Lukas 7,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Matthäus erwähnt nicht explizit, dass der Hauptmann die Juden entsandte, um Jesus um Hilfe zu bitten, doch dies könnte durchaus der Fall gewesen sein. Es ist sehr wahrscheinlich, dass er zunächst die Juden beauftragte und anschließend selbst zu Jesus ging. Was Matthäus in dieser Hinsicht nicht erwähnt, wird von Lukas aufgegriffen. Möglicherweise hätten die Juden, geleitet von Neid, es dem Hauptmann verwehrt, direkt zu Jesu Füßen zu treten, da ihm dadurch Ehre zuteilgeworden wäre, wenn er, durch seine Not getrieben, selbst zu Jesus gekommen wäre.

Welches Heilmittel könnte er also für die Situation finden oder welche Unterstützung kann er dem Leidenden anbieten? "Er hat, wie berichtet wird, von Jesus gehört und nimmt den Mut auf, zu ihm zu senden, um ihn inständig, wie vor Gott, um Dinge zu bitten, die über die menschliche Natur und Macht hinausgehen. Denn er erbittet die Befreiung einesjenigen, der im letzten Stadium seiner Krankheit ist und unter den Fesseln des Todes leidet. Woher kannte er jedoch Jesus, wenn er sich doch noch nicht den Gläubigen angeschlossen hatte? Bis zu diesem Zeitpunkt war er Teil der Menge, die verwirrt umherwanderte. Er hatte von den Ereignissen gehört, die für ihn von Bedeutung waren.

Es ist bemerkenswert, dass er uns präzise anleitet, wie wir seinen Geboten folgen sollen. Der Herr wird um Heilung für den heidnischen Diener des Hauptmanns gebeten; dies symbolisiert ein heidnisches Volk, das in der Gefangenschaft der Welt lebt und von tödlichen Begierden geplagt ist, die durch die Gnade des Herrn geheilt werden können. Der Evangelist macht keinen Fehler, wenn er ihn als schwer erkrankt beschreibt: Hätte er nicht die Berührung Christi erfahren, wäre er gestorben. Christus erfüllt das Gebot mit göttlicher Liebe und hat seine Feinde so tief geliebt, dass er sie dem Tod entrissen und ihnen die Hoffnung auf ewiges Heil geschenkt hat.

indem wir Ihn ansprechen... "Bitten" wird anstelle von "fragen" verwendet. Dies finden wir im siebten Kapitel des Matthäus-Evangeliums. Es ist ratsam, die gesamte Auslegung dieses Kapitels zu lesen, insbesondere die Schlussabschnitte, um zu verstehen, dass die Berichte der beiden Evangelisten sich nicht widersprechen, auch wenn ein solcher Eindruck entstehen könnte.

Anmerkungen: ἐρωτῶν. Vgl: "bitten" (Synonym); "betteln" (Ep. Cassian); "flehen" (Eliz.). Die wörtliche Übersetzung dieses Begriffs wird angegeben, um Wiederholungen in der Auslegung zu vermeiden. Matthäus 8,5-14.

Er ist des Gebets wert, dass ihr für ihn eintritt, denn er hat unser Volk geliebt und eine Synagoge errichtet (Lk 7: 4-5). Wenn also der Herr denjenigen anerkennt, der die Synagoge gegründet hat, wie viel mehr wird er den honorieren, der die Kirche erbaut hat! Wenn derjenige, der Bosheit Raum gegeben hat, bereits Barmherzigkeit erlangt, wie viel mehr wird derjenige Gnade finden, der dem Glauben eine Heimat geschaffen hat! Und wenn die himmlische Gnade den erreicht, der einen Ort geschaffen hat, an dem Christus oft verleugnet wird, um wie viel mehr sollte sie dann den erreichen, der eine Stätte erbaut hat, in der Christus täglich verherrlicht wird! Denn der Herr hat kein Werk für den Hauptmann getan, sondern hat vielmehr das anerkannt, was er aus seinem Glauben vollbracht hat.

Kurz darauf betrat der Herr mit den neu eingesetzten Aposteln seine Stadt. Dort erwartete sie eine bemerkenswerte Begegnung, die den Herrn selbst in Erstaunen versetzte und bei der die Apostel ein Wort vernahmen, das für ihren künftigen Dienst von Bedeutung sein sollte: Ein römischer Hauptmann, der sich in der Stadt aufhielt, hatte einen geliebten Diener, der ernsthaft erkrankt war. Obwohl er von Natur aus ein Nichtjude war, zeigte er Respekt vor der jüdischen Religion und hatte in Kapernaum eine Synagoge für die Juden errichtet. Möglicherweise war er ein Proselyt, wenn auch nicht von hohem Rang.

Vom Berg der Seligpreisungen nahm Jesus Christus den Weg nach Kapernaum. Dort lebte ein Hauptmann, dessen Diener schwer erkrankt war und den er sehr liebte. Als der Zenturio davon erfuhr, dass Jesus in die Stadt kam, beschloss er, ihn um Hilfe für seinen kranken Diener zu bitten. Da er ein Heide war, zögerte er, Jesus direkt aufzusuchen, und schickte stattdessen jüdische Älteste zu ihm, die überzeugend für ihn eintraten und berichteten, dass der Hauptmann dem jüdischen Volk wohlgesonnen war und viel Gutes tat. Jesus folgte ihren Bitten und ging mit ihnen.

Als der Heiland in der Stadt Kafarnaum eintraf, wo er sich vorübergehend aufhielt, traf eine Gruppe jüdischer Ältester, vermutlich Mitglieder der Hauptsynagoge, mit der Bitte eines römischen Hauptmanns zu ihm. Der Hauptmann wendete sich an Jesus, da sein treuer und geliebter Diener schwer erkrankt war (Mt 8,5-13; Lk 7,1-10). Es mag ungewöhnlich erscheinen, dass die jüdischen Ältesten sich so für einen Mann einsetzten, der, ob Römer oder nicht, zweifellos als Heide galt und möglicherweise nur ein „Torknacker“ war.

Die "Ältesten der Juden": möglicherweise hätten sie sich freiwillig gemeldet, in der Hoffnung, dass ihre Aussagen Jesus eher überzeugen und zu seinen Gunsten wirken würden.

Nach der Bergpredigt begab sich der Herr Jesus Christus nach Kapernaum. Dort lebte ein römischer Hauptmann, ein Heideneingeborener, der jedoch mit den Juden verbunden war und möglicherweise heimlich zum Glauben übergetreten war. Als er von den wundersamen Heilungen seines Herrn hörte, fasste er den Entschluss, demütig um die Heilung seines geliebten Dieners zu bitten, der in einem Zustand der Schwächung war und schwer litt. Da er sich als Heiden nicht für würdig hielt, den Herrn direkt anzusprechen, sandte er die jüdischen Ältesten zu Jesus Christus.