Lukas 6,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

n, am Sabbat Gutes zu vollbringen und das Gesetz dies verbieten, dann hast du dich selbst zur Anklage des Gesetzes gemacht und das Gebot diffamiert, für das der Dienst des Mose mit Ehrfurcht angesehen wird. Nein, so antwortet er, der Gott aller hat das Gesetz des Sabbats nicht für sich selbst erlassen, sondern für uns, die wir uns ihm unterordnen. Du sprichst wahrhaftig; ich bekräftige deine Worte; daher ist das Göttliche frei von der Last des Gesetzes. Warum kritisierst du dann Christus, weil er auch am Sabbat Barmherzigkeit erweisen und einem bedürftigen Menschen helfen möchte? Würden wir das Gesetz, das für den Sabbat gegeben wurde, genau betrachten, würden wir erkennen, dass es von Gott zum Zweck der Barmherzigkeit erlassen wurde. Denn er ordnete an, am Sabbat keine Arbeit zu verrichten und sich von aller Mühe fernzuhalten, ja selbst den Tieren zur gleichen Zeit Ruhe zu gönnen. Er sagte, der Zweck des Sabbats sei, "dass dein Knecht und deine Magd, dein Ochse und dein Lasttier und all dein Vieh ruhen". Wenn er also mit den Tieren Mitleid hat, wie könnte er da am Sabbat kein Erbarmen mit einem Menschen zeigen, der an einer schweren und unheilbaren Krankheit leidet?

Daraufhin brachte er den Mann, der auf Heilung wartete, in ihre Mitte und stellte die Frage, die auch bei Markus und Lukas zu finden ist. Als sie daraufhin schwiegen, erzählte er das Gleichnis von den Schafen und betonte, dass es möglich sei, am Sabbat Gutes zu tun. Schließlich blickte er sie mit Zorn an, wie Markus berichtet, und war betrübt über die Verstocktheit ihres Herzens, bevor er zu dem Mann sagte: „Streck deine Hand aus.“

Um die Handlungen seiner Jünger und die Heilung des Mannes zu rechtfertigen, wies der Herr die aufmerksamen Pharisäer auf Beispiele hin, bei denen heilige Männer in außergewöhnlichen Situationen bestehende Vorschriften übertraten. Er erwähnte, wie David, der von Saul verfolgt wurde, Abjatar um das Schaubrot bat und es mit seinen Gefährten aß (1. Sam. 21, 1).

Er wies darauf hin, dass sie selbst den Sabbat brachen, indem sie es erlaubten, dass ein Tier, das in eine Grube gefallen war, herausgeholt wurde. Ebenso erfüllten die Priester im Tempel das Gebot der Ruhe nicht wörtlich, da sie Opfer darbrachten, und das sogar an gewöhnlichen Tagen. Dabei sagte der Herr: „Hier ist mehr als der Tempel.“ Wenn die Jünger diesem Größeren Folge leisten, verstoßen sie nicht gegen den Tempel, die vergängliche Stätte des Allmächtigen, und auch nicht gegen seine zeitlich begrenzten Gebote. Der Herr führte weiter aus, dass wir die Worte Gottes durch den Propheten nicht übersehen dürfen: „Ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer“ – Barmherzigkeit und Gnade für den Mann mit der verdorrten Hand stehen über der Einhaltung der untätigen Ruhe. Der Sabbat wurde für den Menschen geschaffen und nicht der Mensch für den Sabbat. Der Sabbat hat wie jede andere Zeit den Zweck, Gutes zu tun und nicht Böses zu tun; auch das Unterlassen einer guten Tat, die zum Wohle des Nächsten gemacht werden könnte, zählt dazu. Schließlich erinnerte der Herr an seine Aussage in Jerusalem, dass der Menschensohn auch der Herr des Sabbats ist.

