Markus 3,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Evangelium täuscht nicht, wenn es von den Emotionen Christi spricht: dass er von der Verhärtung der Juden betroffen ist, sich über die Gläubigen freut², bei der Auferweckung des Lazarus weint (Joh 11,33), den Wunsch hat, mit seinen Jüngern das Passahfest zu feiern (Lk 22,15); dass seine Seele betrübt ist, wenn das Leiden nahe ist (Joh 12,27).

Es ist glaubhaft, dass der Herr Fleisch hatte. Aber auch die Gefühle, die nur in der Seele entstehen können, deuten darauf hin, dass Er eine Seele hatte. Die Evangelisten bezeugen diese Empfindungen: Jesus war erstaunt³, zornig⁴, traurig⁵, erfreute sich⁶ und erlebte zahlreiche andere Zustände. Sie berichten auch von Erfahrungen, die sowohl für Seele als auch für Körper typisch sind: Jesus hatte Hunger⁷, schlief⁸ und war auf Reisen müde⁹.

Steht in der Mitte und berichtet den Juden, was gesagt wurde, ob dies möglich oder unmöglich ist." Dann sagte er zu ihm: "Strecke deine Hand aus (Lukas 6:10). Ich berühre es nicht, um den Juden keinen Anlass zur Anklage zu geben, damit sie es nicht als Arbeit ansehen – ich spreche es mit einem Wort aus! Gott hat nicht gesagt: 'Du sollst am Sabbat keine Worte sprechen.' Doch wenn Worte zur Arbeit werden, sollte der, der sie spricht, sich wundern... Strecke deine Hand aus. Wie er sprach, so geschah es, und die trockene Hand wurde gesund. Die Trockenheit des jüdischen Geistes ist unheilbar: 'Sie aber gingen hinaus und beratschlagten, was sie mit Jesus tun sollten' (vgl. Mk 3,6; Lk 6,11). Und ihr überlegt, was ihr tun sollt? Ihn als Gott anbeten, Ihn als den Wundertäter anerkennen. Betet ihn auch als Mensch an, der das vollbrachte, was über menschliche Kräfte hinausgeht. Er klebte keine Pflaster, befeuchtete sie nicht mit Lösungen und brachte auch keine endlosen Medikamente, sondern stand sichtbar unter allen, so dass jeder sehen konnte, was geschah. Nichts von dem, was er tat, blieb verborgen, so dass niemand sagen konnte: 'Er brachte Heilkräuter und klebte ein Pflaster auf.'

Zur Rechtfertigung des Handelns seiner Jünger und der Heilung des Mannes wies Jesus die Pharisäer, die all seine Taten genau beobachteten, auf Beispiele hin, in denen heilige Männer in außergewöhnlichen Situationen gesetzwidrig handelten. So bat David, der vor Saul floh, den Priester Abjatar um das Schaubrot und aß es mit seinen Begleitern (1. Sam. 21,1). Er führte weiter aus, dass sie selbst die Sabbatsruhe missachteten, indem sie es erlaubten, ein Tier, das in eine Grube gefallen war, dort herauszuziehen. Zudem konnten die Priester im Tempel die Gebote zur Ruhe nicht einhalten, da sie Opfer darbrachten, und dies erst recht an den gewöhnlichen Tagen. Doch hier, fügte der Herr hinzu, ist mehr als der Tempel. Wenn die Jünger diesem Größeren folgen, verstoßen sie nicht gegen den Tempel, die vergängliche Behausung des Allmächtigen, und gegen seine vorübergehenden Gesetze. Gleichzeitig betonte der Herr, dass wir die Worte Gottes im Propheten nie vergessen sollten: „Ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer“ – die Barmherzigkeit für den Mann mit dem gelähmten Arm ist höher zu werten als das bloße Ausführen der ruhigen Sabbatsruhe. Wir sollten uns stets daran erinnern, dass der Sabbat dem Menschen dient und nicht umgekehrt. Der Sabbat ist wie jede andere Zeit dazu bestimmt, Gutes zu tun und nicht Böses; auch das Unterlassen einer guten Tat, die dem Nächsten zugutekommen könnte, zählt dazu. Schließlich verwies der Herr auf das, was er bereits in Jerusalem gesagt hatte: dass der Menschensohn auch der Herr des Sabbats ist.

