Markus 1,31Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Lukas berichtet von der Schwiegermutter nach der gleichen Heilung wie Markus, doch vor der ausführlich wiedergegebenen Predigt, die gemäß Matthäus als auf dem Berg gehalten betrachtet werden kann. Aber welche Relevanz hat es, wenn jemand ein Ereignis anders anordnet oder nicht chronologisch darstellt? Es gibt keinerlei Widerspruch zu den anderen Evangelisten oder zu sich selbst. Niemand kann sich an perfekt erlernte Gegebenheiten in strenger Abfolge erinnern, denn die Reihenfolge unserer Erinnerungen ist oft zufallsabhängig. Wahrscheinlich hielten es die Evangelisten für notwendig, die Geschehnisse so wiederzugeben, wie es Gott gefiel, sie in ihrem Gedächtnis hervorzurufen. Das Entscheidende ist: Keine der verschiedenen Anordnungen mindert die Bedeutung oder Wahrheit des Evangeliums. Wenn jemand aus frommem Eifer fragt, warum der Heilige Geist, der die einzelnen Bücher nach seinem Willen gegliedert und sicher die Gedanken der Heiligen bei der Zusammenstellung solcher bedeutenden Texte geleitet hat, es zuließ, dass der eine die Ereignisse anders und der andere auf eine andere Weise anordnet, kann er diese Frage mit Gottes Beistand beantworten. Doch die vorliegende Arbeit hat das Ziel, zu zeigen, dass die Evangelisten sich weder selbst noch einander widersprechen, gleichgültig in welcher Reihenfolge sie die gleichen oder unterschiedliche Handlungen und Worte darstellen. Wo die chronologische Abfolge unklar bleibt, sollten wir uns nicht allzu sehr darauf konzentrieren, warum jeder die eine oder andere Wahl getroffen hat. Sobald die Reihenfolge jedoch deutlich wird und es scheint, als würde der Evangelist sich selbst oder einen anderen widersprechen, müssen wir diese Passagen genau prüfen und auslegen.

Die Ehrfurcht, die sie zeigt, ist lobenswert und jeder sollte sie nachahmen, da sie die Gunst des Herrn erlangt. Seine Taten sind bewundernswert; er zögert nicht, Witwen zu besuchen und in die bescheidensten Hütten einzutreten. Er gebietet als Gott und kommt als Mensch.

Dank des Evangeliums sind auch wir, die wir das Kommen Christi in die Welt nicht direkt erlebt haben, aber von seinem Wirken gelesen haben, gegenwärtig. Diejenigen, die Christus begegneten, waren von ihrem Glauben an ihn erfüllt; auch zu uns kann er kommen, wenn wir an seine Werke glauben. Betrachtet, welche Heilmittel er anwendet. Er verbietet Fieber, befiehlt den unreinen Geistern, und legt anderen die Hände auf. So heilt er die Kranken in der Regel nicht nur durch Worte, sondern auch durch Berührung. Daher wendet euch auch ihr, die ihr von den verschiedenen weltlichen Begierden entflammt seid, sei es durch das Aussehen eines Menschen oder durch Reichtum, mit Bitten an Christus. Ruft den Heiler an, streckt eure Hände zu ihm aus, lasst die Hand Gottes euer Inneres berühren und die Gnade des himmlischen Wortes die Stimmung eurer Seele prüfen. Der Schöpfer aller Dinge salbt einige Menschen die Augen mit Schlamm, um ihnen das Augenlicht zurückzugeben (Johannes 9,6.7), und lehrt uns damit, unsere menschliche Natur und die Schwäche unseres Körpers zu erkennen. Tatsächlich kann niemand die göttlichen Dinge klar erfassen, außer dem, der sich seiner eigenen Unbedeutsamkeit bewusst ist. Einer anderen Person wird befohlen, sich dem Priester zu zeigen, damit er für immer von den Wunden des Aussatzes geheilt wird (Lk 5,14). Nur derjenige kann die Reinheit seines Geistes und Herzens bewahren, der bereit ist, sich dem Priester zu offenbaren – dem, den wir als Fürsprecher für unsere Sünden erhalten haben, von dem es heißt: "Du bist ein Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks" (Psalm 109,4).