Soll man eine Seele retten oder sie vernichten?" (Mk., Lk.) Und als der Herr seine Widersacher ansah (Lk.) und sie mit Zorn betrachtete, zugleich betrübt über die Verhärtung ihres Herzens (Mk.), befahl er dem Mann, seine Hand auszustrecken, und sie wurde geheilt. Die Pharisäer, die in ihren Bemühungen, Christus anzugreifen, bereits mehrfach gedemütigt worden waren, erlitten in diesem Fall eine besonders herbe Niederlage: Christus wies ihre Lehre, dass am Sabbat keine Heilung stattfinden dürfe, auf die entschiedenste Art und Weise zurück, und zwar nicht nur durch sein Wort, sondern auch durch das sichtbare Wunder, das darin bestand, den Kranken zu heilen. Daraufhin fassten die Pharisäer den Beschluss, Jesus Christus zu töten. Zu diesem Zweck suchten sie, gemäß dem Bericht von Markus, eine Allianz mit den Herodianern, den Anhängern der Dynastie des Herodes. Dies verdeutlicht die große Verbitterung der Gesetzeshüter gegen Christus: Die Herodianer waren Anhänger einer fremden Dynastie und wurden von den pharisäischen Gesetzeshütern und ihrem Volk verachtet; dennoch gingen die Pharisäer eine Allianz mit ihnen ein, um gemeinsam gegen einen gemeinsamen Gegner vorzugehen.

Sie wussten nicht, ob ein Mensch am Sabbat Hilfe erhalten könne, also sollte ihre eigene Egozentrik ihnen zeigen, ob ein wertloses Tier, das ihnen gehörte, am Sabbat gerettet werden könne. Daher fragte Jesus: „Wer von euch wird nicht sein Schaf, das in einer Grube gefangen ist, am Sabbat herausziehen?“ Sie schwiegen, doch sie erkannten, dass es unter ihnen keinen gab, der dies nicht tun würde. Und wenn ein Tier am Sabbat gerettet werden kann, dann ist der Mensch noch viel wertvoller als das Schaf! Ist es da gerechtfertigt, ihn am Sabbat zu lassen? Um ihnen zu verdeutlichen, dass man am Sabbat Gutes tun sollte, heilte er sofort den Mann mit der verdorrten Hand nur durch sein Wort. Es hätte den Anschein erwecken müssen, dass selbst steinerne Herzen durch solche Worte und Taten erweicht werden sollten; doch die Herzen der Pharisäer waren härter als Stein. Sie wurden außerordentlich zornig, was der Evangelist Lukas als „Raserei“ bezeichnet. Ihr Zorn war so extrem, dass man ihn nicht anders als Raserei bezeichnen kann, denn nur ein böser Geist konnte in solch einer Weise agieren; das bedeutet, sie handelten so, weil sie einer bösen Macht freien Lauf gelassen hatten, die ihren Willen und Verstand ergriffen hatte. In ihrem wütenden Zustand verließen sie die Synagoge und schmiedeten eine Allianz mit den Herodianern, um Jesus zu beseitigen. Die Herodianer waren Anhänger von Herodes Antipas. Pharisäer und Herodianer hegten tiefen Hass gegeneinander und wenn sie sich zu einem gemeinsamen Ziel zusammenfanden, dann wohl deshalb, weil die Pharisäer Jesus als Bedrohung für die Macht des Herodes wahrgenommen hatten.

Daher reagierten sie auf die gestellte Frage mit schweigender Ausweichung. Doch Christus war nicht bereit, ihnen zu gestatten, dem Urteil ihres eigenen Gewissens zu entkommen. Um sich zu rechtfertigen, führte er ein Beispiel aus ihrer alltäglichen Praxis an, das sie in eine unangenehme Lage brachte, die Frage zu beantworten: "Wer von euch, fragte er, der ein Schaf besitzt und es am Sabbat in eine Grube fallen lässt, würde es nicht aufheben und herausziehen? Wie viel mehr ist ein Mensch wert als ein Schaf?" Das Argument war überzeugend, und das Beispiel selbst war unbestreitbar, doch das zornige Schweigen der Fragesteller blieb bestehen.