Lukas 7,35Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Weisheit Gottes fand ihre Anerkennung, nicht durch die Pharisäer, sondern durch ihre Nachkommen, also durch jene, die die Lehre von Johannes und Jesus akzeptierten.

Lasst uns nicht so sein wie diejenigen, die über Johannes sagten: „Er hat einen Dämon in sich“, weil sie ihn weder essen noch trinken sahen (Mt 11,18; Lk 7,33). Auch möchten wir nicht den gleichen Fehler begehen wie jene, die über Christus bemerkten: „Seht, ein Mann, der gerne speist und Wein genießt, ein Freund der Zöllner und Sünder“ (Lk 7,34). Denn der Herr fügt dem, was er gesagt hat, noch einen bedeutenden Gedanken hinzu und erklärt: „Und die Weisheit wird durch ihre Kinder gerechtfertigt“ (Mt 11,19).

Die Weisheit wird von ihren Kindern gepriesen. Es ist treffend zu bemerken, dass sie von allen erwartet wird; die Getreuen werden angenommen, während die Verräter zurückgewiesen werden. In zahlreichen griechischen Manuskripten steht: Die Weisheit wird durch all ihre Taten gewürdigt, denn es gehört zur Gerechtigkeit, das Maß an Verdiensten eines jeden zu erkennen. Darum ist es gerecht zu sagen: „Wir haben euch gesungen, und ihr habt nicht getanzt“ (Lk 7:32). Dies wird auch in der Auslegung von Lukas 7:29 erläutert.

Mit dem ich vergleichen werde... Im genannten zwanzigsten Kapitel wirst du ausführlich darüber lesen.

Anmerkungen: In den synodalen und slawischen Übersetzungen beginnt dieser Vers mit den Worten: "Da sprach der Herr" (Syn.); "Aber der Herr sprach" (Elizav.). Euthymius Zigabenus hat dies nicht aufgenommen. Es handelt sich um eine offensichtliche Ergänzung, die auf das Verständnis der Verse 29-30 als Anmerkungen des Evangelisten und nicht als Worte Christi zurückzuführen ist; sie fehlen in den meisten Handschriften. Sie sind weder im griechischen Text des Evangeliums noch in den alten Übersetzungen zu finden. Matthäus 11:16-19.

Die Kinder der Weisheit, die im Überfluss vorhanden ist, rechtfertigen die Lehre Christi durch Taten und Erfahrungen, die zweifellos bedeutender sind als jede Botschaft oder Überlegung. Lassen wir uns fragen, ob wir, die wir unzulängliche Nachfolger dieser Weisheit sind, nicht durch ihre tatkräftige Weisheit verurteilt werden – ähnlich wie Noah einst die gesamte erste „Welt“ verurteilte (Heb. 11:7) allein durch ihren lebendigen Glauben. Verurteilen sie uns nicht durch ihr Vorbild und machen uns vor Gott schuldig, wenn wir die Lehre kennen, ihre Erfüllung beobachten und dennoch nicht mit vollem Vertrauen und präziser Gehorsamkeit folgen? Sind wir nicht oft mit weltlichen Dingen beschäftigt und setzen unser Streben nicht zuerst auf das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit?

Was für ungewöhnliche Personen sind das! Mit wem können wir sie vergleichen? Sie ähneln den eigensinnigen Kindern, die, wenn sie mit anderen auf die Straße gehen, weder mit dem fröhlichen noch mit dem traurigen Gesang zufriedenzustellen sind. Die Pharisäer suchten Johannes nicht auf; sie bezeichneten ihn als von Dämonen besessen und führten die Strenge seines Lebens als Beweis an. Auch zum Menschensohn suchten sie nicht, den sie als Trinker und Gefährten der Zöllner und Sünder bezeichneten. Doch die Kinder der Weisheit, so fügte der Heiland hinzu, bestätigten die Weisheit Gottes in ihren Wegen. Sie waren in der Lage, sowohl die Strenge des Johannes in der Buße als auch die gnädige Barmherzigkeit des Menschensohnes in der Versöhnung mit Gott zu erkennen und anzunehmen.

Diese unruhigen und eigensinnigen Menschen haben die Botschaft Jesu Christi nicht besser gewürdigt. Daher stellte er, um mehr Klarheit zu schaffen, durch einen alltäglichen Vergleich den Grund für ihren Unglauben in ihrer Gedankenlosigkeit und Sturheit dar. Sie sind "törichte und eigensinnige Kinder, die sich nicht freuen, auch wenn man ihnen zuruft, auch wenn man auf der Pfeife spielt" (seliger Theophylakt). Mit wem soll ich diese Generation vergleichen?