Fürchtet euch nicht, dass die Heilung verzögert wird. Es gibt kein Hindernis für den, der von Christus geheilt wird. Es ist jedoch unerlässlich, dass ihr die empfangene Medizin anwendet; denn wenn er befiehlt, sieht der Blinde, der Gelähmte kann gehen, der Stumme spricht, der Taube hört und der Fieberkranke beginnt zu dienen. Wenn ihr also von ungebührlichen Begierden geplagt seid, bittet den Herrn und entdeckt den Glauben – und fürchtet euch nicht vor Verzögerungen. Wo Gebet und Wort gegenwärtig sind, wird die Leidenschaft zurückgedrängt und die Versuchung schwindet. Fürchtet nicht, dass ihr wegen eures Bekenntnisses Anfeindungen ausgesetzt werdet; im Gegenteil, lasst euch umso mehr mit Hoffnung erfüllen: Ihr, die ihr früher an der Krankheit eines unbeherrschten Körpers gelitten habt, werdet anfangen, Christus zu dienen.

Auch in der Schwiegermutter Petrus' kann man den leidenschaftlichen Willen erkennen, aus dem sie den Samen der zukünftigen Nachkommenschaft in sich entdeckte. Der Wille eines Menschen ist der Ursprung der Nachkommenschaft. Aus dem Willen entspringt die Weisheit, die der Weisen sich in der Ehe aneignet, wenn er sagt: "Ich habe beschlossen, sie mir zur Frau zu nehmen" (Präd. 8,2). So ist der Wille, belastet von verschiedenen Begierden und anfangs schwach, durch das apostolische Handeln bereits fest im Dienst an Christus verankert.

Darüber hinaus zeigt sich, wie ein Diener Christi beschaffen sein muss; er soll vor allem keine Neigung zu verschiedenen Leidenschaften haben und die innere Schwäche von Seele und Körper meiden, um das Leib und Blut Christi empfangen zu können. Denn ein Mensch, der von seinen Sünden erkrankt und ungesund ist, kann nicht die Mittel für das unsterbliche Leben vorbereiten. Sei achtsam, was du tust, Priester: Berühre den Leib Christi nicht mit fiebrigen Händen. Sorge im Voraus dafür, dass es dir möglich ist zu dienen. Wenn Christus den ehemals Aussätzigen schon befiehlt, rein zu den Priestern zu kommen (Lk 17,14), wie viel mehr muss dann der Priester selbst rein sein! Daher soll diese Witwe es nicht als Beleidigung auffassen, dass ich sie nicht verschont habe, denn ich verschone mich auch nicht.

Und die Schwiegermutter des Petrus, so steht geschrieben, "stand auf und diente ihnen" (Lk 4,39). Es ist gut, dass sie aufgestanden ist; schließlich ist ihr Dienst ein Bild der Heiligung durch apostolische Gnade. Auch für die Diener Christi ist Wachsamkeit notwendig, wie es geschrieben steht: "Wach auf, du Schlafender, und stehe auf von den Toten" (Eph 5,14).

Vollständig genesen stand sie vom Bett auf und begann, den Dienst im Haus zu übernehmen, indem sie dem Herrn und seinen Jüngern das Mahl bereitete oder, wie der Evangelist festhält, aufstand, um ihm zu dienen. Dies war „ein Zeichen nicht nur für die Neigung der Frau zu Christus, sondern auch für die Macht Christi“ (Johannes Chrysostomus), die sie wiederherstellte. Dieses Wunder stärkte den Glauben der Jünger an die erhabene Berufung des Meisters, tröstete Simon und weckte in seiner Familie eine tiefere Bereitschaft, ihm zu folgen, wodurch sie fortan dem Herrn nachfolgen konnten.