Stärkeren unterordnete, lebten sie gemeinsam gemäß dem gottgefälligen Willen und führten ein himmlisches Leben in Gottes Garten. Als jedoch das Fleisch begann, sich in eine andere Richtung zu wenden und die ihm vorgegebenen Gesetze zu missachten, wurden beide aus dem Garten vertrieben (vgl. Gen 3,23) und fanden verdientermaßen ihren Platz in der Tiefe der Sünde. Niemand sollte es als Widerspruch betrachten, dass Adam und Eva sowohl als Bild der Seele und des Leibes als auch als Symbol der Kirche und Christi betrachtet werden können. Als der Apostel sagte, dass die beiden ein Fleisch sein werden (Eph 5,31), fügte er hinzu: "Dieses Geheimnis ist groß, ich sage es aber nur in Bezug auf Christus und die Kirche" (Eph 5,32). Wo die geheimnisvolle Bezeichnung des allerhöchsten Gottes möglich ist, da erhält erst recht die geheimnisvolle Bezeichnung unserer Seele ihren Platz.
Doch die Seele ist gefesselt, festgenagelt und gefangen, voller Mitgefühl gegenüber dem Fleisch, leidet unter körperlichem Fieber. Ein Heiler ist notwendig! Gibt es einen Menschen, der anderen helfen kann, wenn er sich selbst nicht helfen kann? Wer kann anderen das Leben zurückgeben, wenn wir selbst dem Tod nicht entkommen können? In Adam sind alle gestorben (1. Kor 15,22). Durch einen Menschen ist die Sünde in die Welt gekommen, und durch die Sünde der Tod; so kam der Tod zu allen Menschen, weil alle in ihm gesündigt haben (Röm. 5,12). Dann wurden die Heiligen und Propheten gesandt, um den göttlichen Willen zu verkünden, doch sie konnten nichts bewirken. Lassen Sie uns nach einem Heiler unter den Engeln und Erzengeln suchen. Doch wie können sie mir helfen, nicht zu sündigen, wenn selbst der Erzengel nicht in der Lage war, der Sünde fernzubleiben? (vgl. Judas 1,6) Wie kann ein Engel mich ins Paradies zurückbringen, wenn Satan und seine Engel die ihnen zugewiesene Wohnung nicht halten konnten?
THEOSIS