Sollen wir ein Leben retten oder es verlieren?" Und als der Herr die Herzen seiner Gegner sah, blickte er sie voller Zorn und Bedauern an aufgrund der Verstocktheit ihres Herzens. Daraufhin befahl er dem Mann, seine kranke Hand auszustrecken, und sie wurde gesund. Für die Pharisäer, die in ihren Anfechtungen gegen Christus bereits mehrfach gescheitert waren, stellte dieses Ereignis eine besonders demütigende Niederlage dar: Ihre Behauptung, dass am Sabbat keine Heilungen vorgenommen werden dürften, wurde durch Christus auf die überzeugendste Weise widerlegt, nicht nur durch sein Wort, sondern auch durch das Wunder der Heilung. In der Folge beschlossen die Pharisäer, Jesus Christus zu töten. Zu diesem Zweck traten sie, wie Markus berichtet, in eine Versammlung mit den Herodianern ein, den Anhängern der Dynastie des Herodes. Dies verdeutlicht, wie intensiv der Widerstand der Gesetzeshüter gegen Christus war: Die Herodianer waren Unterstützer einer fremden Dynastie und wurden deshalb von den Pharisäern und ihrer nationalen Identität verachtet. Dennoch schlossen letztere ein Bündnis mit ihnen, um gemeinsam gegen einen gemeinsamen Feind zu kämpfen.

Der Evangelist Markus berichtet, dass Jesus sie, die Pharisäer und Schriftgelehrten, mit Zorn ansah und über die Verhärtung ihrer Herzen betrübt war. Manche deuten dies so, dass Jesus tatsächlich zornig auf die Schriftgelehrten und Pharisäer war. Doch ist das die ganze Wahrheit? Wie äußerte sich sein Zorn? Der Evangelist weist darauf hin, dass der Zorn Jesu allein in seinem Blick sichtbar wurde; er fügt jedoch hinzu, dass in diesem Blick auch Traurigkeit über die Verhärtung der Herzen der Pharisäer und Schriftgelehrten lag. Ist es möglich, dass Zorn und Traurigkeit gleichzeitig existieren? Diese Empfindungen scheinen sich auszuschließen und stammen von unterschiedlichen Geistern. Wie können wir also die Worte des Evangelisten deuten? Müssen wir nicht zugeben, dass die Evangelisten in ihrer Beschreibung der Ereignisse recht haben? Es scheint uns, dass die Aussage des Evangelisten, dass Jesus sie voller Zorn ansah, nur durch den Eindruck erklärt werden kann, den sein Gesichtsausdruck in diesem Moment auf die Jünger gemacht hat. Wir haben stichhaltige Beweise dafür, dass Jesus stets einen ernsten Gesichtsausdruck hatte, niemals lachte und oft weinte. Als Jesus mit den Pharisäern und Schriftgelehrten sprach, waren seine Jünger sicherlich auf sie verärgert, und es war für einen normalen Menschen unmöglich, deren Hartnäckigkeit zu übersehen. Deshalb könnten die Jünger, als sie die feindliche Haltung gegen ihren Meister sahen und Jesu zuständigen, aber traurigen Gesichtsausdruck wahrnahmen, diesen strengen Ausdruck als zornig missinterpretieren und menschlicherweise denken, dass er tatsächlich zornig sein könne. Das ist deren Eindruck, ihre Annahme; jedoch zwingt uns der Kummer Jesu und das Fehlen äußerlicher Zeichen seines Zorns zu erkennen, dass ihm in diesem Fall, wie immer, dieses gefühlsmäßige Empfinden fremd war.

Ein hartes, grobes oder steinernes Herz hingegen wird so genannt, wenn es keine empfindliche Wahrnehmung seiner Sünden und Schwächen hat und nicht betroffen ist von den Leiden anderer, was im Grunde ein selbstsüchtiges, egozentrisches Herz bedeutet. So verhielt es sich mit dem Herzen der Pharisäer, die den Herrn beobachteten, um zu prüfen, ob er einen Menschen heilen würde, um den Wohltäter aufgrund dieser Handlung zu beschuldigen. Durch ihre selbsternannte Gerechtigkeit hatten sie ihr Herz so verhärtet, dass weder das göttliche Gesetz noch die Lehre des Herrn es erweichen und Mitgefühl für den armen Geplagten, der am Sabbat geheilt wurde, wecken konnte. Aufgrund ihrer eitlen Tradition, dass am Sabbat keine Arbeit verrichtet werden dürfe, obwohl sie selbst gegen diese Regel verstießen, verdrängten sie Barmherzigkeit und Menschlichkeit aus ihren Herzen.